淺析多元文化教育理論體系

唐之斌

(四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校初等教育系，四川 江油 621700)

【文化與教育】

淺析多元文化教育理論體系

唐之斌

(四川幼兒師范高等?？茖W(xué)校初等教育系，四川 江油 621700)

文章從多元文化教育的概念及其含義出發(fā)；然后以理論內(nèi)在結(jié)構(gòu)為依據(jù)，較為全面地闡述了多元文化教育理論的主要內(nèi)容；最后,指出了多元文化教育理論的優(yōu)點(diǎn)與缺陷。意圖形成一個(gè)較為完善的理論體系，為教師多元文化素養(yǎng)提供依據(jù)。

多元文化；多元文化教育；多元文化教育理論

教育國際化要求教師要具備多元文化素養(yǎng)，多元文化素養(yǎng)的核心是形成多元文化教育能力，多元文化教育能力的前提是要有多元文化教育理論支撐。因此，有必要厘清多元文化教育理論體系，來促進(jìn)教師多元文化素養(yǎng)提升。

一、多元文化教育的概念及其含義

(一)多元文化教育的概念

什么是多元文化教育呢？美國學(xué)者詹姆斯·班克斯(James Banks)認(rèn)為，多元文化教育有三層內(nèi)涵：一種教育理念、一場教育改革、一個(gè)教育過程?？梢?，將多元文化教育理解為：它將不同的種族、民族、性別、社會階層、宗教信仰、殘疾等群體視為不同的文化群體；它研究來自不同文化群體的學(xué)生之間的差異及其對學(xué)校教育的影響；它致力于創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境和手段，用恰當(dāng)?shù)姆绞綄Υ煌膶W(xué)生，使所有學(xué)生得到平等的教育機(jī)會，并得到充分的發(fā)展。這也正是我們今天教育的追求。因此，“為了使不同種族、信仰、性別和文化群體能夠得到公平的教育機(jī)會，教育者應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到不同文化之間的差異性，尊重不同文化形態(tài)，建立起多元文化主義的教育觀”[1]，用多元文化教育觀所進(jìn)行的教育就是多元文化教育，所以，“多元文化教育是多元文化主義在教育領(lǐng)域的反映，不論是獨(dú)石論還是巨傘論，要求學(xué)校所提供的各項(xiàng)課程與教學(xué)，均須反映多元文化這一事實(shí)，滿足所有青年人的需求”[2]，這一觀點(diǎn)也是后現(xiàn)代教育的理想。通過對已經(jīng)有的多元文化概念分析后，我們將多元文化教育定義為：所謂多元文化教育是用多元文化主義觀念和多元文化教育理論，通過教與學(xué)的活動(dòng)，有意識地促進(jìn)個(gè)體(或群體)身心健全發(fā)展，并成為構(gòu)建世界命運(yùn)共同體的教育活動(dòng)。

(二)多元文化教育的含義

當(dāng)今世界在教育國際化發(fā)展過程中，為多元文化教育提供了更加廣闊的空間。我們根據(jù)多元文化教育的定義和多元文化教育長期實(shí)踐，認(rèn)為多元文化教育除了班克斯的三個(gè)方面外，還有以下幾個(gè)方面的含義：具有世界性，形成了一種理論，多元化，具有民主性和平等性，政策性等內(nèi)容。

首先，多元文化教育具有世界性。在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，隨著我國一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施及沿線國家的積極響應(yīng)，以及互聯(lián)網(wǎng)、高速公路和高速鐵路等的加速發(fā)展，地球村從理想走向現(xiàn)實(shí)。多元文化教育的世界性是指多元文化教育的全民性。多元文化教育從之前的主要解決國內(nèi)不同文化群體間的沖突，發(fā)展到當(dāng)前解決地區(qū)，甚至世界問題。如恐怖組織“伊斯蘭國”就是一種復(fù)雜現(xiàn)象，即其成員來自不同地區(qū)、不同人種、不同語言、不同職業(yè)的人，但他們有一個(gè)共同的特征——弱勢群體，也可以說是被忽視的群體。弱勢群體在一個(gè)國家既沒有生存的能力，又沒有社會地位，如果長期得不到關(guān)注，他們就會產(chǎn)生偏極心理(報(bào)復(fù)或自殺)，仇視社會，最終走向社會的對立面。造成這一現(xiàn)象的表面形態(tài)是暴力、戰(zhàn)爭，實(shí)質(zhì)是多元文化教育的缺失或失敗。

其次，形成了一種多元文化教育理論。面對世界多元文化現(xiàn)象，多元文化教育理論的觀點(diǎn)與后現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的“去中心化”觀點(diǎn)相一致，要求教師要具備多元文化教育能力；要有多元文化教育能力，就需要有多元文化教育理論素養(yǎng)。因此，近年來，國內(nèi)外學(xué)者作了大量研究工作，形成了一種較為完善的多元文化教育理論，為多元文化教育提供保障。

其三，多元文化教育的多元化。強(qiáng)調(diào)多元化是多元文化教育的核心，多元文化教育以多元文化主義為主要理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)文化的多元化和差異性。在教育上，主張要鼓勵(lì)學(xué)生多元學(xué)習(xí)，放棄偏見，學(xué)習(xí)來自各個(gè)不同族群、階層的知識與價(jià)值。

其四，多元文化教育具有民主性和平等性。在發(fā)達(dá)國家里，為什么暴力行為頻繁出現(xiàn)，且有加速發(fā)展趨勢？如美國的黑人被警察槍殺事件頻繁發(fā)生，法國的恐怖襲擊事件有向西歐蔓延趨勢等等。這些國家是一向以民主、自由、平等、人權(quán)等自居，并以此為由去指責(zé)、威脅、恐嚇與自己觀點(diǎn)不一致的國家，甚至去侵略他國、挑起戰(zhàn)爭！雖然，他們率先研究并實(shí)施多元文化教育，而政客們卻任意踐踏多元文化教育理論，追捧實(shí)用主義，以自我為中心，逆世界潮流，其結(jié)果將是作繭自縛，走向衰落。

最后，多元文化教育的政策性。多元文化教育在主要發(fā)達(dá)國家得以實(shí)施，在實(shí)踐領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元性，各國在實(shí)施過程中，根據(jù)國情進(jìn)行調(diào)整，呈現(xiàn)出多樣化色彩。同時(shí)，也存在很大的一致性，即大多數(shù)實(shí)施多元文化教育的國家(或地區(qū))都把多元文化教育作為一項(xiàng)重要的教育政策加以實(shí)施，從而體現(xiàn)了對多元文化教育的重視，對社會各個(gè)不同群體、不同價(jià)值訴求的重視。政策是行動(dòng)的保障，僅就這一點(diǎn)來說，是值得我們學(xué)習(xí)與借鑒。

二、多元文化教育理論

根據(jù)現(xiàn)有的研究成果，我們進(jìn)行了梳理，企圖將多元文化教育形成一種較為完善的理論體系，為那些志愿提高多元文化教育能力的人提供幫助，為教師教育提供參考。

(一)多元文化教育背景

多元文化教育是20世紀(jì)60年代在美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)后提出的一種教育思想。20世紀(jì)80年代后，多元文化教育概念的內(nèi)涵不斷擴(kuò)大，思想趨于成熟。1994年，第44界國際教育大會提出了“為相互理解和寬容而教育”和建設(shè)“和平文化”的思想，并發(fā)表了《行動(dòng)綱領(lǐng)》，這標(biāo)志著多元文化教育價(jià)值觀在全球范圍的確立。進(jìn)入21世紀(jì)以來，多元文化教育成為世界共識，但理論還需要進(jìn)一步完善。從多元文化教育發(fā)展的背景看，教育國際化是多元文化教育產(chǎn)生的顯著特征。

(二)多元文化教育目的

多元文化教育目的是多元文化教育的核心。“多元文化教育其宗旨是確保一個(gè)相互依賴的多元化社會中文化的多元性，實(shí)現(xiàn)教育的多樣性、選擇性和創(chuàng)造性發(fā)展”[3]，“多元文化教育的根本目的在于通過改變整個(gè)教育環(huán)境的教育改革運(yùn)動(dòng)，使來自不同人種、民族、社會集團(tuán)和群體的學(xué)生都能享有平等的教育機(jī)會和教育條件”[4]。簡言之，多元文化教育目的是變革教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會平等，促進(jìn)人的社會化。

僅有多元文化教育目的是不夠的，只有通過多元文化教育目標(biāo)的落實(shí)才能實(shí)現(xiàn)。在多元文化教育實(shí)踐中，在美國引領(lǐng)下，學(xué)者依據(jù)國情提出了不同的多元文化教育目標(biāo)。我國的多元文化目標(biāo)：(1)給予弱勢群體的學(xué)生更多受教育的機(jī)會；(2)重構(gòu)教育目標(biāo)以保障多元文化教育實(shí)施，強(qiáng)化教育的公平性，改變學(xué)校的主要理念與預(yù)設(shè)；(3)端正學(xué)生文化多元化的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識與基本技能；(4)增強(qiáng)學(xué)生跨國文化的意識。[5]

(三)多元教育理論核心

明確了多元文化教育概念的內(nèi)涵后，有學(xué)者將多元文化教育理論概括為：(1)權(quán)力分配不公而不是生物形態(tài)上的不同，是導(dǎo)致不同文化群體差異的主要原因；(2)文化上的差異是力量和價(jià)值之源；(3)教師和學(xué)生應(yīng)該接受和欣賞文化的多樣性；(4)盡管對弱勢群體公開的歧視已不多見，潛伏的偏見、低期望現(xiàn)象還時(shí)時(shí)存在，而且成為弱勢群體學(xué)生學(xué)習(xí)成績低的主要原因；(5)教育工作者能夠和家長、社會共同努力創(chuàng)設(shè)一種支持多元文化教育的環(huán)境；(6)學(xué)校應(yīng)該教授弱勢群體學(xué)生在社會取得平等地位所需的知識和技能[6]。因此，我們要構(gòu)建一個(gè)國家或區(qū)域的真正的民主、平等的教育，實(shí)施多元文化教育，有意識地促進(jìn)每個(gè)公民身心健全發(fā)展，并成為社會有用的人。

在結(jié)合對多元文化國內(nèi)外發(fā)展的實(shí)踐來綜合考察，我們認(rèn)為多元文化教育理論的核心是尊重并承認(rèn)文化多元現(xiàn)象；踐行以學(xué)生為中心觀念，實(shí)施多元文化教育；在教育公平前提下，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生全面發(fā)展；教育評價(jià)應(yīng)該以學(xué)生能否成為“世界命運(yùn)共同體”的促進(jìn)者。

(四)多元文化教育內(nèi)容

多元文化教育內(nèi)容從表現(xiàn)形態(tài)來看，主要表現(xiàn)在理論與實(shí)踐兩個(gè)方面。在理論方面的內(nèi)容：(1)整合課程內(nèi)容；(2)尊重基于文化的知識建構(gòu)；(3)減少文化偏見；(4)在教育中體現(xiàn)平等；(5)建設(shè)富有活力的校園文化和社會結(jié)構(gòu)。[7]在實(shí)踐方面的內(nèi)容：“族群關(guān)系、語言、階級、性別、移民、特殊群體等。多元文化教育由最初關(guān)注公民權(quán)利和特定少數(shù)民族的需要，擴(kuò)展為文化多樣性、教育機(jī)會均等和特殊群體的教育等。[8]可見，多元文化教育內(nèi)容主要包括多元文化教育理念、知識、能力和實(shí)踐。

(五)多元文化教育觀念

教師是多元文化教育的實(shí)踐者，多元文化教育是否能實(shí)現(xiàn)，一個(gè)重要的因素是教師能否建立起多元文化觀：“教師對自身、對社會、對學(xué)生等多個(gè)維度，但究其核心，還是教師如何看待學(xué)生的差異性，尤其是學(xué)生文化背景的差異性”[9]。這就要求教師真正踐行以學(xué)生為中心觀念，認(rèn)識并尊重學(xué)生的文化背景、天性、現(xiàn)有基礎(chǔ)等差異，能根據(jù)學(xué)生的個(gè)體特征制定科學(xué)的發(fā)展方案，然后實(shí)施教育，并在教育過程中不斷完善。

(六)代表人物

多元文化教育理論是在多元文化主義思想影響下的產(chǎn)物，與其他理論一樣，在形成過程中，要經(jīng)過一個(gè)較長歷程，在此期間，有許多學(xué)者作出過貢獻(xiàn)。在多元文化教育理論形成中主要的代表人物有：美國學(xué)者阿勒曼、古德文、班克斯、威利格、盧卡斯，英國學(xué)者林奇，中國學(xué)者費(fèi)孝通、王鑒、萬明鋼、滕星等等。其中，班克斯和費(fèi)孝通影響最大。

班克斯認(rèn)為教師“要實(shí)施多元文化教育，教師要具備下列四類知識：一是多元文化教育主要理論的知識；二是多元文化教育中主要概念的知識；三是主要族群的歷史文化知識；四是教學(xué)法知識”[10]。這為《多元文化教育》課程開發(fā)指明了方向。費(fèi)孝通先生的“多元一體格局”認(rèn)為“主流是由許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去，我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體”[11]。“多元一體格局”是中國自古以來民族文化與主流文化協(xié)調(diào)發(fā)展的概括，是多元文化發(fā)展的典范。

三、多元文化教育理論的優(yōu)點(diǎn)與缺陷

多元文化教育理論與其他理論一樣，僅僅解決了教育中一個(gè)問題，目前，還在形成過程中，存在著較多的問題，需要進(jìn)一步完善，因此，既有優(yōu)點(diǎn)，也存在著缺陷。

(一)多元文化教育理論的優(yōu)點(diǎn)

多元文化教育理論的優(yōu)點(diǎn)：(1)追求教育要平等。指出受教育權(quán)力的不公平，是造成文化差異(或弱勢群體)的重要原因。(2)承認(rèn)文化的多元化現(xiàn)象。尊重文化之間的多樣性和差異性。(3)踐行以學(xué)生為中心的觀念。教師在了解和認(rèn)識學(xué)生過程中，鼓勵(lì)學(xué)生母體文化表達(dá)，了解不同文化學(xué)生的差異，注意主流價(jià)值觀的影響，用學(xué)生能接受的方式施教。(4)促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會諧發(fā)展。在教育過程中，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生生存能力，文化之間相互尊重，社會就能和諧。

(二)多元文化教育理論的缺陷

多元文化教育理論的缺陷：(1)多元文化教育社會環(huán)境建設(shè)不足。在全球化過程中，可以更加清楚地看到，社會上存在著對弱勢群體較為嚴(yán)重的歧視、威脅、恐嚇現(xiàn)象，政府沒有相關(guān)政策和措施來改變這一現(xiàn)象上。(2)教師多元文化素養(yǎng)與其他素養(yǎng)有機(jī)結(jié)合不足。教師認(rèn)識到多元文化教育的重要性，也體會到多元文化在教育過程中的實(shí)用性，如何建構(gòu)具有多元文化的親的教師素養(yǎng)(語句不通順)，是培養(yǎng)小學(xué)全科教師需要認(rèn)真探索的主要問題。(3)教師在教育過程中不能實(shí)施多元文化教育。教師的知識結(jié)構(gòu)單一，只能解答專業(yè)知識疑問，難以解決學(xué)生的實(shí)際問題：認(rèn)識學(xué)生的天性，了解學(xué)生需求，轉(zhuǎn)變學(xué)生的動(dòng)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生成長等。(4)多元文化與主流文化的關(guān)系問題。這一問題處理不好會阻礙文化發(fā)展，結(jié)果會得不償失。

[1]魏筠.多元文化時(shí)代背景下的教師專業(yè)素養(yǎng)探析[J].教育學(xué)術(shù)月刊,2011,(4):69.

[2]靳淑梅.多元文化主義的困境及對教育的啟示[J].教育評論 2009,(1):152.

[3]朱立明.論多元文化教育視野下教師思維的轉(zhuǎn)變[J].教育理論與實(shí)踐,2016,(31):40.

[4]陳時(shí)見.全球化視域下多元文化教育的時(shí)代使命[J].比較教育研究,2005,(12):39.

[5]姜亞洲.黃志成 論多元文化主義的衰退及其教育意義[J].比較教育研究,2015,(S):26.

[6]黃宗植.西方多元文化教育理論及其實(shí)踐對我國少數(shù)民族教育的啟示[J].民族教育研究, 2004,(6):81.

[7]榮司平.論多元文化教育的基本理念[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),2010,(5):133.

[8]王守紀(jì).楊兆山 后現(xiàn)代主義視域下多元文化教育的特征、實(shí)質(zhì)及問題[J].東北師大學(xué)報(bào)(哲社版),2009,(6):192.

[9]王艷玲.美國教師多元文化教育能力研究述評[J].外國教育研究,2013,(9):22.

[10]Banks J.A.An introduction to multicultural education[M].Boston: Allyn and Bacon, 1994.65.

[11]費(fèi)孝通.中華民族的多元一體格局[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲社版),1984,(4):1.

【責(zé)任編輯：董麗娟】

G650

A

1673-7725(2017)08-0111-04

2017-05-18

本文系四川多元文化研究中心項(xiàng)目(2016年)“教師多元文化素養(yǎng)研究”(項(xiàng)目編號：DYWH1625)的階段成果。

唐之斌(1963-),男,四川劍閣人，副教授，主要從事教育原理研究。