以現(xiàn)代文化引領(lǐng)來遏制宗教極端

馬明敏

(中共巴音郭楞蒙古自治州黨委黨校，新疆 庫爾勒 841000)

【文化視點】

以現(xiàn)代文化引領(lǐng)來遏制宗教極端

馬明敏

(中共巴音郭楞蒙古自治州黨委黨校，新疆 庫爾勒 841000)

為了實現(xiàn)把新疆從祖國版圖中分裂出去的罪惡目的，分裂分子們以文化思想、意識形態(tài)為突破口，打著“民族”“宗教”的旗號，宣傳宗教極端思想，制造暴力恐怖破壞活動，嚴重影響到了新疆的穩(wěn)定和發(fā)展。因此我們必須高度重視發(fā)揮現(xiàn)代文化的引領(lǐng)作用，以包容多樣的文化心態(tài)增強現(xiàn)代文化的融合力，從各民族群眾的切身利益出發(fā)強化現(xiàn)代文化的凝聚力，以自覺自主文化創(chuàng)新意識打造現(xiàn)代文化的內(nèi)驅(qū)力。遏制宗教極端，最終實現(xiàn)新疆的社會穩(wěn)定和長治久安。

現(xiàn)代文化；宗教極端；引領(lǐng)

當前新疆的意識形態(tài)領(lǐng)域受到前所未有的挑戰(zhàn)，宗教極端思想的滲透，民族分裂主義的猖獗，暴力恐怖主義的蔓延，嚴重影響和制約了新疆的安定與發(fā)展。新疆提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，遏制宗教極端”，就是要讓現(xiàn)代文化充分發(fā)揮其教育、凝聚、引領(lǐng)和鼓舞的作用，最大限度的團結(jié)各族群眾，鏟除宗教極端思想滋生的土壤。

一、以“五個認同”提升現(xiàn)代文化的引領(lǐng)力

自“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”這一概念的提出，自治區(qū)黨委就多次強調(diào)指出現(xiàn)代文化“是以現(xiàn)代化建設(shè)和社會發(fā)展為己任的文化，應(yīng)當是建設(shè)型、進歩型、文明型，與國際接軌型的文化，不是封閉、落后、保守的文化，而是包容、開拓、創(chuàng)新的文化”。[1]但對在新疆的建設(shè)實踐中，如何讓現(xiàn)代文化發(fā)揮引領(lǐng)作用，成為抵制極端思想滲透的銳利武器，最重要的就是形成和筑牢各族群眾對“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)”的文化觀的認同感。若不妥善解決這一問題，“引領(lǐng)”就成了空中樓閣，將無處著力。

首先就是“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀，不斷增進各族群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的認同?！奔訌姾秃裰病拔鍌€認同”是新疆現(xiàn)代文化的根本所在，也是新疆民族團結(jié)和睦、社會和諧穩(wěn)定的必要基礎(chǔ)和基本前提。所以必須要增強對“五個認同”的教育，就是要指引各族干部群眾充分認識到，維護祖國統(tǒng)一，反對民族分裂是新疆各族人民根本利益所在；五十六個民族是血肉相連、休戚與共的；燦爛的中華文化是各族人民共同創(chuàng)造的；中國特色社會主義道路是實現(xiàn)各民族繁榮的必由之路。以“五個認同”支撐現(xiàn)代文化的引領(lǐng)力，增強對宗教極端思想的滲透抵御能力，不給任何分裂分子可乘之機。

在對各族群眾開展“五個認同”教育時，要特別注重宣傳的內(nèi)容的選取，以及方式方法的使用，避免急躁冒進和形式主義。把那些反映新疆社會風貌、弘揚愛國愛疆的，具有濃濃正能量的聲音傳遞出來，通過群眾喜聞樂見的形式，通俗易懂的語言，讓各族群眾看得見、聽得懂、記得住，從而讓“五個認同”內(nèi)化于心外化于行。

二、以兼收并蓄開放包容的文化心態(tài)增強現(xiàn)代文化的融合力

新疆自古以來就是各種文化的匯聚之地，開放包容，兼收并蓄是新疆一以貫之的文化態(tài)度，而今天這些宗教極端主義分子，鼓吹宗教至上，刻意擴大民族差異，企圖用族別身份、宗教信仰劃分人群，制造民族隔閡。所以要發(fā)揮出現(xiàn)代文化的引領(lǐng)作用，就必須要繼續(xù)發(fā)揚這種開放包容、積極進取的文化心態(tài)。

新疆作為多民族地區(qū)，多樣性的文化之間必然存在著差異性，但不能讓這種差異性無限擴大造成民族區(qū)隔，破壞民族團結(jié)，使得宗教極端主義和民族分裂分子有機可乘。所以“對各民族在歷史發(fā)展中形成的傳統(tǒng)、語言、風俗習(xí)慣、心理認同等方面的差異，我們要充分地尊重和理解?！盵2]并在此基礎(chǔ)上，加強溝通、了解，以平等的視角學(xué)習(xí)他者文化。

首要的就是要加強雙語，雙語的學(xué)習(xí)是增進溝通與了解的最有效途徑，更是抵制宗教極端的利劍。通過推行雙語教學(xué)，民漢合校等方式，讓少數(shù)民族群眾盡快掌握國家通用語言，幫他們克服由于語言不同而無法參與到現(xiàn)代化建設(shè)中來的阻礙。除此之外，漢族群眾特別是黨員干部也要加強學(xué)習(xí)少數(shù)民族語言，盡可能多的了解少數(shù)民族的風俗習(xí)慣，從而增進認知和了解。同時要制定出更加科學(xué)、合理，更加具有人文關(guān)懷的雙語教學(xué)政策，通過雙語教學(xué)促進各族群眾相互了解、包容、尊重，從而削弱民族隔閡，提升新疆各民族對現(xiàn)代文化的認同。

還要利用好各種現(xiàn)代化的方式和手段，如加大雙語版本的廣播、電視節(jié)目的制作，推出多種語言文字的網(wǎng)絡(luò)媒體平臺，互譯漢族和少數(shù)民族文學(xué)經(jīng)典作品，優(yōu)秀影視劇作。通過多種途徑，充分發(fā)揮文化“潤物細無聲”的浸透作用，提升新疆各民族對現(xiàn)代文化認同的水平。讓各族群眾在尊重與包容中尋求共生和發(fā)展，讓新疆真正呈現(xiàn)出各民族你中有我，我中有你，團結(jié)和諧的美好局面。

三、以人為本的文化理念強化現(xiàn)代文化的凝聚力

新疆現(xiàn)代文化建設(shè)的終極目標就是文化發(fā)展的成果人人共享，形成強大的民族凝聚力，為新疆社會穩(wěn)定和長治久安總目標的實現(xiàn)守髓凝魂、提神聚氣。所以要讓現(xiàn)代文化在抵制宗教極端中真正有效、有用，必須要本著以人為本的現(xiàn)代文化理念，從各族群眾的文化需求、文化利益這些角度出發(fā)，了解他們的所思所想，讓現(xiàn)代文化在意識形態(tài)領(lǐng)域中真正發(fā)揮出引領(lǐng)效果。

“在新疆，信仰伊斯蘭教的民族將宗教認同作為他們身份的首要標志和日常生活的最重要的部分”[3]，尤其是“以伊斯蘭教為核心的文化傳統(tǒng)在南疆維吾爾族聚居的鄉(xiāng)村社會仍然起著不可替代的重要作用?！盵4]少數(shù)民族群眾對于宗教文化的需求比較強烈，尤其是在鄉(xiāng)村，清真寺是他們參與公共文化活動的主要場所。現(xiàn)代文化要發(fā)揮作用，就要首先從少數(shù)民族群眾的精神文化需求出發(fā)，認真研究以什么樣的活動能夠滿足他們的公共文化需求，提供什么樣的文化內(nèi)容和服務(wù)能夠幫助少數(shù)民族群眾盡快適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展。當務(wù)之急，就是解決目前新疆公共文化服務(wù)體系建設(shè)中“自上而下”的文化供給與“自下而上”的文化需求脫節(jié)，不對等的問題，創(chuàng)建一種真正能夠從訴求、需求出發(fā)，又能夠與傳統(tǒng)文化設(shè)施配套、與傳統(tǒng)文化生活融合，真正能夠滿足各民族群眾需要的公共文化服務(wù)體系。以人為本的文化理念為指導(dǎo)，為先行，讓現(xiàn)代文化從各族群眾的內(nèi)心出發(fā)，再回歸到各族群眾的內(nèi)心，以這種強大的凝聚力為抵制宗教極端思想的滲透筑起一道牢固的防線，為新疆的社會穩(wěn)定和長治久安提供最有力的保障。

四、以自覺自主文化創(chuàng)新意識打造現(xiàn)代文化的內(nèi)驅(qū)力

西方文化學(xué)者曾說“文化必須保持適當?shù)姆€(wěn)定性，但它又必須有所改變”，只有創(chuàng)造力的文化，才最具有生命力。當下新疆現(xiàn)代文化要抵制極端思想的毒瘤就必須具備一種自覺自主的文化創(chuàng)新意識。在經(jīng)濟全球化的今天，任何民族想要保持原汁原味的民族文化幾乎是不可能的。要適應(yīng)新世界、新潮流，就要不斷的激發(fā)出新疆文化的內(nèi)活力，在繼承各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，突破、超越，創(chuàng)造出既適應(yīng)時代精神又具有民族氣魄的新文化,而這也是新疆的少數(shù)民族文化生存和繁榮的唯一路徑。

民族素質(zhì)的高低決定民族文化是否能更好的傳承和發(fā)展。首先就要從提高各民族群眾的文化素質(zhì)入手，通過學(xué)校教育，讓各民族群眾特別是青少年學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，建立正確的人生觀、世界觀和價值觀，接受和養(yǎng)成現(xiàn)代的思維方式和生活方式。人才輩出，才會文化興盛。其次，要實現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，積極調(diào)整民族文化發(fā)展策略，增強自覺自主的文化創(chuàng)新意識，變被動保護和救助為主動出擊和發(fā)展，鼓勵和幫助少數(shù)民族發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，加強民族文化與數(shù)字技術(shù)、電子信息、電子商務(wù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的深度融合，將文化資源轉(zhuǎn)化為最有效的文化產(chǎn)品。讓民族文化產(chǎn)業(yè)成為既能促進民族文化轉(zhuǎn)型和發(fā)展，又能拉動經(jīng)濟增長、就業(yè)增加的新型創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在這種以自覺自主文化創(chuàng)新意識中打造現(xiàn)代文化的內(nèi)驅(qū)力，從而更有力的抵制極端宗教的滲透

[1]論以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)[EB/OL]．http://news.ts.cn/content/2010-11/19/content_5377051.htm.

[2][美]約翰·奈斯比特，帕特里夏·阿伯蒂尼.2000年大趨勢[M].北京：中共中央黨校出版社，1990.

[3][4]對新疆少數(shù)民族文化發(fā)展狀況的基本認識及政策建議[EB/OL]．http://whxcs.seac.gov.cn/art/2013/10/21/art_6885_192874.html.

【責任編輯：王崇】

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1673-7725(2017)08-0018-03

2017-05-15

馬明敏(1984-)，女，新疆庫爾勒人，講師，主要從事文化學(xué)研究。