高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)模式創(chuàng)新

姚 兵

(武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 武漢:430080)

高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)模式創(chuàng)新

姚 兵

(武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖北 武漢:430080)

高職學(xué)生作為我國未來經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的主力軍，他們的道德素質(zhì)如何，影響著國家、民族未來的發(fā)展。因此，正確分析高職學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，不斷創(chuàng)新道德素質(zhì)的培養(yǎng)模式，是實(shí)現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。

高職學(xué)生；道德素質(zhì)；培養(yǎng)模式；創(chuàng)新

習(xí)近平總書記在《全國高校思想政治工作會議上的講話》(以下簡稱《講話》)中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人?！吨v話》科學(xué)回答了培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人這個(gè)高等教育的根本問題。高職學(xué)生作為我國未來經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)的主力軍，他們的道德素質(zhì)如何，影響到國家、民族未來的發(fā)展。因此，貫徹《講話》精神，正確分析高職學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀，不斷創(chuàng)新其道德素質(zhì)的培養(yǎng)模式，是實(shí)現(xiàn)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑。

1 高職學(xué)生道德素質(zhì)的現(xiàn)狀

高職學(xué)生正處于成才的關(guān)鍵時(shí)期，培養(yǎng)其良好的道德素質(zhì)對于他們的成才與發(fā)展具有重大意義，因而正確分析高職學(xué)生的道德素質(zhì)狀況尤為必要。

1.1 高職學(xué)生道德素質(zhì)的主流狀況

高職學(xué)生的道德素質(zhì)狀況有著鮮明的時(shí)代性，其主流是積極進(jìn)取的。筆者通過思政課堂教學(xué)中的雙向交流、課下的QQ調(diào)查等手段，了解到當(dāng)代高職學(xué)生的道德素質(zhì)具體表現(xiàn)為：第一，有比較正確的道德認(rèn)知，支持樂于助人，贊同誠實(shí)守信。關(guān)于“看見老人摔倒，扶還是不扶”的問題，大多數(shù)高職學(xué)生選擇了“當(dāng)然會去扶”和“有人在場見證或保留相關(guān)證據(jù)，我會去扶”的選項(xiàng)；在對待嚴(yán)重曠課、考試作弊等消極現(xiàn)象的態(tài)度上，持否定性回答的占絕大多數(shù)。第二，有比較明確的道德價(jià)值判斷。在關(guān)于人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的判斷上，回答“取決于社會價(jià)值的大小”、“取決于社會價(jià)值大小和自我價(jià)值大小二者的結(jié)合”的居多，體現(xiàn)了他們在道德價(jià)值取向的選擇上既考慮社會需要，又追求個(gè)人實(shí)際的特點(diǎn)。第三，職業(yè)理想日趨務(wù)實(shí)。在大學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)面前，越來越多的高職學(xué)生的職業(yè)追求趨于務(wù)實(shí)，他們希望畢業(yè)以后能夠找到一份發(fā)揮自身特長的職業(yè)，先立足于基層崗位的職業(yè)實(shí)踐得到鍛煉，然后尋求時(shí)機(jī)拓寬自己今后的職業(yè)上升通道。

1.2 高職學(xué)生道德素質(zhì)的不足

高職學(xué)生的生源來源比較復(fù)雜，文化知識基礎(chǔ)較薄弱，學(xué)習(xí)能力相對較低，道德素質(zhì)也存在著一些不足：

1.2.1 部分學(xué)生在道德認(rèn)知上存在困惑

雖然多數(shù)高職學(xué)生形成了比較正確的道德認(rèn)知，但不可否認(rèn)的是有部分學(xué)生對一些重大問題的認(rèn)知僅停留在表象、片面、靜止的層面上，對現(xiàn)實(shí)社會中的一些熱點(diǎn)難點(diǎn)問題感到困惑不解。例如：在關(guān)于貧富懸殊、腐敗嚴(yán)重、食品安全、房價(jià)飛漲、教育醫(yī)療養(yǎng)老等社會保障水平不平衡等一系列社會問題的看法上，由于他們尚未形成比較成熟的獨(dú)立思辨能力，特別是他們受到了大量的不良網(wǎng)絡(luò)信息的影響，因而對這些敏感社會問題不能做出科學(xué)的理性判斷，常常人云亦云，甚至產(chǎn)生抵觸情緒。

1.2.2 部分學(xué)生的價(jià)值觀趨于功利化和多元化

當(dāng)前，我國社會正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，形成了社會利益格局的重構(gòu)、經(jīng)濟(jì)成分和生活方式的多樣化、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的復(fù)雜化、多元文化背景下的各種文化沖突與碰撞、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)步造就的“雙刃劍”效應(yīng)等一系列新特征，從而引起人們在思維方式和價(jià)值追求等方面產(chǎn)生了許多新情況新問題，人們的價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化，拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義、利己主義等錯(cuò)誤思想不斷滋生，這不可避免地影響到部分高職學(xué)生的正確價(jià)值觀的培養(yǎng)，使得他們的價(jià)值觀趨于功利化和多元化：他們中有人缺乏遠(yuǎn)大的共同理想，只追求個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；他們中有人淡化精神追求，只重視現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益……

1.2.3 部分學(xué)生的道德觀念與道德行為脫節(jié)

受社會道德領(lǐng)域中的雙重性評價(jià)的潛移默化影響，部分學(xué)生在理論上認(rèn)同社會主義道德規(guī)范，他們對團(tuán)結(jié)互助、誠信友愛、公平公正等道德規(guī)范表示認(rèn)可，對他人的道德失范行為義憤填膺，但自身的道德踐履卻與道德觀念相背離。他們以社會主義道德標(biāo)準(zhǔn)要求別人，對己則采取合理的利己主義道德準(zhǔn)則，這種道德評價(jià)上的雙重標(biāo)準(zhǔn)反映了高職學(xué)生道德建設(shè)中的矛盾性。

1.2.4 部分學(xué)生存在著失落感和自卑感，職業(yè)追求缺乏動(dòng)力

目前，高職院校的學(xué)生來源復(fù)雜，學(xué)生素質(zhì)參差不齊。部分高職學(xué)生的文化基礎(chǔ)較差，專業(yè)思想尚不鞏固，沒有對自己的所學(xué)專業(yè)和未來發(fā)展進(jìn)行科學(xué)合理定位，認(rèn)為進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)不是自己的理想，普遍存在著失落感。社會上一些人及用人單位對高職教育和高職學(xué)生的歧視，使他們產(chǎn)生了自卑感。面對近年來不斷加大的大學(xué)生就業(yè)難的壓力，高職院校畢業(yè)生的就業(yè)形勢更為嚴(yán)峻，進(jìn)一步加劇了他們的失落感和自卑感。因此，這部分高職學(xué)生看不到自己的競爭優(yōu)勢，更看不到自己的前途和希望，他們進(jìn)入高職院校以后，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)積極性不高，缺乏相應(yīng)的職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)，失去了追求未來職業(yè)理想的動(dòng)力。

上述問題的存在，顯然和《講話》精神及高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不相適應(yīng)，這就要求高職院校的教育者必須基于素質(zhì)教育的目的，進(jìn)一步推動(dòng)高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，探索出一整套具有針對性、時(shí)代性、職業(yè)性、實(shí)用性的高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的新模式。

2 高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)模式的探索

2.1 依據(jù)學(xué)生不同時(shí)期的特點(diǎn)，制定不同的道德素質(zhì)培養(yǎng)方案

處于不同時(shí)期的高職學(xué)生有著不同的道德素質(zhì)培養(yǎng)的需求，因而道德素質(zhì)的培養(yǎng)不能采取統(tǒng)一的、整齊劃一的方案，應(yīng)依據(jù)學(xué)生不同時(shí)期的特點(diǎn)，制定出其側(cè)重點(diǎn)有所不同的道德素質(zhì)培養(yǎng)方案。

(1)大學(xué)一年級為高職學(xué)生從高中生向大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)換期。適應(yīng)這一時(shí)期的高職學(xué)生角色轉(zhuǎn)換需要，開展如下幾個(gè)方面的道德素質(zhì)教育：第一，組織好新生的入學(xué)教育、軍事訓(xùn)練，貫穿專業(yè)教育、法紀(jì)教育、愛國主義教育等內(nèi)容，此期間新生應(yīng)盡快適應(yīng)新環(huán)境，開始大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，初步體驗(yàn)新角色。第二，正式上課以后，以思想政治理論課程、法治教育課程、心理健康教育課程、軍事理論課程、其它人文課程等為主干，與另外的公共課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程及一部分專業(yè)課程教學(xué)中的道德素質(zhì)滲透培養(yǎng)相結(jié)合，進(jìn)行全方位多種內(nèi)容的道德素質(zhì)培養(yǎng)教育。第三，要注重理論教學(xué)與實(shí)踐性教學(xué)并重。第四，同時(shí)開展校園文化建設(shè)活動(dòng)，進(jìn)行活動(dòng)育人。

(2)大學(xué)二年級是高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的穩(wěn)定發(fā)展期。這個(gè)時(shí)期，學(xué)生已經(jīng)適應(yīng)了學(xué)院的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，進(jìn)入到全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)專業(yè)知識、提高專業(yè)技能階段。專業(yè)課程教師、輔導(dǎo)員、各院系的黨政干部、黨工部與學(xué)工處、團(tuán)委的政工干部等教育者應(yīng)當(dāng)相互協(xié)作，在各自的教育范圍內(nèi)，充分發(fā)揮各自的德育引路人作用，共同開展學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)工作。這個(gè)階段，重點(diǎn)開展校園文化建設(shè)活動(dòng)、職業(yè)道德教育、職業(yè)規(guī)劃教育、學(xué)風(fēng)建設(shè)、社會實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)活動(dòng)等。

(3)大學(xué)三年級是高職學(xué)生的頂崗實(shí)習(xí)期和即將步入社會的準(zhǔn)備期。這個(gè)階段，學(xué)院應(yīng)和企業(yè)共同制定、實(shí)施學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)方案，通過頂崗實(shí)習(xí)期間的專業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，做好工學(xué)相結(jié)合的學(xué)生思想政治教育工作。帶隊(duì)教師應(yīng)主動(dòng)配合企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和員工，教育學(xué)生在頂崗實(shí)習(xí)中要將專業(yè)知識與專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，不斷鞏固專業(yè)知識，提高專業(yè)技能水平，在此期間強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)培養(yǎng)，并將其道德規(guī)范和準(zhǔn)則，內(nèi)化成學(xué)生的道德行為與道德習(xí)慣，為他們步入社會做好充足準(zhǔn)備。

當(dāng)然，以上三個(gè)時(shí)期的道德素質(zhì)教育內(nèi)容并非截然分離，而是彼此交融、相互滲透。社會主義核心價(jià)值觀貫穿于學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)教育的始終，它引領(lǐng)著高職院校學(xué)生思想政治教育的全過程。

2.2 變革傳統(tǒng)的思政課教學(xué)模式，發(fā)揮思政課的德育主渠道作用

思政課是高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的主渠道。要增強(qiáng)思政課在學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)中的實(shí)效性，須使學(xué)生在知、情、意、行等各方面得到提升和發(fā)展，這是一個(gè)漫長、反復(fù)的潛移默化過程。教師要在思政課教學(xué)全過程中，打破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式，變灌輸式教學(xué)為啟發(fā)式教學(xué)，變封閉式課堂教學(xué)為采用多樣化方法的課堂教學(xué)和實(shí)踐性教學(xué)于一體的開放式教學(xué)，變傳統(tǒng)直板式教學(xué)為綜合運(yùn)用多媒體音像等新科技手段的立體式教學(xué)，提高學(xué)生對思政課的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在生動(dòng)、活潑、具體、形象的多樣化教學(xué)中受到教育，改善思政課教學(xué)的效果，并且寓道德素質(zhì)培養(yǎng)于思政課教學(xué)的所有環(huán)節(jié)，最終使學(xué)生把接受的道德認(rèn)知內(nèi)化為自己的道德行為，轉(zhuǎn)變成自己的良好道德習(xí)慣，從而達(dá)到提升自身道德素養(yǎng)的教育目的。

2.3 在其他的學(xué)科教學(xué)中滲透道德素質(zhì)教育

對高職學(xué)生進(jìn)行道德素質(zhì)的培養(yǎng)不僅僅是思政課的任務(wù)，其他各學(xué)科都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。中共中央(2004)16號文件指出：高校各門課程都負(fù)有育人功能，所有教師都負(fù)有育人職責(zé)，要深入發(fā)掘各類課程的思想政治教育資源，在傳授專業(yè)知識過程中加強(qiáng)思想政治教育。所以，包括專業(yè)教師在內(nèi)的各學(xué)科教師，應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢，寓德育于所講授的學(xué)科內(nèi)容之中，在教學(xué)中挖掘本學(xué)科蘊(yùn)含的德育因素，尋求恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)，及時(shí)有效地進(jìn)行德育內(nèi)容滲透，“潤物細(xì)無聲”，使學(xué)生在不知不覺中受教育。實(shí)踐證明：既能講好專業(yè)知識，又能以言傳身教在課堂內(nèi)外教導(dǎo)學(xué)生做人的教師，才是學(xué)生最敬佩的教師。

2.4 以校園文化建設(shè)為載體，發(fā)揮校園文化的道德素質(zhì)培養(yǎng)功能

2.4.1 制定高職校園文化建設(shè)的總體方案，突出“職業(yè)性”特色

校園文化是高職院校思想政治教育的重要陣地，是學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的重要載體。校園文化體現(xiàn)了一所學(xué)校的精髓和靈魂，是構(gòu)成學(xué)校辦學(xué)實(shí)力和競爭力的重要組成部分。因此，高職院校要根據(jù)高職教育的教育規(guī)律，結(jié)合學(xué)院的辦學(xué)實(shí)際，將校園文化建設(shè)納入學(xué)院的中長期發(fā)展規(guī)劃之中，制定校園文化建設(shè)的總體方案。其總體方案不能復(fù)制普通本科院校模式，而應(yīng)突出自己的辦學(xué)特色，要體現(xiàn)“職業(yè)性”特征。以武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例：該學(xué)院由特大型國企—原武漢鋼鐵(集團(tuán))公司主辦，學(xué)院依托武鋼，形成了培訓(xùn)和學(xué)歷教育并舉的雙教育模式，堅(jiān)持“立足武鋼，面向社會”的辦學(xué)宗旨，融武鋼企業(yè)文化于學(xué)院校園文化建設(shè)之中，并凝練出“學(xué)習(xí)、實(shí)踐，合作、發(fā)展”的校訓(xùn)。學(xué)院根據(jù)高職學(xué)生的身心特點(diǎn)和思想實(shí)際，在對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技術(shù)、能力、素質(zhì)的綜合培養(yǎng)中，滲透心理健康教育、日常養(yǎng)成教育、思想道德素質(zhì)教育等內(nèi)容，從而打造出具有企業(yè)辦學(xué)特色、工學(xué)相結(jié)合、內(nèi)涵發(fā)展顯著的校園文化風(fēng)格。

2.4.2 引導(dǎo)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)，發(fā)揮學(xué)生的自我道德教育作用

學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)以其自主性、群眾性、開放性、趣味性等特點(diǎn)成為高職院校思想政治教育的重要載體形式。因此，高職院校的學(xué)工處、團(tuán)委、各院系黨組織應(yīng)積極支持、引導(dǎo)學(xué)生開展社團(tuán)活動(dòng)，鼓勵(lì)興趣、愛好相同的學(xué)生自愿組織各類社團(tuán)。社團(tuán)活動(dòng)可以培養(yǎng)學(xué)生的參與意識、團(tuán)隊(duì)精神，鍛煉學(xué)生的能力，從不同角度、不同層面促進(jìn)校園文化建設(shè)，使學(xué)生在輕松、活潑、自主的環(huán)境中學(xué)會課堂上學(xué)不到的知識，它是學(xué)生進(jìn)行自我管理和自我教育、提升道德素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的有效途徑。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生自主性組織，教育者不能對其放任不管，必須將學(xué)生社團(tuán)工作納入學(xué)院思想政治教育工作全局，加強(qiáng)對學(xué)生社團(tuán)的指導(dǎo)。學(xué)生社團(tuán)可以舉辦文藝聯(lián)歡、卡拉OK比賽、書法攝影作品評比、小手工作品展覽、辯論賽、征文比賽、各種知識講座、拔河比賽和籃球比賽等文體活動(dòng)；也可以組織志愿者服務(wù)活動(dòng)，學(xué)生們走上街頭、進(jìn)入社區(qū)和福利院，為需要幫助的弱勢群體提供服務(wù)，并且一屆又一屆學(xué)生將這種愛心活動(dòng)不斷傳承下去。通過一系列多樣化的課外活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與積極性，為學(xué)生發(fā)展個(gè)性、展現(xiàn)才華、提高素質(zhì)、進(jìn)行道德實(shí)踐提供平臺，豐富校園文化建設(shè)的內(nèi)容。

3 結(jié)語

高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)的核心是解決培養(yǎng)人的問題，關(guān)系到國家、民族未來的發(fā)展。只有準(zhǔn)確分析高職學(xué)生的道德素質(zhì)狀況，不斷創(chuàng)新高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)模式，提高其道德素質(zhì)教育的有效性，才能真正實(shí)現(xiàn)為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的高端應(yīng)用型人才的目標(biāo)。

[1] 謝軍．高職學(xué)生道德素質(zhì)教育培養(yǎng)模式[M].廣州：世界圖書出版廣東有限公司，2013.

[2] 李逸凡.高職學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2008.

[3] 曹紅英.對當(dāng)代高職生思想道德素質(zhì)的思考[J].九江職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào), 2003,(1)：46-47,51.

ExplorationonInnovationofMoralQualityCultivationModeofHigherVocationalCollegeStudents

Yao Bing

(Wuhan Engineering Institute, Wuhan 430080, Hubei)

Vocational college students as the main force of China’s economic and social development in the future, their moral quality is become an increasingly important factor affecting the future development of our country and people. Therefore, an effective way to realize the goal of talents training in higher vocational colleges is to correctly analyze the current situation of higher vocational students' moral quality, and constantly innovate the training mode of their moral quality.

higher vocational students; moral quality; training mode; innovation

G641

A

1671-3524(2017)02-0102-04

(責(zé)任編輯：游 濤)

2017-03-20

武漢工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院2017年度立項(xiàng)課題“高職學(xué)生道德素質(zhì)培養(yǎng)模式創(chuàng)新的探索與研究”(課題編號：201706)

姚 兵(1965～)，男，講師.E-mail：yaobing26@163.com