我國體育歷史研究之民族體育文化的傳承

□張劍平顧薇張劍宇（、.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院云南昆明6500；.云南開放大學(xué)云南昆明650599）

我國體育歷史研究之民族體育文化的傳承

□張劍平1顧薇2張劍宇3（1、2.云南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院云南昆明650201；3.云南開放大學(xué)云南昆明650599）

體育歷史研究包含體育運動起源、體育項目興起過程、體育歷史的繼承與弘揚以及體育文化的傳播等幾個方面，體育文化作為聯(lián)系體育歷史發(fā)展理論與實踐的紐帶，具有十分重要的內(nèi)容和作用。本文采用文獻法、資料法、數(shù)據(jù)統(tǒng)計法、邏輯分析法以及專家訪談等研究方法對我國民族體育文化的傳承和發(fā)展進行了調(diào)查和研究，希望本文的研究成果可以給相關(guān)體育歷史研究的部門工作提供參考和借鑒。

體育歷史民族體育文化傳承

1、全球化視野下我國傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展

我國傳統(tǒng)體育文化是世界體育文化的重要組成部分，也屬于我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，我國傳統(tǒng)的體育文化既有中華民族文化的“個性”，也具有與世界上其他國家文化一樣的“共性”，同時，我國的體育文化還具有博大精深、歷久彌新的特點。值得一提的是，體育文化涵蓋了體育學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、運動生理學(xué)等多學(xué)科的知識和內(nèi)容，涉及到了歷史、休閑、競技、健身、養(yǎng)生、休閑等人們生活的方法面面。因此，可以說體育文化是與現(xiàn)代人們生活息息相關(guān)的文化，特別是在當(dāng)前經(jīng)濟全球化的背景下，世界經(jīng)濟、政治、文化都飛速發(fā)展，人與人之間、人類自身內(nèi)、外在的思想意識、價值觀念、思維方式、宗教信仰等都有很大的差別和不同。誠然，也就是在這種情況下，體育文化的研究才更有價值和意義。全球化視野下我國體育文化的傳承和發(fā)展主要遵循以下幾條：

1.1、抓住機遇，固守民族優(yōu)秀體育文化遺產(chǎn)

由于當(dāng)前世界經(jīng)濟飛速發(fā)展，帶動了社會的發(fā)展也在瞬息萬變，文化的產(chǎn)生、交流、傳播和發(fā)展更是如此，各種新型、流行文化的傳播和大肆發(fā)展給我國傳統(tǒng)的體育文化帶來了一定的沖擊作用，這也給我國優(yōu)秀體育文化遺產(chǎn)的繼承工作帶來了阻礙。為了避免中華民族傳統(tǒng)體育文化出現(xiàn)丟失，為了保持我國各民族體育文化的獨特性，為了豐富我國的傳統(tǒng)體育文化，我們有必要、有責(zé)任、有義務(wù)堅守我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，這也是我國當(dāng)代體育文化研究、體育史學(xué)研究、體育項目的開展的重要理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，固守民族優(yōu)秀體育文化并不是“固步自封”，以積極的態(tài)度，“主動出擊”，敢于與西方體育文化“正面交鋒”才是更好地保護我國傳統(tǒng)體育文化的正確之舉。

1.2、挖掘優(yōu)秀體育文化精華，完善體育教育功能

眾所周知，文化本身具有一定的教育作用，而發(fā)揮文化的教育功能也是一種穩(wěn)定的、安全的、具有傳承意義的保護行為。因此，為了更好地繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)的體育文化，我們有必要更好地挖掘我國傳統(tǒng)體育文化中優(yōu)秀的部分，將其投入在當(dāng)代的各大高校體育文化教育中。這么做，能夠使我國的廣大青少年們能夠更加全面地認識和了解中華的傳統(tǒng)體育文化，對于提高學(xué)生的歷史知識、文化素養(yǎng)等也有十分重要的作用。

1.3、發(fā)揮文化資源優(yōu)勢，促進全民體育計劃實施

在挖掘傳統(tǒng)體育文化中優(yōu)秀成分的基礎(chǔ)上，促進當(dāng)前全民健身、全民體育計劃的實施也是十分重要的，畢竟，文化知識、理論存在的一個重要目的就是——指導(dǎo)實踐。從另一方面來說，促進全民體育計劃的實施也是發(fā)揮體育文化教育功能的表現(xiàn)。全民體育計劃的實施，可以整體提高人們的身體素質(zhì)、豐富人民的業(yè)余生活、利于提高民眾文化素質(zhì)、利于農(nóng)村地區(qū)的精神文明建設(shè)、促進了農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、提高了整體的社會生產(chǎn)力。此外，全民體育計劃使每個人都能參與到體育運動中來，使每個人都真正接觸到了體育文化，這對于我國體育文化傳播到世界各地也有十分重要的促進意義。

2、我國傳統(tǒng)民族體育文化的傳承模式探究

顧名思義，“傳承模式”即是指對我國傳統(tǒng)民族體育文化的傳承方式、手段、途徑和方法。除了上文提高的體育文化的教育途徑，傳承模式還包括語言、文字、社會行為、器物傳承、圖像、社會組織、社會制度等方面的傳承。這些傳承方法互相結(jié)合在一起，共同構(gòu)成了完整的對我國傳統(tǒng)體育文化的傳承模式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國體育文化的傳承模式主要有以下幾種；

2.1、信息傳承

信息傳承包括了語言、文字、圖像等直接的信息傳遞方式和音樂、舞蹈、服飾、肢體動作等間接的信息傳遞兩種。這種傳承模式大多通過教育的方法進行繼承，這種傳承模式的準確率高、受眾范圍廣，是一種較為常見的文化傳承模式。值得一提的是，近現(xiàn)代以來報紙、雜志、廣播、電視、電影、計算機、網(wǎng)絡(luò)等的出現(xiàn)大大提高了體育文化信息傳播模式傳播的速度，拓寬了傳播途徑，使得信息傳承這一文化傳播模式也越來越成為文化傳承模式的主導(dǎo)方式。

2.2、器物傳承

嚴格意義上，器物傳承也屬于信息傳承的范圍。器物傳承包括各種體育器材、工具、體育運動服飾等，器物的功能和用途攜帶著體育的文化，將其傳給后人，至此，器物有了歸屬、體育文化也得到了傳承。器物傳承模式最能體現(xiàn)我國傳統(tǒng)體育文化的特色，特別是體現(xiàn)各個民族的體育特色，通過觀賞、分析、研究體育器物，可以顯而易見地了解器物的產(chǎn)地、來源以及器物背后所代表的特定的體育文化。

2.3、社會行為傳承

社會行為的傳承主要體現(xiàn)在兩個方面：一是人們?nèi)粘Ｉ钪械男袨樯希欢歉髅褡宓膫鹘y(tǒng)節(jié)日的體育活動中。社會行為是一種“肢體語言”，而體育運動也是一種社會運動，因此，可以說社會行為就是原始的體育運動。其中，日常生活中的行為受到各歷史時期社會制度、道德、法律等的約束，人們?nèi)粘５娘嬍称鹁?、勞動作業(yè)等直接地影響到了后代；節(jié)日里的體育活動更加體現(xiàn)的是各民族的特色，這與民族的生活地域、行為習(xí)慣、地域氣候、地形、地貌等有關(guān)。

2.4、社會組織制度傳承

社會組織以及社會制度的傳承模式在我國有著較為悠久的歷史。最典型的的原始社會時期母系氏族社會、父系氏族社會就是最大的社會組織；到了封建社會，封建的大家長制度也影響到了體育文化的傳承。封建家族制度的特點是長幼有序、長者為尊，這種傳承模式導(dǎo)致父親的知識可以直接地傳遞給兒子，兒子傳遞給孫子，其中，如果兒子并沒有特別喜歡體育文化，或者在傳承途中發(fā)生丟失等，孫子這一輩就出現(xiàn)了文化斷層，不能再進行體育文化的傳承。顯而易見，這種傳承模式具有一定的優(yōu)點，就是文化傳承的集中性；缺點也十分明顯，就是不能“擇優(yōu)傳承”，即不能選擇更合適的人進行文化的傳授和學(xué)習(xí)。

3、當(dāng)前我國民族傳統(tǒng)體育文化的傳承危機

3.1、我國體育文化傳承危機的風(fēng)險來源

第一，經(jīng)濟全球化背景下文化市場的沖擊。新中國成立以來，我國的經(jīng)濟體制進行了相當(dāng)大的轉(zhuǎn)變，即由計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)向了市場經(jīng)濟，加之世界各國經(jīng)濟發(fā)展全球化的腳步越來越快，經(jīng)濟的變遷也帶動了包括文化在內(nèi)的人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷娴母淖儭＝?jīng)濟全球化對體育文化市場的沖擊主要表現(xiàn)在兩個方面：一是，經(jīng)濟的發(fā)展速度過快，人們過分追求經(jīng)濟利益，忽視了文化方面的繼承、學(xué)習(xí)、弘揚，這就極易造成體育文化傳承的斷層，容易造成文化流失；二是，西方現(xiàn)代體育思想、體育文化理念等傳入國內(nèi)，吸引了廣大青少年的學(xué)習(xí)、研究，進而搶占了我國傳統(tǒng)體育文化傳承的人才。總之，這些都帶來了我國民族傳統(tǒng)體育文化傳承的危機。

第二，網(wǎng)絡(luò)文化的排擠與影響。當(dāng)前，上網(wǎng)已經(jīng)成為全民流行的行為和人們?nèi)粘Ｉ畋貍涞募寄苤?，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展也繁榮起來。但是，由于網(wǎng)絡(luò)隱蔽性、流傳速度快等特點，網(wǎng)上一些不良信息、錯誤體育知識、錯誤體育文化等也飛速地傳播起來，這也給人們正常繼承民族傳統(tǒng)體育文化等帶來了沖擊和阻礙。

3.2、我國體育文化傳承過程中文化保護的危機

第一，傳統(tǒng)體育文化生存的危機。調(diào)查顯示，當(dāng)前世界范圍內(nèi)各國均以現(xiàn)代體育為理念，以西方競技體育為發(fā)展方向，這些都是民族傳統(tǒng)的體育運動失去了生存的土壤，民族體育文化的內(nèi)涵逐漸淡化，一定程度上造成了文化傳承過程中的文化保護危機。

第二，我國傳統(tǒng)體育文化傳承的困難。我國傳統(tǒng)體育文化傳承的困難多見于少數(shù)民族地區(qū)的民族體育文化傳承。由于歷史上我國多民族的居住特征是“大雜居，小聚居”，然而，隨著時代的發(fā)展，各地區(qū)交通更加便利，少數(shù)民族與漢族的居住更加融合，因此，原來少數(shù)民族地區(qū)的富有民族特色的體育文化項目等也“后繼無人”，連帶著民族傳統(tǒng)體育文化的傳承也開始消亡。

第三，缺乏創(chuàng)新的體育文化傳承活動。雖然我國有著悠久的歷史，體育文化內(nèi)容也豐富多彩，但是尤其在近些年來，人們越來越不重視傳統(tǒng)的民族體育文化，一些具有民族特色的體育項目甚至開始出現(xiàn)“人才斷層”，而與之對比明顯的韓國跆拳道、日本柔道等項目發(fā)展趨勢十分樂觀。顯而易見，韓、日兩個國家正是對傳統(tǒng)的改造、創(chuàng)新，迎合了當(dāng)代大眾的口味，才使其民族的體育文化發(fā)揚光大。同理，為了更好地保護我國的民族體育文化遺產(chǎn)，我們有必要在進行文化傳承使對文花進行科學(xué)、合理的創(chuàng)新。

4、關(guān)于我國民族體育文化傳承危機的應(yīng)對

為了保證我國體育歷史研究工作的順利進行，為了實現(xiàn)對我國傳統(tǒng)體育文化的順利傳承，我們有必要采取措施應(yīng)對當(dāng)前民族體育文化傳承方面的危機。

4.1、完善體育文化傳承保護法律機制

眾所周知，法律是保護文化繼承、弘揚、發(fā)展的有力武器，在保護傳統(tǒng)體育文化方面設(shè)定的法律越完善，人們繼承文化更加順利，也更容易實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繁榮。完善法律保障機制涉及到知識產(chǎn)權(quán)、著作權(quán)方面的保護問題，此外，相關(guān)部門還要完善立法，保證法律各環(huán)節(jié)的實施，努力做到依法保護文化，形成全民的文化保護意識。

4.2、尋求創(chuàng)新，實現(xiàn)傳統(tǒng)民族體育文化的超越

文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的不竭力量之源，文化創(chuàng)新是建立在對傳統(tǒng)文化繼承的基礎(chǔ)上的，文化的創(chuàng)新還是檢驗當(dāng)代人繼承傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)流行文化、對正確與錯誤文化的判斷的標準之一。我國傳統(tǒng)體育文化的繼承也是如此，只有保持文化的創(chuàng)新性，體育文化才能更加科學(xué)化、更加通俗化、更加大眾化，體育文化才能保持可持續(xù)地發(fā)展下去。

4.3、促進體育文化傳承體制改革

對于我國傳統(tǒng)體育文化的傳承除了要做到以上幾點外，還要注意文化傳承體制的改革。因為時代在不斷地更新、變化著，文化傳承方式、體制也要時時創(chuàng)新，這樣才能更好地傳承文化。文化傳承體制改革要求緊密配合市場資源的變化，充分利用當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，吸取西方等發(fā)達國家文化傳承的優(yōu)秀經(jīng)驗，發(fā)展有自身特色的體育文化事業(yè)，提高國家“體育文化”軟實力，進而實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的規(guī)范化發(fā)展。

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