“一帶一路”布局下提升文化軟實(shí)力的可能性思考

劉曉瀟

（山西社會(huì)主義學(xué)院 山西 太原 030001）

“一帶一路”布局下提升文化軟實(shí)力的可能性思考

劉曉瀟

（山西社會(huì)主義學(xué)院 山西 太原 030001）

五千年文明演進(jìn)，鑄就了泱泱中華包容萬象、海納百川的氣度和格局，使得一切“拿進(jìn)來”和“走出去”的文化活動(dòng)都成為必然，歷史上古“絲路”的開辟是這樣，新世紀(jì)“一帶一路”的共建依然是這樣。文化軟實(shí)力提升的兩個(gè)維度，正是文化建設(shè)需要著力的兩個(gè)維度，在這一點(diǎn)上“一帶一路”與其有著奇妙的契合。通過提升企業(yè)文化來展現(xiàn)華夏商業(yè)文明，通過強(qiáng)化城市建設(shè)來深挖千年古都文化底蘊(yùn)，通過打造“命運(yùn)共同體”來彰顯中華文明核心價(jià)值，是“一帶一路”助益文化建設(shè)、提升文化軟實(shí)力的最直接、最有效和最根本的路徑走向。

“一帶一路”；文化軟實(shí)力；建設(shè)維度；提升路徑

2013年9月，習(xí)近平同志在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)的演講中首次提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”；10月，出訪東盟時(shí)，再提共建“21世紀(jì)海上絲綢之路”。2015年3月，《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》發(fā)布，“一帶一路”由構(gòu)想走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，由重啟趨向了成熟。2016年，改換新顏的中歐班列上飄揚(yáng)的絲綢造型，在兩大洲廣袤的天空下格外醒目，成為絲綢之路復(fù)興繁榮的無聲代言?！耙粠б宦贰眴?dòng)以來，沿線國家的經(jīng)濟(jì)交流漸趨頻繁、成效顯著，區(qū)域性的經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)儼然成型，為打造區(qū)域國家命運(yùn)共同體奠定了堅(jiān)實(shí)的硬實(shí)力基礎(chǔ)。由此，以其經(jīng)濟(jì)價(jià)值為鋪墊，探討“一帶一路”的人文價(jià)值，顯得更為順理成章。

“一帶一路”的人文價(jià)值，突顯在其與文化軟實(shí)力的相互關(guān)聯(lián)之中。自哈佛學(xué)者約瑟夫·奈提出“軟實(shí)力”概念之后，提升文化軟實(shí)力成為提升國家軟實(shí)力的集中表達(dá)。文化作為一種直接訴諸靈魂的發(fā)展范式，日益成為綜合國力的重要資源基礎(chǔ)，文化的吸引力和感召力日益成為國際關(guān)系的潤滑劑。作為我國文化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，提高文化軟實(shí)力要“里應(yīng)外合”，融入國家發(fā)展的各項(xiàng)方略布局中，“一帶一路”自然不能例外。此外，“絲綢之路”自生自有的“求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮”的文化基因，使得通過“一帶一路”布局提升中國文化軟實(shí)力具有了得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢。

一、“一帶一路”本身蘊(yùn)含深厚的文化意味

（一）“絲綢之路”的文明互鑒

美國當(dāng)代著名歷史學(xué)家L.S.斯塔夫里阿諾斯曾在《全球通史》中提及：“中東、印度、中國和歐洲這四塊地區(qū)的肥沃的大河流域和平原孕育了歷史上最偉大的文明，這些文明使歐亞大陸成為起重大作用的世界歷史中心地區(qū)?！弊鳛楣盼拿鞯纳l(fā)地，歐亞非三大洲的文明觸碰從一開始就注定了。

在中國，遠(yuǎn)古先民已知種桑養(yǎng)蠶，希臘人譽(yù)稱古代中國為“賽里斯”（希臘語，“絲綢”之譯），以“絲綢”為其最初的面孔，華夏文明開始走向世界。從廣義上來解讀，早在上古時(shí)期，出于自然本能的需要和社會(huì)屬性的雙重驅(qū)使，人類先祖已經(jīng)在尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域之北的草原上留下了自己遠(yuǎn)途跋涉的足跡，這些蜿蜒曲折的草原之旅以其特有的形態(tài)構(gòu)成了“絲綢之路”的早期模式。公元前5世紀(jì)，溝通西域的要道——“河西走廊”開辟，與早期“絲路”重疊映照，華夏文明與西方文明的接觸更進(jìn)一步，與中亞、西亞甚至東非、北非俱有往來。

歷史演進(jìn)到公元前2世紀(jì)和1世紀(jì)間之間，張騫兩次西行，奠定了“絲綢之路”的主要干道和基本走向。“聞道尋源使，從此天路回”。兩千多年前，躊躇滿志的張騫率領(lǐng)大隊(duì)人馬奔赴西域時(shí)，或許不曾料到，聯(lián)合大月氏抵御匈奴的單純的軍事征程，竟會(huì)在不經(jīng)意間正式打通了一條連接?xùn)|西方文明的通道，更不曾料到，這條通道會(huì)穿越時(shí)空，一直延伸到了現(xiàn)在。1877年，德國地理學(xué)家費(fèi)迪南·馮·李希霍芬在《中國—我的旅行成果》一書中，為這條通道擬定了一個(gè)極富表征性和詩意性的名字，從此，“絲綢之路”以其所能承載的歷史厚度享譽(yù)世界。幾個(gè)世紀(jì)的努力，這條通道從中國內(nèi)地至河西走廊、天山南北、中亞、西亞，然后延伸到歐洲和非洲，成為后人特指的“陸路絲綢之路”，為區(qū)別于其他兩條“絲路”，也把它稱為“西北絲綢之路”。

幾乎與此同時(shí)，“絲綢之路”海上航線也開辟出來并逐步成型。其航向輻射甚廣，東至朝鮮、日本，南至東南亞諸國，西至南亞、阿拉伯和東非沿海諸國。此外，與西北絲綢之路、海上絲綢之路同時(shí)，還有一條泛泛而稱的南方絲綢之路，它包括了茶馬古道和蜀身毒道，縱貫川、滇兩省，連接緬、泰、印，直驅(qū)東南亞、西亞以及歐洲各國。

三條古老的國際通道并駕齊驅(qū)，為華夏文明的對(duì)外交流打造了全方位的出口。通過“絲綢之路”，商品交換買賣，民族融合演變，宗教傳播共鑒，技術(shù)交流互參，觀念滲透流轉(zhuǎn)，以和田玉、青金石、絲綢、瓷器、造紙術(shù)、印刷術(shù)、佛教、景教等為具體指代物，中西文明接觸碰撞、互學(xué)互鑒，為華夏文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化開辟了一條“友誼之路”。

（二）“絲路精神”的理念共振

五千年的文明演進(jìn)，鑄就了泱泱中華包容萬象、海納百川的氣度和格局，使得一切“拿進(jìn)來”和“走出去”的文化活動(dòng)都成為必然，歷史上古“絲路”的開辟是這樣，新世紀(jì)“一帶一路”的共建依然是這樣。歷史演變，共造“絲路”的西域古國湮沒在黃沙之中，但漫漫古道上的舟車勞頓已然在文明的進(jìn)程中留下了深刻的印跡，為后人創(chuàng)造性地“重蹈覆轍”做好了鋪墊。所以，“一帶一路”構(gòu)想并非橫空出世，古“絲路”上的“鶯言雁語”早已羽化為思想的力量，飛越十幾個(gè)世紀(jì)，與當(dāng)代“絲路精神”碾碎搓揉，造就了“一帶一路”與古“絲路”在文化理念上的融會(huì)貫通、相合共振，在文化屬性上的一脈相承、相得益彰：

首先，古“絲路”的開辟和“一帶一路”的共建都融入了華夏族人“道義為先、義利并舉”的思想傳統(tǒng)。古“絲路”上，商旅往來，互通有無，童叟無欺、貨真價(jià)實(shí)；“一帶一路”始終堅(jiān)持“義利之德”的共建原則與“造福沿線國家和人民”的共建理念?！皣灰岳麨槔?，以義為利也”。在正確義利觀的主導(dǎo)下，習(xí)近平提出了“綠色絲綢之路”、“健康絲綢之路”、“智力絲綢之路”、“和平絲綢之路”的共建模式，與十八屆五中全會(huì)上總結(jié)的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”發(fā)展理念相契相合，既是對(duì)古“絲路”傳統(tǒng)內(nèi)涵的升華，更是對(duì)“一帶一路”核心理念的深化，從發(fā)展脈絡(luò)上構(gòu)成了“絲路精神”的基本表達(dá)和完整演繹。

其次，古“絲路”的開辟和“一帶一路”的共建都融入了中華民族“直面困難、開拓進(jìn)取”的精神內(nèi)核。從上古時(shí)代先祖的探索，到兩漢時(shí)期張騫的定型，再到當(dāng)代“一帶一路”的重啟，“絲綢之路”延續(xù)輾轉(zhuǎn)的五千年中，人類自身的局限，自然環(huán)境的阻隔，社會(huì)情勢的裂變，都沒有擾亂中華民族披荊斬棘、奮力前行的步伐。古“絲路”的開辟，“一帶一路”的共建，都是大中華號(hào)準(zhǔn)時(shí)代脈搏、治理疑難雜癥、應(yīng)對(duì)文明進(jìn)程中諸多“不確定”因素的“藥方”，這是中華民族對(duì)世界的擔(dān)當(dāng)。

再次，古“絲路”的開辟和“一帶一路”的共建都融入了華夏文明“開放包容、互學(xué)互鑒”的文化質(zhì)地。仿佛是歷史的必然，古“絲路”上先祖的跋涉也踏出了華夏文明進(jìn)程的步履，五千年中華文化的表情在那一刻已經(jīng)定格：面向自然、面向生命、面向世界；既站得住腳，也走得出去，“絲綢之路”上大國的姿態(tài)即是如此。這種姿態(tài)之于“一帶一路”，意味著：“共商、共建、共享”原則的確立，“親、誠、惠、容”理念的踐行，“不刻意追求一致性、多元開放”目標(biāo)的推動(dòng)，“沿線各國多元、自主、平衡、可持續(xù)發(fā)展”模式的構(gòu)建。因?yàn)楸г匾?，所以兼容并蓄，從這個(gè)層面上來講，“絲綢之路”的開辟和發(fā)展，是中華文化“性格”和“質(zhì)地”的外顯，因此歸根到底是一場文化交往的歷史活動(dòng)。

最后，古“絲路”的開辟和“一帶一路”的共建都融入了人文社會(huì)“和平合作、互利共贏”的價(jià)值共識(shí)。人類文明的初衷和歸宿，就是“和平”與“發(fā)展”，這是歷史的主題，也是時(shí)代的主題。作為古代“絲綢之路”的延伸，“一帶一路”概念的意指也是全方位的：歐亞非陸海領(lǐng)域上的聯(lián)通，不僅意味著三大洲地理空間上的深度融入，更意味著沿線國家命運(yùn)共同體的立體式打造。這一命運(yùn)共同體以“共同發(fā)展、共同繁榮”為終極目標(biāo)，以“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”為推動(dòng)理念，以“政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容”為構(gòu)建體系，是對(duì)人類社會(huì)共同理想的積極回應(yīng)，為“和平”與“發(fā)展”的時(shí)代愿景提供了參考思路和實(shí)施方案。

二、“一帶一路”具備提升文化軟實(shí)力的相關(guān)要素

（一）解析“文化軟實(shí)力”的兩個(gè)維度

構(gòu)成國際關(guān)系的各種力量之中，經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、政治層面因素在成為主導(dǎo)力量的同時(shí)，已然發(fā)揮到了極致。世界格局演進(jìn)到今天，形形色色的“不安全”、“不確定”、“不穩(wěn)定”，僅僅靠所謂“硬實(shí)力”已經(jīng)不能給出一個(gè)合理而完滿的解答。相反地，包括意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念、思維模式、民族心理、國民素養(yǎng)等因子在內(nèi)的文化要素，越來越成為展現(xiàn)國家風(fēng)貌的“顯示器”，提升文化軟實(shí)力儼然成為各國爭相仿效的新時(shí)尚。中國國情下，加強(qiáng)文化建設(shè)、提升文化軟實(shí)力，要從兩個(gè)維度來解析：

第一，對(duì)內(nèi)的和對(duì)外的。所謂對(duì)內(nèi)的，意指文化自覺基礎(chǔ)上中華文化的復(fù)興；所謂對(duì)外的，意指文化自信基礎(chǔ)上中華文化的“走出去”。目前傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀是，豐厚優(yōu)秀的基礎(chǔ)資源沒有進(jìn)行深挖細(xì)嚼，既不能充分地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，更不能充分地浸潤國民心理。中華文化對(duì)內(nèi)的這種“原生”狀態(tài)，以及“拿來”得太多、接受得太徹底的文化“拿來主義”，決定了其在“走出去”的過程中步履維艱，文化資源不能推陳出新，文化形象出現(xiàn)認(rèn)知偏差，文化安全問題日益突出，文化國際影響力發(fā)揮受限。

第二，顯性的和隱性的。所謂顯性的，意指文化建設(shè)中看得見摸得著的物質(zhì)性因子，如文化建設(shè)的政策方針、文化傳播的軟件硬件以及文化活動(dòng)的創(chuàng)造成果等等；所謂隱性的，意指文化傳承中潛移默化的精神性因子，包括個(gè)體和民族的行為方式、思維模式、心理定式以及穩(wěn)定的價(jià)值取向、普世的人文標(biāo)準(zhǔn)等等。從短期和微觀上來看，顯性要素對(duì)文化軟實(shí)力的體現(xiàn)更為可視和直觀；但從長遠(yuǎn)和宏觀上來看，隱性要素對(duì)文化軟實(shí)力的賦予則更為深刻和徹底。遺憾的是，從目前文化建設(shè)的收效來看，不管是顯性體現(xiàn)，還是隱性賦予，都遠(yuǎn)沒有達(dá)到文化軟實(shí)力提升的指標(biāo)要求。

（二）“一帶一路”與文化建設(shè)維度的契合

文化軟實(shí)力提升的兩個(gè)維度，正是文化建設(shè)需要著力的兩個(gè)維度，在這一點(diǎn)上，“一帶一路”與其有著奇妙的契合，具備了提升文化軟實(shí)力的“軟”、“硬”件雙重要素。

首先，從“軟”件上來看。筑牢中華文化的根基，“民族的”才不會(huì)在走向“世界的”道路上湮沒殆盡?！耙粠б宦贰敝ξ幕ㄔO(shè)的第一步，就是中華文化的自省、修正和完善，以及在此基礎(chǔ)上國民性和民族性的提煉。喚醒大中華的文化自覺和文化自信，“絲綢之路”是天然的突破口。作為東西方文明交匯的最早窗口之一，它擁有著隨取隨用的歷史文化資源，千年古道上所承載的不僅是“絲綢”，更是傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。從這個(gè)意義上來說，“絲綢之路”不僅僅是一個(gè)歷史符號(hào)，更是一場始終在發(fā)生著的文化運(yùn)動(dòng)，這樣的文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到今天，成就了“一帶一路”。所以，“一帶一路”所倡議的“互利共贏”，也不僅僅意味著商業(yè)盈利、經(jīng)濟(jì)增長，更意味著利潤和利益背后的文化“含金量”，意味著文化建設(shè)在社會(huì)發(fā)展和對(duì)外開放中的“體現(xiàn)度”，由此，“一帶一路”才能區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，成為有文化底蘊(yùn)支撐的、真正可持續(xù)的綠色發(fā)展模式。

其次，從“硬”件上來看。文化建設(shè)的意圖、過程和成果的體現(xiàn)，需要借助一定的載體和通道?！耙粠б宦贰敝铝τ诖蛟臁暗缆仿?lián)通、貿(mào)易暢通、貨幣流通、政策溝通、人心相通”的區(qū)域合作框架，致力于建設(shè)“中俄蒙經(jīng)濟(jì)走廊、新亞歐大陸橋、中國—中亞經(jīng)濟(jì)走廊、孟中印緬經(jīng)濟(jì)走廊、中國—中南半島經(jīng)濟(jì)走廊”等經(jīng)濟(jì)走廊，致力于暢通“亞洲公路網(wǎng)、泛亞鐵路網(wǎng)，以及連接?xùn)|北亞和歐盟這2個(gè)當(dāng)今世界最發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體區(qū)域的高鐵和高速公路網(wǎng)”等通道網(wǎng)絡(luò)，這些基礎(chǔ)設(shè)施的完善和聯(lián)通渠道的拓展，雖然主觀上服務(wù)于經(jīng)濟(jì)合作交流，但客觀上也為文化交往傳播提供了便利，成為提升文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。

三、“一帶一路”提升文化軟實(shí)力的路徑走向

（一）以“企業(yè)文化”為依托，展現(xiàn)華夏商業(yè)文明

“一帶一路”布局的基本支撐是各領(lǐng)域的互聯(lián)互通項(xiàng)目，也就是說，各類項(xiàng)目實(shí)施企業(yè)是“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置和市場深度融合”的基礎(chǔ)單位和重要主體。同時(shí)，由企業(yè)文化所賦予的企業(yè)形象，在很大程度上寓示著國家文化形象，這就使得“一帶一路”布局的相關(guān)企業(yè)在推動(dòng)自身“走出去”的過程中，直接置身于文化“走出去”的風(fēng)口浪尖，經(jīng)由其企業(yè)形象直接展現(xiàn)著民族整體的文化風(fēng)貌。

產(chǎn)品、品牌、服務(wù)和理念等因素的綜合施用，構(gòu)建起企業(yè)形象及其命運(yùn)的整體架構(gòu)。企業(yè)在出售產(chǎn)品和服務(wù)的同時(shí)，也出售其經(jīng)營運(yùn)作的價(jià)值體系和理念規(guī)范，此類價(jià)值理念在成功的商業(yè)實(shí)踐中經(jīng)試煉而確立，潛移默化為商業(yè)活動(dòng)內(nèi)在的技巧、學(xué)問、謀略、法則和規(guī)律，影響并規(guī)定著商業(yè)活動(dòng)過程中的各種關(guān)系，形成企業(yè)文化的核心要義?！捌髽I(yè)文化”之概念雖然算是“舶來品”，不同企業(yè)的文化形象也不盡相同，但其理念內(nèi)涵卻早已在中華傳統(tǒng)文化中鑄就，即所謂“商道”。企業(yè)文化打造的核心，正在于價(jià)值理念的培育和規(guī)整，所以企業(yè)文化要置于商道文化的整體發(fā)展中來經(jīng)營。

中國商道文化源遠(yuǎn)流長，是中華文化的重要組成部分。晉商、徽商、浙商等家喻戶曉的中國“經(jīng)濟(jì)品牌”，經(jīng)傳統(tǒng)文化孕育充盈，又將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，積淀而成人文內(nèi)涵極其豐富的中華商道文化，其中包括“忍耐克己、艱苦創(chuàng)業(yè)、慎言篤行、實(shí)干敬業(yè)”的心理認(rèn)知，包括“仁義求信、以信接物、義利以德、以德治商”的價(jià)值認(rèn)定，包括“同舟共濟(jì)、用人有道、協(xié)調(diào)一致、管理有方”的處事準(zhǔn)則，包括“趨時(shí)觀變、敏于機(jī)遇、借勢而起、靈活融通”的思想智慧，包括“敢于冒險(xiǎn)、敢為人先、勇于開拓、精于創(chuàng)新”的行為動(dòng)力，包括“低調(diào)內(nèi)斂、和氣生財(cái)、務(wù)實(shí)求效、財(cái)自道生”的目標(biāo)導(dǎo)向。

由此，以“義利并舉”等基本理念為具體承載，以“天時(shí)、地利、人和”為策動(dòng)準(zhǔn)則，以“開放、包容、均衡、普惠”為價(jià)值導(dǎo)向，商務(wù)經(jīng)貿(mào)之道與思想文化之道嚴(yán)絲合縫地熔融在一起。通過提升企業(yè)文化，將中國商道文化貫穿滲透至世界性的經(jīng)貿(mào)往來之中，成為“一帶一路”布局下提升文化軟實(shí)力的著力點(diǎn)之一，也是全球經(jīng)濟(jì)一體化視域下減緩文化排異、增進(jìn)價(jià)值共識(shí)、推動(dòng)文化“走出去”的直接路徑。

（二）以“城市建設(shè)”為基點(diǎn)，深挖古都文化底蘊(yùn)

“絲綢之路”這條古老的國際通道上，城市興，城市亡，湮沒于流沙之下的，抑或是依然矗立于世的，都成為歷史文化的符號(hào)表征，正如西安、洛陽等千年古都，雖歷經(jīng)滄桑變遷，仍鑒證著千年之前華夏文明的輝煌，并在這種輝煌中延存至今、蓄勢待發(fā)。“一帶一路”沿線城市的開放態(tài)勢，為其所承載的歷史文化底蘊(yùn)的再開發(fā)贏得了機(jī)遇，深入挖掘歷史文化、推動(dòng)城市文化“走出去”，成為城市建設(shè)尤其是千年古都建設(shè)的必然姿態(tài)。

城市建設(shè)要依托和立足于城市的歷史定位，這是搞好城市建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，由此“絲路”上的諸多城市具備了“文化建市”、“文化強(qiáng)市”的先天優(yōu)勢，譬如世界著名四大古都之一的“西安”。由古都西安開啟的“絲路”文化之旅，隨著時(shí)光的流變而日益壯闊。古“絲路”的繁盛造就了古長安的繁盛，“一帶一路”的重啟又將造就這座十三朝古都的復(fù)興。曾經(jīng)《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞中的吟誦，曾經(jīng)深入骨髓的周秦漢唐文化記憶，曾經(jīng)蔚為大觀的藝術(shù)、建筑、科技、天文歷法、醫(yī)學(xué)、音樂、舞蹈、繪畫、宗教創(chuàng)造成果，使得西安成為中華文化的重要標(biāo)識(shí)，這是歷史的饋贈(zèng)。以自身為時(shí)空坐標(biāo)，通過打造貫穿古今、聯(lián)通中外的文化板塊，西安可以實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)發(fā)掘與現(xiàn)代國際都市建設(shè)的有機(jī)結(jié)合。

包括西安在內(nèi)的沿線城市，是“絲綢之路”上人文交流的重要基地和主要陣地，也是東西方文明往來互動(dòng)的鏈接點(diǎn)和交匯點(diǎn)?！耙粠б宦贰辈季窒?，西北、東北地區(qū)的新疆、甘肅、陜西、寧夏、青海、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧，西南地區(qū)的廣西、云南、西藏，東南沿海地區(qū)的上海、福建、廣東、海南，以及內(nèi)陸地區(qū)的長江中游城市群、成渝城市群、中原城市群等等，都是“絲路”經(jīng)濟(jì)帶的核心區(qū)，以此為契機(jī)推進(jìn)相關(guān)城市的綜合建設(shè)，發(fā)揮重要城市的人文優(yōu)勢，打造文化發(fā)展及“走出去”的城市戰(zhàn)略支點(diǎn),是“一帶一路”助益文化軟實(shí)力的有效路徑。

（三）以“共同體打造”為平臺(tái)，彰顯中華文明核心價(jià)值

文化無國界。中華文明構(gòu)成了國人特有的文化心理和民族性格，也為構(gòu)建世界性的價(jià)值共識(shí)提供了參考資源。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，構(gòu)建“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，是華夏文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和時(shí)代創(chuàng)新，十二字價(jià)值理念訴說著中華文明核心價(jià)值的一切范疇。

“一帶一路”倡議的靈魂，正是打造“利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體”，這是沿線各國共謀發(fā)展的美好愿景，從提出倡議到前期研究再到豐富完善，都是開放包容、面向世界的，旨在“推動(dòng)更大范圍、更高水平、更深層次的大開放、大交流、大融合”，因此收獲了100多個(gè)國家和國際組織的響應(yīng)支持、40多個(gè)國家和國際組織的合作協(xié)議，成為構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的現(xiàn)實(shí)觀照。借助“一帶一路”打造的“共同體”平臺(tái)，中西文化的深層對(duì)話水到渠成。2016中埃文化年，盧克索神廟前，中國紅燈籠與埃及金字塔形象映照生輝，中埃文明及其所映射的世界文明在此刻融合共生，即是印證。

“共同體”打造的根基是“民心”相通。通過加強(qiáng)旅游合作、開展合作辦學(xué)、擴(kuò)大媒體合作、舉辦文化交流活動(dòng)、聯(lián)合申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)等具體舉措，以及充分發(fā)揮沿線國家政黨議會(huì)、立法機(jī)構(gòu)、政治組織、民間組織、公益組織、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、文化傳媒等媒介機(jī)構(gòu)友好交往的橋梁作用,可以為打造命運(yùn)共同體奠定堅(jiān)實(shí)的民意基礎(chǔ)。這是對(duì)“友誼之路”的忠實(shí)守護(hù)，也是對(duì)“天下大同”、“萬物協(xié)和”等中華文明核心價(jià)值的最大實(shí)踐。

“一帶一路”本身自帶的濃厚文化意味，注定了其從一開始就不會(huì)僅僅是一條經(jīng)貿(mào)往來的商業(yè)通道，更是一條理念共振的文化通道。正是這樣的文化屬性，使得“一帶一路”具備了提升中國軟實(shí)力的文化要素，通過“企業(yè)”、“城市”和“共同體”三個(gè)層級(jí)，以小見大、以點(diǎn)帶面，層層推進(jìn)中華文化的自覺和復(fù)興，并在此基礎(chǔ)上以更為自信的面貌走向世界。

[1]國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部.推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng).2015

責(zé)任編輯/金彥海

F125;G124

A

1672—4496（2017）02—111—07

2017-03-19

劉曉瀟，女，山西社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)教研室，講師。