當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)與培育對(duì)策

金婭琳

(淮陰工學(xué)院，江蘇 淮安 223000)

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的特點(diǎn)與培育對(duì)策

金婭琳

(淮陰工學(xué)院，江蘇 淮安 223000)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、中西文化沖突交融等背景下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、價(jià)值取向突顯著多元性、不穩(wěn)定性、主體性和矛盾性的特點(diǎn)。我們既看到了當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、價(jià)值取向與主流價(jià)值觀即社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的相容性，又看到了二者間的疏離。當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀處于非成熟期，應(yīng)當(dāng)注重引導(dǎo)和培育。引導(dǎo)和培育當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀，應(yīng)當(dāng)注重聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，從大學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，采取多種有效對(duì)策。

當(dāng)代大學(xué)生；價(jià)值觀

一、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主要特點(diǎn)

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域產(chǎn)生了一系列的巨大變化。這些變化引起了社會(huì)成員的思想和人生價(jià)值觀的變化。而大學(xué)生正處于一個(gè)很特殊而重要的時(shí)期，他們的思想和價(jià)值觀正處于薄弱期和漸漸成熟期，這些社會(huì)環(huán)境的變化，使大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出了如下明顯特征：

(一)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀具有多元性

與以前的大學(xué)生相比，當(dāng)代大學(xué)生很明顯的特點(diǎn)就是價(jià)值觀具有多樣性。過去的大學(xué)生價(jià)值觀構(gòu)建較單一，其人生價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)是以社會(huì)利益標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，他們通常把國(guó)家利益放在第一位，很少會(huì)以自我為中心，可以為了國(guó)家，無條件自愿離開發(fā)達(dá)的地區(qū)去最偏僻的地方，離開經(jīng)濟(jì)繁榮的城市去貧窮落后的農(nóng)村。而當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，他們更多以自我為中心，把“自我利益”作為大學(xué)生價(jià)值觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。沒有踏入社會(huì)或剛踏入社會(huì)的大學(xué)生面對(duì)社會(huì)上的各種誘惑，他們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)更是呈現(xiàn)多元化，有的以金錢至上作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有的以享樂作為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)……大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元性的特點(diǎn)。這樣的價(jià)值觀體系利弊并存。對(duì)一些為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、自我夢(mèng)想而努力奮斗的大學(xué)生而言，競(jìng)爭(zhēng)有利于他們自身發(fā)展，并且也有利于提高上進(jìn)的風(fēng)氣，加快社會(huì)的良性發(fā)展。但是那些只為金錢和名譽(yù)的大學(xué)生則走進(jìn)了思想的誤區(qū)，他們的價(jià)值觀體系過于偏執(zhí)、過于功利性。這樣的價(jià)值觀往往帶來過于以自我為中心，太注重金錢，從而失去了許多寶貴的東西如道德、誠信等無形的財(cái)富，導(dǎo)致不良的社會(huì)風(fēng)氣。

(二)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀具有不穩(wěn)定性

當(dāng)代大學(xué)生由于正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期、不穩(wěn)定期，他們的價(jià)值取向普遍具有不穩(wěn)定性。大學(xué)生正處于青春期，他們的思想、意識(shí)、人生閱歷都處于非成熟期，他們大多數(shù)人甚至沒踏進(jìn)過社會(huì)，沒有經(jīng)歷過真正的困難和挫折，他們的人生價(jià)值觀在那些未來的事物面前，是極其容易變動(dòng)的，有的甚至是跟原來的價(jià)值觀截然相反、背道而馳。其次，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生，他們對(duì)新事物的好奇心有時(shí)候左右著他們的人生價(jià)值取向。

(三)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀具有主體性

當(dāng)今時(shí)代，隨著開放主流的到來，大學(xué)生的思想、行為更多的體現(xiàn)其開放的價(jià)值觀。大學(xué)生更加注重自己的個(gè)性發(fā)展和自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生普遍主動(dòng)通過自我學(xué)習(xí)實(shí)踐，汲取更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)不斷充實(shí)自己，他們的目標(biāo)更多的是自我的未來。在與這些大學(xué)生交流的同時(shí)，我們能發(fā)現(xiàn)更多的是他們對(duì)自我前途的關(guān)注，這在一定程度上，培養(yǎng)了大學(xué)生的獨(dú)立思考的能力和自我創(chuàng)新的能力，增強(qiáng)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)力，有利于社會(huì)的蓬勃發(fā)展。但是，這種價(jià)值觀也漸漸滋生出了許多不良成分。大學(xué)生更加奉行實(shí)用主義，例如現(xiàn)在大學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)，更多的是選擇金融、財(cái)務(wù)、醫(yī)學(xué)類型的專業(yè)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這種專業(yè)的前途和利益要比其他行業(yè)更好，而其他很有知識(shí)含量的專業(yè)，例如國(guó)學(xué)專業(yè)，就頗受冷眼對(duì)待，而其實(shí)這些專業(yè)從社會(huì)角度來看是很有意義的，只是這些專業(yè)不符合大學(xué)生實(shí)用主義的價(jià)值觀，便導(dǎo)致無人問津的結(jié)果。所以，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀具有明顯的主體性。

(四)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀具有矛盾性

隨著全球化進(jìn)程不斷加快，西方思想和中國(guó)傳統(tǒng)思想不斷沖擊和交融，加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀不斷受到?jīng)_擊，并產(chǎn)生了許多矛盾、問題。首先，大學(xué)生普遍缺少自身的信仰，缺乏自己的信念。信仰、信念是一個(gè)人自我前進(jìn)的動(dòng)力和源泉，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的大學(xué)生因?yàn)閷?shí)用主義，漸漸失去了信仰和信念。有的大學(xué)生甚至誠信道德淪喪，最明顯的是大學(xué)考試作弊現(xiàn)象，這正是誠信缺失的一大體現(xiàn)。有的大學(xué)生為了找到好的實(shí)習(xí)或者試用單位，對(duì)自己的證明材料進(jìn)行造假和虛構(gòu)，這些都是不誠信的行為。他們心中奉行實(shí)用主義和金錢至上，他們甚至以錢的多少、家庭的好壞來確定他們交友的范圍，這些都是價(jià)值觀問題的具體體現(xiàn)。由此可見，隨著中國(guó)社會(huì)變革的步伐不斷加快，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀、價(jià)值取向與主流價(jià)值觀即社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求的既具有明顯的相容性，又很明顯地存在與主流價(jià)值觀即社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的現(xiàn)象。

二、影響大學(xué)生價(jià)值取向的原因分析

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)造成沖擊

從上世紀(jì)80年代以來，隨著中國(guó)改革開放的步伐不斷加快，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)主流。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下，金錢成為衡量是否成功的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)，大學(xué)生的價(jià)值觀也受此影響和沖擊。最顯而易見的就是，大學(xué)生在大學(xué)期間考證、選專業(yè)都圍繞工作職位的好壞而定，普遍追求眼前利益，而忽視自身的發(fā)展和社會(huì)責(zé)任。他們的這種拜金主義、金錢至上的原則導(dǎo)致了他們的人生價(jià)值觀的偏差和錯(cuò)誤。

(二)社會(huì)不良成分的影響和誤導(dǎo)

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜的多元化社會(huì)，存在許多的不良成分。當(dāng)代大學(xué)生的思想和價(jià)值觀不成熟，屬于薄弱時(shí)期，思想防備不高，容易受到蠱惑和影響。在拜金主義、實(shí)用主義、享樂主義的社會(huì)不良因素影響下，他們的價(jià)值觀會(huì)漸漸向?qū)嵱煤屠婵繑n，漸漸失去原本對(duì)客觀事實(shí)和理想的追求，這是當(dāng)代學(xué)生價(jià)值觀變化的很重要的因素之一。

(三)西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊

西方思想中的功利主義思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生影響至深。邊沁在給功利原則下定義時(shí)指出：所謂功利原則，就是“贊成或不贊成任何一種行為，其依據(jù)都在于這一行為是增多還是減少利益當(dāng)事人的幸?！?，換言之，是“促進(jìn)還是阻礙利益當(dāng)事人的這種幸?！薄1]在功利主義的影響下，同學(xué)們開始接受這種理念。但是在接受的過程中，這種思想產(chǎn)生了偏差，大學(xué)生接納了從實(shí)際利益看待事物的觀念，卻忽略了其精華的部分。另外西方文化中的實(shí)用主義和物質(zhì)主義思想，使大學(xué)生往往變得為了個(gè)人實(shí)際利益而“不擇手段”，在這些利益面前，所謂的國(guó)家利益、公共利益、社會(huì)道德在他們眼里就都不那么重要了。

(四)家庭和學(xué)校教育產(chǎn)生的偏差

造成當(dāng)代大學(xué)生普遍追求實(shí)用和金錢的錯(cuò)誤價(jià)值取向的原因有很大一部分來自于家庭教育和學(xué)校教育。在家庭，由于父母知道社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的殘酷，他們經(jīng)常用“不學(xué)習(xí)以后工作不好”“以后要好好努力多賺點(diǎn)錢”“沒錢就會(huì)被別人看不起”這些觀念來教育孩子。在這種家庭教育環(huán)境下，孩子普遍容易形成錯(cuò)誤的價(jià)值觀。在學(xué)校，老師普遍以學(xué)習(xí)好壞決定未來生活和工作的觀點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和批評(píng)，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的只是為了考試，為了以后帶來好的利益，他們往往忽略知識(shí)的本身，忽略自身的發(fā)展。這在一定程度上抑制了學(xué)生的發(fā)展和創(chuàng)新能力。所以，家庭和學(xué)校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的偏差要承擔(dān)一定的責(zé)任。

三、引導(dǎo)與培育當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的對(duì)策

(一)堅(jiān)持思想教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中體現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐規(guī)律的總結(jié)、概括和凝練。價(jià)值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，是行動(dòng)遵循的準(zhǔn)則[2]。一個(gè)國(guó)家和社會(huì)是否擁有廣泛認(rèn)同的核心價(jià)值觀，直接影響到一個(gè)國(guó)家的凝聚力和影響力。大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大環(huán)境下，他們的價(jià)值取向會(huì)向“愛國(guó)、敬業(yè)、誠信、友善”的方向發(fā)展。面對(duì)身邊存在的各種不良因素的誘導(dǎo)，大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下，他們會(huì)潔身自好，形成良好的價(jià)值取向。所以，學(xué)校和社會(huì)要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，積極利用學(xué)校社團(tuán)、班級(jí)團(tuán)日活動(dòng)等組織開展一系列有關(guān)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)在自己的日常行為中，不斷提高自己的行為素質(zhì)和道德水平，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想和人生價(jià)值，做一個(gè)對(duì)國(guó)家、社會(huì)、家庭有意義的人。

(二)努力完善大學(xué)教育體系，拓展培育路徑

大學(xué)期間，學(xué)校的教育理念和教育方式對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成具有重要作用。因此，完善大學(xué)教育體系意義重大。完善大學(xué)教育體系可以從兩個(gè)方面著手：首先，提高教師個(gè)人的素質(zhì)。著名學(xué)者季羨林先生說過：“一所大學(xué)，人才不是課堂上教出來的，而是在大師所創(chuàng)造的氛圍中熏陶出來的?！盵3]大學(xué)教師不僅是知識(shí)的傳播者，更是大學(xué)生思想的引領(lǐng)者。教師素質(zhì)的高低直接影響著學(xué)生的思想素質(zhì)，影響其價(jià)值觀的形成。好的老師應(yīng)該去除教學(xué)過程中反映的實(shí)用主義和拜金主義成分，教給學(xué)生一些能受益終生的思想和知識(shí)。其次，創(chuàng)新學(xué)校價(jià)值培養(yǎng)方法和模式。大學(xué)教育需要把教育理念和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)情懷和正確的利益觀。在教學(xué)手段上，可以采用許多新穎的方式，例如運(yùn)用微信、QQ等平臺(tái)就某些知識(shí)和社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行交流，通過實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等等。社會(huì)實(shí)踐可以增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力，把理論知識(shí)和具體實(shí)踐相結(jié)合，這有利于他們更好認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成良好的人生價(jià)值觀。

此外,要注重大學(xué)生心理素質(zhì)教育。大學(xué)期間，因?yàn)榻佑|的事物多、自我想法多，大學(xué)生的價(jià)值觀就比較復(fù)雜。通過加強(qiáng)心理素質(zhì)教育，建立心理咨詢部門，可以幫助大學(xué)生解決平時(shí)的心里問題，有助于他們的心理正確健康發(fā)展。心理素質(zhì)教育還能幫助大學(xué)生提高自我心理調(diào)控能力，在面對(duì)失敗挫折或者不順心的事情時(shí)，能夠自我調(diào)節(jié)好心理狀態(tài)。

(三)堅(jiān)定不移反“四風(fēng)”，改善社會(huì)生態(tài)

大學(xué)生容易受到社會(huì)上的不良之風(fēng)的影響。這些不良之風(fēng)可概括為“四風(fēng)”，即“形式主義、官僚主義、奢靡主義、享樂主義”?！八娘L(fēng)”是與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相悖的，在一定程度上會(huì)扭曲大學(xué)生的價(jià)值觀，威脅社會(huì)的良性發(fā)展。所以高校在學(xué)生價(jià)值觀教育工作中，要加強(qiáng)思想政治教育工作，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方針，積極引導(dǎo)大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的正確發(fā)展。大學(xué)生在關(guān)鍵的時(shí)期糾正自己的價(jià)值觀，有利于他們堅(jiān)定自我、堅(jiān)持本心，從而也為建立良好的社會(huì)風(fēng)氣奠定基礎(chǔ)。

[1]邊沁.道德與立法原理導(dǎo)論[M].北京：商務(wù)印書館，2000：12.

[2]羅愛玲.略論社會(huì)核心價(jià)值觀的認(rèn)同[J].福建理論學(xué)習(xí)，2014，(3).

[3]郭三玲.儒家理想人格與當(dāng)代大學(xué)生道德與傳統(tǒng)教育狀況調(diào)查[J].新西部(下半月)，2007，(1).

責(zé)任編輯：周小梅

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1009-1890(2017)03-0047-03

2017-08-04

金婭琳(1983-)，女，羌族，四川綿陽人，碩士，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?/p>