太宰治《惜別》中的政治痕跡探究

劉 芳 郭曉芳

(運城學(xué)院，山西 運城 044000；大連大學(xué)，遼寧 大連 116000)

【文史論苑】

太宰治《惜別》中的政治痕跡探究

劉 芳 郭曉芳

(運城學(xué)院，山西 運城 044000；大連大學(xué)，遼寧 大連 116000)

《惜別》是一部以青年時期的魯迅在仙臺的留學(xué)生活為題材的人物傳記小說，其是太宰治受日本內(nèi)閣情報部和文學(xué)報國會的委托，為宣傳《大東亞宣言》中的“獨立親和”而創(chuàng)作的。小說在人物設(shè)置、情節(jié)設(shè)計上難免留下政治痕跡，本文主要從“忠義一元論”“大東亞主義”“獨立親和”三個方面解讀了《惜別》的政治痕跡。

太宰治；《惜別》；魯迅；政治痕跡

《惜別》作為御用小說，自發(fā)表以來因種種原因未能引起廣泛關(guān)注，因此關(guān)于其文學(xué)評論也相對較少，但作為唯一以魯迅為主人公的長篇小說，其獨特的創(chuàng)作手法對研究魯迅都有著不可估量的作用。閱讀《惜別》不難發(fā)現(xiàn)，其中的回憶者田中卓，以及魯迅(周樹人)在仙臺醫(yī)專的友人津田、矢島都是虛構(gòu)人物，且文中對筆記、漏題等事件的描述也與魯迅的《藤野先生》有諸多出入。那么小說為什么選取青年時期的魯迅為主人公，又是如何體現(xiàn)它的政治意圖的呢？本文將就此進行初步探究。

一、太宰治與《惜別》

太宰治(1909—1948)是日本現(xiàn)代著名作家，其與夏目漱石、村上春樹并稱為日本三大青春小說家。太宰治創(chuàng)作生涯短暫，卻留下了《富岳百景》《右大臣實朝》《斜陽》《人間失格》等名作。[1]擅長手記、對白手法的太宰治采用小說敘事筆法，虛構(gòu)了一位日本東北的老醫(yī)師“田中卓”為魯迅(周樹人)留學(xué)時代的同學(xué)，并以他回憶往事的形式展開了敘述。小說以第一人稱“我”講述了魯迅(周樹人)到仙臺醫(yī)專求學(xué)，期間與“我”“藤野先生”及其他同學(xué)之間的交往，以及魯迅最終發(fā)現(xiàn)首先應(yīng)拯救的不是國人的身體而是國人的靈魂，從而棄醫(yī)從文離開日本歸國的故事。

日本在戰(zhàn)場上已呈明顯敗勢的情況下，為加強“大東亞主義”“中日親善”等的宣傳，打著“大東亞共榮圈”的旗號于1943年11月組織召開了由中國的汪精衛(wèi)政府、泰國、偽滿州國、菲律賓、緬甸等六國參加的“大東亞會議”，一致通過了所謂的《大東亞共同宣言》，即概括為“共存共榮”“獨立親和”“昂揚文化”“繁榮經(jīng)濟”“為世界進步做貢獻”的五項原則。[2]會后，日本內(nèi)閣情報部要求日本文學(xué)界對《宣言》進行宣傳，于是日本文學(xué)報國會決定圍繞總原則及以上五個原則“創(chuàng)作、出版具有規(guī)模宏達之構(gòu)想的小說，以向大東亞各國國民宣揚皇國的傳統(tǒng)和理想”。[3]1944年底，日本最終在幾十名作家中選出了六名“委托作家”，太宰治位列其中，其要表現(xiàn)的是第二條，即“大東亞各國互相尊重自主獨立，奉獻互助友愛的果實，確定大東亞之親睦”。[4]太宰治在向文學(xué)報國會提交的《〈惜別〉之意圖》一文中也提到：“欲以所謂潔白，獨立親睦之態(tài)度對年輕的周樹人作正確、善意之描寫。所懷意圖為讓現(xiàn)代中國之年輕知識人閱讀，使其產(chǎn)生日本也有我們的理解者之感懷，在日本與支那之和平方面發(fā)揮百發(fā)子彈以上之功效?！盵5]從這些可以看出，《惜別》是為當(dāng)時的軍國主義政府服務(wù)，宣傳“獨立親和”的御用小說，其政治痕跡是毋庸置疑的。

二、《惜別》中的政治痕跡

(一)大肆贊揚“忠義一元論”

日俄戰(zhàn)爭中，日本攻陷旅順，周樹人感慨日本的強大時說到：“一旦國難臨頭時，就會像雛鳥匯集到父母的周圍一樣，舍棄一切，歸奉天皇。這是日本國體的精華，是日本人神圣的本能?！贝藶椤爸伊x一元論”的本質(zhì)。隨后在與田中卓關(guān)于忠孝的討論中，認(rèn)為在中國“‘忠’僅僅是起了‘孝’的接頭語的作用而已，主要是‘孝’”，而“日本的思想被統(tǒng)一在‘忠’上面”。太宰治借周樹人之口大肆贊揚“忠”正是日本能夠精誠團結(jié)成為東洋先進國家，并奪取勝利的根本原因。并且通過田中卓房東的女兒，一個10歲左右的小姑娘請周樹人修改寄給戰(zhàn)地伯父的慰問信，以及津田認(rèn)為第三國的人都有可能當(dāng)間諜，進而對周樹人采取一面親切一面監(jiān)視的外交策略這兩件事上，再次宣揚了日本舉國上下都為天皇，為大日本帝國盡忠的“忠義之心”。

此外，周樹人滿懷救國之心，初踏日本國土?xí)r，將眼前看到的日本的井然有序、和諧自然稱之為“世界任何地方都沒有的日本獨特的清潔感”。在漏題事件中，矢島流淚坦白的原因之一，是其“擁有可以稱作東北人道德中特有的潔癖性這種素質(zhì)”。這里的“清潔感”“潔癖性”，在深層意義上，指的正是日本人思想中的“潔”，即信仰的“潔”，也就是“忠”。

(二)大力鼓吹“大東亞主義”

松島初次相識，徹夜詳談，周樹人向田中卓講述了自己的生平志向及清國的現(xiàn)狀。提到日俄戰(zhàn)爭時，說到“我覺得：這場戰(zhàn)爭沒有問題，日本人能勝利?！绻悄呐率莾H僅具備統(tǒng)治自己國家的實力，這次戰(zhàn)爭也不會發(fā)生，看上去這簡直像是為了保全支那的獨立而請日本來作戰(zhàn)”，此種言論就是在竭力掩蓋日本侵華戰(zhàn)爭的事實，表明日本尊重中國獨立及領(lǐng)土完整。另一場景中，田中卓因與周樹人的交往受到津田的警告，在在去找藤野先生確認(rèn)時，藤野先生的一番話頗有深意。他提到自己認(rèn)識的一家人，有兄弟三個，開始時兄弟間常常吵架，后來相互非常尊重，“即使每個人都想開出自己的花，但整個家才是一朵大花”，藤野先生將東洋整體比為一個家庭，巧妙傳達了戰(zhàn)爭只是暫時的，大東亞建立之后會彼此和諧共處的寓意。至此，周樹人與藤野先生均已成為太宰治宣傳“大東亞主義”的代言人。

另外，在上文提到的忠孝討論中，田中卓認(rèn)為忠孝思想源于中國，這一點上“忠孝”超越國界，構(gòu)成中日兩國共同的道德基礎(chǔ)，太宰治在此構(gòu)建了一個精神層次上的“大東亞”。

(三)竭力突顯“獨立親和”

“獨立親和”為太宰治創(chuàng)作《惜別》的主題，其貫穿小說始終。小說開篇田中卓在接受記者采訪時說：“即使周先生后來沒有成為那樣有名的人，即使僅僅是當(dāng)年和我們一起在仙臺學(xué)習(xí)、游玩的周先生，我也一樣尊敬他”，其已成功奠定了小說“獨立親和”的基調(diào)。

周樹人在描述自己開始仙臺醫(yī)專的留學(xué)生活時，是這樣說的：“據(jù)說我是第一個也是唯一的一個清國留學(xué)生，因此很受重視。……學(xué)校的先生們就像是對待重要的客人那樣善待我，……對我來說，能得到大家這么多溫情，還是有生以來第一次?！昙壍膶W(xué)生們也好像很稀罕似的早晨如果在教室看到我，他們大多都向我微笑，坐在鄰座的學(xué)生，還主動借給我刀子、橡皮之類的東西?！弊掷镄虚g都能感受到日本人對周樹人的親切善意。

漏題事件中，矢島諷刺考試漏題，寫匿名信痛斥周樹人，最后坦白懺悔，讓周樹人覺得因為總是請?zhí)僖跋壬薷墓P記，引起這樣的誤會也是情有可原的，并且在交談中“發(fā)現(xiàn)他是一個非常正直的人”。之后，周樹人意識到改造國人靈魂比體格健全更重要，產(chǎn)生棄醫(yī)從文的想法，漸漸對學(xué)醫(yī)失去熱情時，矢島上課時總喜歡坐在他身邊并幫他寫作業(yè)。到此，漏題事件由最初的矛盾演化為深厚的友情而結(jié)束?！笆笉u”在太宰治的筆下完美地詮釋了“獨立親和”。此次事件中，對藤野先生的描述卻與魯迅的散文《藤野先生》大相徑庭，魯迅筆下的藤野先生是一個全身心投入醫(yī)學(xué)貢獻的人，厚待魯迅是為了中國的發(fā)展，醫(yī)學(xué)的發(fā)展，而《惜別》中的藤野先生在田中卓向其匯報之后，教育學(xué)生說：“有句話叫‘以和為貴’，所謂‘和’，不僅僅是好好地在一起玩?！ハ喙膭?、一起學(xué)習(xí)’也叫‘和’?！毡驹诠糯苍蛱扑闻蛇^留學(xué)生，受到了那個國家的很多照顧?，F(xiàn)在日本作為回報，必須把我們所知道的事情交給他們?！碧字瓮ㄟ^如此的藝術(shù)處理將藤野先生塑造成一位通過“和”和“感恩”對大和民族進行宣傳的“獨立親和”的代表人物。

三、結(jié)語

《惜別》于1945年9月5日發(fā)表[6]，為日本宣布投降后二十天，不失為對日本《大東亞宣言》的一種諷刺。太宰治將主人公限定為在仙臺求學(xué)期間的周樹人，選擇周樹人與日本有交集的這一時期來描寫，就是企圖把中晚年作為革命斗士的魯迅與周樹人加以區(qū)別，并將這一時期與日本同窗有深厚友情，對藤野先生無比尊敬的周樹人塑造成“獨立親和”的典型，借其之口表達中國人對日本的態(tài)度。可以說，在借用文學(xué)對“獨立親和”進行宣傳上，太宰治完成了他的使命。他在小說中大肆宣揚日本的優(yōu)良傳統(tǒng)，美化“大東亞主義”，并以此竭力說明日本的必勝，但是二戰(zhàn)日本的必敗已經(jīng)得到證明。由于篇幅所限，本文只從“忠義一元論”“大東亞主義”“獨立親和”三個方面解讀了《惜別》的政治痕跡，更為深層的分析是今后努力的方向。

[1]董炳月.《惜別》與“太宰治”[N].中華讀書報，2006-01-25(011).

[2]王向遠(yuǎn).“亞細(xì)亞主義”“大東亞主義”及其御用文學(xué)[J].名作欣賞，2015，(25)：53-61.

[3][4]川村湊，董炳月.《惜別》論——“大東亞之和睦”的幻影[J].魯迅研究月刊，2004，(7)：61-65.

[5]太宰治，董炳月.《惜別》之意圖[J].魯迅研究月刊，2004，(12)：71-72.

[6]王光民.太宰治·《惜別》·魯迅[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2002，(2)：75-78.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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2017-05-10

劉芳(1986-)，女，山西呂梁人，助教，主要從事日語教育教學(xué)及日語詞匯研究。