論中國民間舞蹈藝術(shù)的生命意識

【摘要】中國是個多民族的國家，各民族人民在中華大地上創(chuàng)造了豐富而又獨具特色的民族文化與民間舞蹈。中國民間舞蹈自產(chǎn)生至今仍廣泛流傳于民間，經(jīng)歷了漫長的歲月一直延續(xù)至今，其生命力之持久與旺盛令人贊嘆，這在于其蘊含著豐富深邃的生命意蘊。文章通過論述原始民間舞是生命意識最燦爛的表現(xiàn)，以及在中國民間舞生命意識的當(dāng)代演繹中，探索當(dāng)今民族民間舞創(chuàng)作中生命意識的價值導(dǎo)向和意義。

【關(guān)鍵詞】原始；民間舞蹈；生命意識

【中圖分類號】J722.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）14-134-03

【本文著錄格式】劉芳.論中國民間舞蹈藝術(shù)的生命意識[J].中國民族博覽，2021，07（14）：134-136.

生命意識是人對生命的一種自覺的感性認(rèn)識，具體來說就是對生命的感受、體驗與感悟。人在自我感知的基礎(chǔ)上，通過對生命本質(zhì)的把握，以及對生命目的、生命價值、生命狀態(tài)的認(rèn)識，直達(dá)生命的真諦。生命意識是通過人這個生命體對生命的感性認(rèn)識，來告訴人們“這就是生命”的。同樣人之所以通過舞蹈表現(xiàn)自己，也是為了從客觀中觀照生命、強調(diào)生命。人類的舞蹈與人的生命密不可分，它產(chǎn)生于生命，歸屬于生命，關(guān)注著生命，體現(xiàn)著生命，甚至就是生命本身，因此具有濃厚的生命內(nèi)涵。舞蹈的生命意識既有著人對生命本體的關(guān)注，也有著對自然生活的體悟。

中國的民間舞蹈，是產(chǎn)生并廣泛流傳于民間、風(fēng)格鮮明的舞蹈，它反映各民族、各地區(qū)特有的風(fēng)俗、勞動、交際方式和愛情生活，不同地區(qū)和民族的舞蹈因生活方式、歷史傳統(tǒng)、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣及地理和氣候等自然環(huán)境的不同而出現(xiàn)迥異的風(fēng)格特點。而在中國眾多迥異的民間舞蹈中，始終蘊藏著一個共同點——對生命意識的觀照，生命意識就體現(xiàn)在繼承性、群眾性、自娛性、即興性、適應(yīng)性中。從古至今，中國民間舞自產(chǎn)生起一直深深扎根在中國民間這片廣袤的土地上，它有著最廣泛的影響力，蘊含著最悠遠(yuǎn)深邃、內(nèi)涵豐厚的民族文化底蘊。長久以來中國民間舞以其極強的生命力，一直活躍在人民群眾的生活中，從未中斷過。

一、原始民間舞生命情調(diào)的燦爛

民間舞作為“一切舞蹈之母”，是舞蹈藝術(shù)中最古老的舞蹈藝術(shù)形式。追根溯源，民間舞來源于原始舞蹈，所以它的最早期形態(tài)也就是原始民間舞。它跟隨人與生俱來，源于原始人民最初的舞蹈沖動。原始時期，人們相信“萬物有靈”，原始人民在對生命本體和對外界自然的感應(yīng)中，通過身體本能地律動來展示生命的活力，演繹萬物的靈性，宣泄情感的沖動，在自娛自樂中表現(xiàn)著人對生命的自我宣泄、自我認(rèn)同、自我肯定。不論是在勞動生產(chǎn)、祭天祀神、交流擇偶等活動中，原始民間舞與原始人的生存和生活是不可分割的，人們在舞蹈中演繹生命價值和意義，這是原始人們最真誠、最深沉、最狂熱的生命意識體現(xiàn)。原始民間舞作為一種為生存而舞、為生命而舞的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它是最富有生命力，且最能夠滿足原始先民對生命意志的表現(xiàn)需求，所以說原始民間舞是生命情調(diào)最燦爛的表現(xiàn)。

聞一多先生談到：“原始舞蹈是以綜合性的形態(tài)動員生命，是以律動性的本質(zhì)表現(xiàn)生命，是以實用性的意義強調(diào)生命，是以社會性的功能保障生命。”原始民間舞是在生命本能的情感宣泄中實現(xiàn)人的生命本質(zhì)，并在全民性的群體共舞中彰顯群體生命意識和社會感召力。舞蹈將人們凝聚在一起，它們所體現(xiàn)出來的生命意識是共通的，贊頌著同一祖先，表達(dá)著同一命運、同一理想，抒發(fā)著同一情感下的共同心聲，從而尋求內(nèi)心精神世界的合一。原始民間舞對原始先民聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)友誼，促進(jìn)相互間的團(tuán)結(jié)起到了不可替代的作用，有著穩(wěn)定人心和統(tǒng)一社會的精神力量，達(dá)成群體生命意識的和諧。其中，它在表現(xiàn)人的生命狀態(tài)、生存狀態(tài)和情感世界的精神中，還指向著自然、社會和人的生命精神。在生命的律動中，契合著大自然生生不息的生命狀態(tài)，體現(xiàn)了人與自然的和諧共存。

歷史長河的進(jìn)程中，最原始的民間舞蹈形態(tài)早已隨時間流逝消弭了，我們已無法睹見早期民間的人民為生命狂熱、癡迷的舞態(tài)。但在原始的民間舞蹈中凝聚著、積淀著的原始人們強烈的情感思想和生命信仰，使我們?nèi)钥梢愿惺艿剿麄優(yōu)樯璧纳鼞B(tài)度、生命情調(diào)。盡管一直以來舞蹈都是“現(xiàn)在時態(tài)”，轉(zhuǎn)瞬即逝，但它的生命意識卻是永恒的存在，永具生命活力。

二、當(dāng)代民間舞生命意識的演繹

在今天，民間舞蹈因其貼近于民間生活，具有著淳樸真實的生活體驗與真摯活潑的生命意蘊而展現(xiàn)出生機(jī)勃勃的面貌。特別是中國古典舞蹈的發(fā)展在宋代之后轉(zhuǎn)向了綜合性的戲曲舞臺藝術(shù)，在某種意義上形成了傳統(tǒng)古典舞蹈傳承中的“斷層”。民間舞蹈卻因其自身有著特有的流傳途徑和極強的生命力，它凝聚著民族深層的文化底蘊，成為中國傳統(tǒng)舞蹈文化一種生命符號的存續(xù)，從而在其中占有了極其重要的部分。自此民間舞蹈從自娛自樂的日常生活形式一躍成為具有藝術(shù)創(chuàng)造力和舞臺生命力的舞蹈藝術(shù)形態(tài)，漸漸走向了主流文化藝術(shù)的舞臺。

（一）群體性生命意識的“再現(xiàn)”

1949年以來，民間舞蹈成為代表人民意志的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它因有著與生俱來的群體性生命意識，以及在身體語言與情緒渲染方面的優(yōu)勢，最符合新中國成立初期凝聚民心、提升民族自豪感的需求，最能彰顯全國人民團(tuán)結(jié)向上、朝氣勃勃的精神面貌。例如《荷花舞》，由舞蹈家戴愛蓮先生根據(jù)民間舞“荷花舞”為舞蹈素材而創(chuàng)作，舞蹈通過塑造荷花盛開的群像，表現(xiàn)祖國發(fā)展欣欣向榮如蓮花正開放的美好主題。并以群荷純潔美麗情態(tài)的寫照中，象征著人民如荷花般“出淤泥而不染”的高潔品質(zhì)和對幸福生活的堅定信念。這是“荷花舞”當(dāng)代群體性生命意識的一種“再現(xiàn)”。

以此研究一下民間舞“荷花舞”的發(fā)展演變，它源于周代的賽社祭祀活動，在巫文化的影響下變成一種“祈雨”的巫神祭祀活動。在這祭祀活動中，體現(xiàn)了農(nóng)耕民族通過舞蹈“祈雨”，在祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安的民間觀念中，象征著當(dāng)時民間人們?yōu)樯娑璧娜后w性生命意識——對大自然的敬畏，對生存的強烈意念。之后“荷花舞”從巫神祭祀逐漸發(fā)展成為節(jié)日慶典活動中保留的娛樂節(jié)目，流傳中在群眾中產(chǎn)生了藝術(shù)感染和心理共鳴。使得人們在獲得娛樂體驗的同時，在群體生命意識的感召下感受人與人之間相互依存的一種向心力和凝聚力，體悟集體生命的和諧。在20世紀(jì)50年代，戴愛蓮先生創(chuàng)作群舞劇目《荷花舞》，從此“荷花舞”登上了藝術(shù)舞臺。“荷花舞”在民間經(jīng)過它從早期產(chǎn)生時具有“巫”儀式色彩的祭祀活動，經(jīng)歷民間流傳逐漸演變?yōu)閵蕵沸缘拿袼讘c典，以及在現(xiàn)代轉(zhuǎn)向為藝術(shù)升華的舞臺表演中來反映對國家發(fā)展、對生活觀念、對人民意志方面的豐富內(nèi)涵。通過“荷花舞”在民間發(fā)源、演變傳承的漫長歷史，可以發(fā)現(xiàn)，民間舞一直以來更多是民族情感、思想和生命精神的凝聚和展現(xiàn)。在民間舞不斷的演變過程中，這種群體性的生命意識實現(xiàn)著一次又一次的“再現(xiàn)”。

民間舞蹈隨時代的發(fā)展、社會生活的改變而不斷變化中，其表現(xiàn)群體性生命意識的具體內(nèi)涵也會隨之而變化。民間舞的生命意識，它就蘊藏在各族人民群體的生活、勞動、習(xí)俗中，也正是在這些民族群體人民的生活勞作中，不斷促使著這個民族產(chǎn)生赤誠本真的生命舞動。中國民間舞蹈的真正動人之處就在于表現(xiàn)和反映著一個民族的生命閃光和精神所在。它以頑強的適應(yīng)性順應(yīng)著自然變化、歷史變遷，展現(xiàn)著源源不竭的生命意蘊。在伴隨著社會生活的改變而不斷發(fā)展中，使民間舞蹈呈現(xiàn)出永恒的生命活力，永遠(yuǎn)熠熠生輝。

（二）個性化生命意識的凸顯

當(dāng)代劇場民間舞創(chuàng)作中，受群體性生命意識潛移默化的影響和啟迪，創(chuàng)作者把自己對時代發(fā)展、民族生活的感受訴諸于民間舞創(chuàng)作，生發(fā)出新的藝術(shù)形象。在賦予作品深邃感人的生命意識中，孕育著對民間舞蹈的新的創(chuàng)造。這在生命意識的表現(xiàn)上呈現(xiàn)出由群體化向個性化發(fā)展。創(chuàng)作者植根于民間土壤的深層文化內(nèi)涵，從民間、人民中獲得源源不斷的滋養(yǎng)，并通過自己的個人情感、興趣與民族、時代氣息相契合，通過創(chuàng)作者在對人生存狀態(tài)、生命形態(tài)的表現(xiàn)中，表達(dá)自己內(nèi)心的深刻情感以及對人生、生命的思考和感悟。

在這其中，有圍繞人這一生命體，來表現(xiàn)生命情調(diào)的舞蹈創(chuàng)作。例如以朝鮮族民族民間舞蹈為創(chuàng)作素材的作品《情人鼓》中，傳統(tǒng)的朝鮮族長鼓不再是展現(xiàn)朝鮮族女子柔美氣質(zhì)與精湛鼓技的道具，而是成為男舞者想念的“情人”化身，成為舞者心理的外化存在。舞蹈不是整個朝鮮民族的群體性生命意識和情感表達(dá)，而是展現(xiàn)出作為人的個體對于愛人的懷念與追思。體現(xiàn)了編創(chuàng)者從民間舞蹈中挖掘最本質(zhì)、最真實的生命內(nèi)涵，融入民族民間舞蹈創(chuàng)作中，進(jìn)行最本真的個人情感表達(dá)。又如《一個扭秧歌的人》中，沒有以秧歌形式來載歌載舞地表現(xiàn)歡樂喜慶的場景，而是塑造了一位視秧歌如生命的民間老藝人形象。表現(xiàn)民間老藝人一生對秧歌永無止境的藝術(shù)追求，以及在他血脈中流淌著厚重淳樸的生命本真。作品在展現(xiàn)出老藝人執(zhí)著熱烈的生命情調(diào)中，也體現(xiàn)著編導(dǎo)內(nèi)心深處涌動著的生命情愫。

還有以自然萬物為形，引發(fā)生命之靈，來表現(xiàn)生命與自然相生相融的舞蹈創(chuàng)作。楊麗萍以其個人獨特的審美風(fēng)格和內(nèi)心細(xì)膩的情感體驗，以及對民族、對自然、對生命的虔誠信仰，創(chuàng)作了具有個性化、形象化色彩的傣族民間舞蹈，她的舞蹈作品總是關(guān)注著人與自然的聯(lián)系。舞蹈《雀之靈》，楊麗萍作為創(chuàng)作者和表演者，在她個人對孔雀的理解中，沒有去像傳統(tǒng)傣族“孔雀舞”一樣單一的展現(xiàn)孔雀形態(tài)。而是在舞動、旋轉(zhuǎn)間把自己完全融入舞蹈中，用她獨特的肢體語言塑造了一個被升華了的孔雀之靈，散發(fā)著生命的靈性和躍動。在生命狀態(tài)意義和靈魂精神合一的境界中，表達(dá)她內(nèi)心對生命、對自然的感悟和追求。她在舞蹈中以雀之形，演繹自然萬物造化出的生命之靈，也契合了中國傳統(tǒng)文化一直追尋的——人與自然融洽通和的“天人合一”境界。再如舞蹈《兩棵樹》，通過兩人或前后身影交疊，或手臂緊緊相握，或雙手不斷顫動，并在相同的節(jié)奏中進(jìn)行腕的旋動、肩膀的抖動、胯的擺動等傣族動態(tài)舞蹈語匯，利用兩人身體緊緊相連和互相纏繞的舞蹈動態(tài)，塑造了兩棵樹生命相連、纏繞生長成為“連理枝”的動態(tài)意象。她將這種依存關(guān)系人性化，正是那愛情中難舍難分、如影相隨的真實刻畫，體現(xiàn)了她對愛情這種生命相通、相生相依的獨到詮釋，同時也表現(xiàn)了她對大自然的至誠熱愛。

三、當(dāng)前民間舞生命意識的思考

由自娛性的原始民間舞發(fā)展到今天表演性、藝術(shù)性的舞臺民間舞蹈形式，從自娛自樂到表演娛人，民間舞蹈對生命意識的表現(xiàn)，經(jīng)過了從直接表現(xiàn)到間接表現(xiàn)的演變過程。原始先民可以隨時而舞、隨地而舞，是在最自然、最直接、最暢快的律動中來表現(xiàn)生命。那么當(dāng)前舞臺民間舞蹈，則是通過在民間挖掘其動作元素和民族風(fēng)格韻律，再經(jīng)過提煉化、規(guī)范化、藝術(shù)化的舞蹈作品。所以相較于自由而舞的原始民間舞，舞臺上的民間舞經(jīng)過了取材、構(gòu)思、創(chuàng)作、表演、欣賞的過程，是在間接中表現(xiàn)生命意識。近來幾年很多舞蹈演出、比賽中能真正引起觀眾共鳴的民間舞蹈作品越來越少，究其原因是在于：有些創(chuàng)作者在取材中缺少了對生活的體味，缺少了對生命的深切關(guān)懷；以及構(gòu)思創(chuàng)作中沒有很好地將生命意識完美融入和體現(xiàn)，導(dǎo)致創(chuàng)作過程中生命意蘊的缺失；也有一些表演者在認(rèn)知水平上沒有體會到編導(dǎo)作品所要表達(dá)的生命意蘊和情感內(nèi)容，或者表演水平有限，導(dǎo)致表演中生命意蘊的淡化。所以在這個藝術(shù)化的創(chuàng)作環(huán)節(jié)中，創(chuàng)作者和表演者都需要用心去創(chuàng)作和表演。也只有從真實的生命體驗和生命內(nèi)涵出發(fā)，真真切切地把握民間舞蹈的獨特精神內(nèi)核和生命意蘊，舞臺民間舞才有其存在的價值和意義。

隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，信息時代的到來，使人們的審美心理和精神需求發(fā)生著巨大變化，人們更傾向于追求豐富多彩的生活方式和時代潮流。現(xiàn)代人們對藝術(shù)有著多樣化、個性化的強烈審美要求，對民間舞蹈也有了更高的審美要求。在當(dāng)代人們生活在繁雜的現(xiàn)實社會中，內(nèi)心更向往著一種返璞歸真的生活。作為人民生活與創(chuàng)造的、有著最高生命狀態(tài)的民間舞蹈藝術(shù)，正是因有著這種自然、純樸、真實的生命本質(zhì)，能夠給予現(xiàn)代人們一種清新、質(zhì)樸、親切之感。所以在新時代背景下，應(yīng)繼承和發(fā)展民間舞蹈這一寶貴遺產(chǎn)，并將時代的審美融入傳統(tǒng)民間舞蹈，使新時代的生命意識得以升華，以此豐富人們的審美，充實人們的情感，振奮人們的精神，鼓舞人們的斗志。

現(xiàn)代人更需要的是具有珍貴價值和富有生命活力的民間舞蹈經(jīng)典，只憑民族舞蹈一律的程式去給予表達(dá)和抒發(fā)，這顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。作為藝術(shù)化、高雅化的舞臺民間舞，其創(chuàng)作不僅需要滿足現(xiàn)代人們的審美心理，還應(yīng)該反映更深刻的主題，注重創(chuàng)作中的自然性和真實性。在深刻挖掘民間生活內(nèi)涵中，應(yīng)該從紛繁復(fù)雜的生活表象中探尋生命的本質(zhì)，展現(xiàn)現(xiàn)代人的生命意識、生命活力。通過關(guān)注人們的生存狀態(tài)，關(guān)注當(dāng)代人對人性、人生、人情的思考，創(chuàng)作反映現(xiàn)代社會生活和人們的思想情感、精神價值的作品。人們可以在生命的舞動中感受其貼近生活的共性中內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，并在其蘊含的強烈生命意蘊的感悟中，生發(fā)出一種強烈的生命沖動。只有這樣真正充滿生命力、生命意識的舞蹈，才能經(jīng)得起時間考驗，經(jīng)久不衰。即使時光流逝，依然能帶給我們震撼和感動，它將在舞蹈歷史發(fā)展進(jìn)程中閃耀著永恒的生命光芒。

四、結(jié)語

在物質(zhì)和精神文明豐厚的現(xiàn)代，我們更應(yīng)該思考當(dāng)前民族民間舞發(fā)展中所要體現(xiàn)的生命意識和價值導(dǎo)向。中國民間舞蹈中所特有的生命意識的感召力，熱情激昂、震撼人心而又生機(jī)勃勃的生命活力，以及那內(nèi)在質(zhì)樸的美和深厚的民族性都值得繼承和發(fā)揚。民間舞蹈應(yīng)從生命的本質(zhì)出發(fā)，強調(diào)當(dāng)下生命存在的價值和意義，要能夠深刻彰顯民族精神，并與時代精神相結(jié)合，能讓觀眾從表演中獲得一種價值指向和精神指引，從而引發(fā)他們對生命和生活的反思，當(dāng)代中國民間舞才能彰顯時代價值和生命意象。如此，民間舞蹈才能在轉(zhuǎn)瞬即逝中得以生命意識永存。

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作者簡介：劉芳（1997-），女，山東聊城，碩士研究生，研究方向為舞蹈表演與理論研究。