發(fā)揚黨的三大作風(fēng)加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化根基建設(shè)*

尹漢寧

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發(fā)揚黨的三大作風(fēng)加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化根基建設(shè)*

尹漢寧

理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的三大作風(fēng)是我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)。依托三大作風(fēng)，有利于加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化根基建設(shè)。理論聯(lián)系實際的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)；密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的價值取向；批評與自我批評的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的活力源泉。因此，加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，既要發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，又要與時俱進(jìn)，注入新的時代內(nèi)容，關(guān)鍵在于立足時代，堅持問題導(dǎo)向，注重針對性。

三大作風(fēng) 理論聯(lián)系實際 密切聯(lián)系群眾 批評與自我批評 黨內(nèi)政治文化建設(shè)

習(xí)近平總書記在十八屆六中全會第二次全體會議上指出：“要注重加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，不斷培厚良好政治生態(tài)的土壤。”*《在十八屆六中全會第二次全體會議上的講話》(2016年10月27日)，http://opinion.people.com.cn/n1/2017/0125/c1003-29047345.html.

習(xí)近平總書記還講了倡導(dǎo)和弘揚，總共是六句話二十四個字：忠誠老實，光明坦蕩，公道正派，實事求是，艱苦奮斗，清正廉潔。這是從價值觀層面講的。他也講了抵制和反對，是四句話十二個字，即：關(guān)系學(xué)、厚黑學(xué)、官場術(shù)、潛規(guī)則。這是從政治倫理層面講的，具有很強(qiáng)的針對性。

我認(rèn)為，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記一系列重要講話，都直接或間接地涉及黨內(nèi)政治文化建設(shè)，涉及思想和價值觀層面的文化、制度規(guī)矩層面的文化、道德倫理層面的文化、組織運行和個體行為層面的文化。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會，聯(lián)系實際貫徹落實。

黨內(nèi)政治文化建設(shè)，既要發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，又要與時俱進(jìn)，注入新的時代內(nèi)容。無論是繼承也好，創(chuàng)新也好，關(guān)鍵還是要堅持問題導(dǎo)向，注重針對性。習(xí)近平總書記在十八屆五中全會第二次全體會議上強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在，確實需要修復(fù)政治生態(tài)，把我們黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)大大恢復(fù)和發(fā)揚起來?！?《在中共十八屆五中全會第二次全體會議上的講話》(2015年10月29日)，http://politics.gmw.cn/2017-01/20/content_23531785.htm.

繼承和發(fā)揚理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評與自我批評的三大作風(fēng)，涉及政治文化的很多方面，是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的根基。

三大作風(fēng)是毛澤東在黨的七大報告中提出并系統(tǒng)闡述的。毛澤東同志指出：“以馬克思列寧主義的理論思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨，在中國人民中產(chǎn)生了新的工作作風(fēng)，這主要的就是理論和實踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評的作風(fēng)?！?《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1093頁。他還分別就三大作風(fēng)進(jìn)行了深刻闡述，在深刻闡述自我批評作風(fēng)時，兩次談到批評與自我批評。

我們黨歷次的集中學(xué)習(xí)教育活動，都與發(fā)揚黨的三大作風(fēng)相聯(lián)系，幾乎都是圍繞“兩個路線”，即思想路線和群眾路線；防止“兩個脫離”，即防止脫離實際、防止脫離群眾；開展“兩個批評”，即批評與自我批評而展開的。毛澤東同志創(chuàng)造了在全黨通過批評與自我批評進(jìn)行馬克思列寧主義思想教育的整風(fēng)形式。從延安整風(fēng)開始，全黨集中教育活動總共開展了18次，革命戰(zhàn)爭年代2次，社會主義建設(shè)時期總共是7次，改革開放以來總共是9次。所以，黨的三大作風(fēng)，不僅是我們要繼續(xù)發(fā)揚的作風(fēng)傳統(tǒng)，也是需要發(fā)揚的政治思想傳統(tǒng)，當(dāng)然，從某種意義上講，還應(yīng)該是需要發(fā)揚的黨內(nèi)政治文化傳統(tǒng)。由此看來，依托三大作風(fēng)，有利于加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化根基建設(shè)。

一、理論聯(lián)系實際的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的思想基礎(chǔ)

繼承和發(fā)揚理論聯(lián)系實際的作風(fēng)，涉及四個方面的文化追求。

一是歷史使命感的文化追求。因為用來聯(lián)系實際的理論是馬克思主義的理論，馬克思主義理論本身就是先進(jìn)的思想文化。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨人崇高的理想追求。這是黨內(nèi)政治文化建設(shè)之魂、之本。“本根不搖，則枝葉茂榮”。中國封建社會的歷史長，加上對外開放和發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用等背景，封建腐朽的文化，資產(chǎn)階級利己的個人主義文化，交換原則對政治生活產(chǎn)生的消極影響，都有可能侵蝕到黨的肌體，影響到黨員干部隊伍。共產(chǎn)黨人必須堅守共產(chǎn)主義信仰，補(bǔ)精神之鈣、培思想之元，用馬克思列寧主義的基本理論以及馬克思主義中國化的最新成果武裝頭腦，用信仰的力量支撐先進(jìn)性和純潔性。

二是科學(xué)精神的文化追求。倡導(dǎo)理論聯(lián)系實際，是用科學(xué)的態(tài)度而不是用教條主義的態(tài)度對待馬克思主義。實事求是，窮理盡性。毛澤東在論述理論聯(lián)系實際作風(fēng)時，強(qiáng)調(diào)與教條主義和經(jīng)驗主義作斗爭，在延安整風(fēng)前夕還指出，主觀主義是共產(chǎn)黨的大敵，是黨性不純的表現(xiàn)。他在總結(jié)歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，運用和發(fā)展了馬克思主義認(rèn)識論和辯證法。

三是發(fā)展拓新的文化追求。運用馬克思主義的立場觀點方法，與中國實際相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化、本士化。實踐的不斷創(chuàng)新推動理論的不斷創(chuàng)新，“茍日新，日日新，又日新”。

四是務(wù)實重行的文化追求。大道至簡，知易行難。理論所聯(lián)系的實際，是實際中的問題。解決實際問題，是理論聯(lián)系實際的出發(fā)點和落腳點。理論聯(lián)系實際的作風(fēng)，與脫離實際的形式主義、花拳繡腿、掩蓋問題、遇到問題繞道走的消極思想文化，是不相容的。

二、密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的價值取向

繼承和發(fā)揚密切聯(lián)系群眾的作風(fēng)，涉及五個方面的文化追求。

一是以人心為中心的文化追求。人心向背是政治合法性的根本標(biāo)準(zhǔn)。合道德性、合公眾利益性比合程序性更重要?！盀檎缘?，譬如北辰居其所而眾星共之。”

二是民本主義的文化追求。人民是推動歷史進(jìn)步的根本動力，正確對待自己，正確對待組織，正確對待手中的權(quán)力，正確對待群眾，是共產(chǎn)黨人的根本立場問題?！懊裎┌畋荆竟贪顚帯?。

三是“載舟覆舟”的文化追求。人民是力量之源、生命之源。脫離群眾具有生死存亡的危險。

四是善政善治的文化追求。在古代政治文化中，“止于至善”，是修己安人的理想追求。踐行黨的群眾路線，是實現(xiàn)善政善治的重要途徑。

五是為人民服務(wù)的宗旨文化追求。毛澤東同志指出：“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)?！?《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1094頁。這是黨內(nèi)政治文化的價值取向。

對比不同歷史時期黨所處的外部環(huán)境和歷史方位，有利于我們深刻認(rèn)識當(dāng)前脫離群眾的現(xiàn)實危險。

在革命戰(zhàn)爭年代，面對艱苦環(huán)境，面對生死考驗，黨必須和群眾在一起。離開了群眾，黨就無法開展工作，不僅沒有力量，連生存也有問題。

在社會主義建設(shè)時期，黨的工作方式和社會生產(chǎn)組織方式，客觀上要求黨員干部和群眾在一起。也有脫離群眾的現(xiàn)象，但脫離群眾的危險沒有現(xiàn)在這么大。

在改革開放新時期，脫離群眾的現(xiàn)實危險更加突出地擺在我們面前。社會組織和社會生產(chǎn)方式以及就業(yè)形式都發(fā)生了深刻變化，交通和信息采集更加便捷，長期執(zhí)政有可能出現(xiàn)與群眾感情的疏離，做群眾工作的難度加大了，這些因素說明，脫離群眾的危險更大了。在執(zhí)政的環(huán)境中，脫離群眾同樣關(guān)乎黨的生死存亡。

三、批評與自我批評的作風(fēng)是黨內(nèi)政治文化建設(shè)的活力源泉

繼承和發(fā)揚批評與自我批評的作風(fēng)，涉及四個方面的文化追求。

一是組織至上的文化追求。批評與自我批評，是組織要求，也在組織活動和組織生活中實現(xiàn)；要下決心解決當(dāng)下批評與自我批評不真實的問題。有的同志認(rèn)為現(xiàn)在的批評確實是開展了，但不真實，自我批評是真實的。在我看來，自我批評也有不真實的問題。

二是自省自律的文化追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講“修齊治平”，修身是前提和基礎(chǔ)。

三是理性原則的文化追求。真實地實事求是地開展批評與自我批評，是堅持原則的表現(xiàn)。與人為善地開展相互之間的批評，達(dá)到了既原則又理性的境界。

四是“君子和而不流”的文化追求。批評與自我批評的正?；?，有利于破除人身依附關(guān)系、圈子文化、庸俗的拉拉扯扯、吹吹拍拍。

毛澤東同志在闡述批評與自我批評作風(fēng)時，用了“流水不腐，戶樞不蠹”的成語，講了必要性，并認(rèn)為批評與自我批評，“正是抵抗各種政治灰塵和政治微生物侵蝕我們同志的思想和我們黨的肌體的唯一有效的方法”。*《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1096頁。他特別強(qiáng)調(diào)了“不懼怕”批評與自我批評，從共產(chǎn)黨人可以犧牲個人的一切，從面對先烈我們還有什么不能犧牲和拋棄的高度，不容置疑地強(qiáng)調(diào)了批評與自我批評的極端重要性。他還總結(jié)了延安整風(fēng)的經(jīng)驗，就是“展開了正確的、而不是歪曲的，認(rèn)真的而不是敷衍的批評與自我批評”。*《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1096頁。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東同志的這些論斷，仍然感到具有很強(qiáng)的針對性，感到親切、溫暖和有力量。

通過以上分析，我們有理由認(rèn)為，以繼承和發(fā)揚三大作風(fēng)為抓手，在建設(shè)黨內(nèi)政治文化根基上下工夫，有利于培育良好政治生態(tài)的土壤，有利于建設(shè)政黨政治文明和社會主義政治文明。

這使我想到鄧小平同志1979年、1980年以及1992年三次關(guān)于精神文明建設(shè)的談話和講話。

1979年9月12日，鄧小平同志在同胡耀邦等同志就修改葉劍英同志的國慶講話稿談話時說：對青年人要教育，“要他們尊重集中，遵守紀(jì)律，顧全大局，先公后私，并且在全國人民中逐步恢復(fù)和發(fā)揚我們曾經(jīng)有過的好的道德風(fēng)尚”。*轉(zhuǎn)引自 李長福主編：《鄧小平理論辭典》，中國文史出版社2004年版，第456頁。

在1980年12月召開的中共中央工作會議上，鄧小平同志說：“所謂精神文明，不但是指教育、科學(xué)、文化(這是完全必要的)，而且是指共產(chǎn)主義的思想、理想、信念、道德、紀(jì)律，革命的立場和原則，人與人的同志式關(guān)系，等等?！怪蔀橹腥A人民共和國的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進(jìn)步的人們所向往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕?！?《十四大以來重要文獻(xiàn)選編》中，人民出版社1997年版，第1674頁。

1992年1月9日，鄧小平同志在視察南方途中說：“不僅經(jīng)濟(jì)要上去，社會秩序、社會風(fēng)氣也要搞好，兩個文明都要超過他們?！?《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第378頁。

重溫鄧小平同志的談話和講話，能進(jìn)一步增強(qiáng)我們的使命感和緊迫感，我們要繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，進(jìn)一步加強(qiáng)黨內(nèi)政治文化建設(shè)，帶動全社會從思想上精神上獲得提升，為人類政治文明和社會文明做出貢獻(xiàn)。

Carry forward the Party’s Three Important Styles of Work and Strengthen the Foundation of Political Culture within the Party

YinHanning

(The Standing Committee of the People’s Congress of Hubei Province，Wuhan，China)

It is a glorious tradition and fine work style of our party to integrate theory with practice，forge close link with the masses，and practise criticism and self-criticism. These three important styles of work enrich the foundation of the party’s political culture. Integrating theory with practice is the ideological base of the foundation of political culture within the Party. Forging close link with the masses is the value orientation of the foundation of the political culture within the Party. Practising criticism and self-criticism is the vitality source of the foundation of the political culture within the Party. Therefore，to strengthen the party’s political culture foundation，it is necessary not only to carry forward the party’s fine tradition and styles，but also to keep pace with the times of fresh content. The key is to adhere to the problem orientation and focus on targeted issues. Keywords：Three Important Styles of Work；Integrate Theory with Practice；Forge Close Link with the Masses；Practise Criticism and Self-criticism；Foundation of the Political Culture within the Party

10.19468/j.cnki.2096-1987.2017.03.001

尹漢寧，馬克思主義理論研究和建設(shè)工程咨詢委員、全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組副組長、國家高端智庫理事會副理事長、湖北省人大常委會副主任。

*本文根據(jù)尹漢寧2017年4月13日在中央黨校中國馬克思主義論壇上的發(fā)言整理而成，并經(jīng)作者審定。