“地球村”：媒介化進(jìn)程中的新型空間

高慧芳

（齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，山東濟(jì)南250353）

“地球村”：媒介化進(jìn)程中的新型空間

高慧芳

（齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院，山東濟(jì)南250353）

作為麥克盧漢媒介思想的重要組成部分，“地球村”從其提出之日起，便因其獨(dú)特的表述方式而快速地進(jìn)入公眾視野，而后又因被引入各種理論語境中而成為眾人諳熟于心的詞匯，但卻又非議叢生。為了澄清誤識(shí)，我們既需要回顧其理論發(fā)展過程，又需要根據(jù)當(dāng)下媒介現(xiàn)狀對(duì)其進(jìn)行必要的重新闡發(fā)。因此，有必要從當(dāng)下歐美關(guān)于媒介化進(jìn)程的理論研究視角，從媒介與其它社會(huì)因素之間的互動(dòng)入手來審視“地球村”，并從中發(fā)現(xiàn)其所代表的空間結(jié)構(gòu)的變化。

地球村；媒介化進(jìn)程；空間

一、源于電子媒介的“地球村”

關(guān)于“地球村”，國內(nèi)學(xué)術(shù)界主要通過《理解媒介》和《古登堡星漢璀璨》中充滿詩意的描述而將其視為電子媒介的產(chǎn)物，并認(rèn)為“電磁波的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)重新塑造了所有人類事物的‘同步場’，從而使人類大家庭存在于‘地球村’的狀態(tài)下”①［加］麥克盧漢：《古登堡星漢璀璨——印刷文明的誕生》，楊晨光譯，北京理工大學(xué)出版社，2014年版，第97、97頁。。于是“地球村”被置于電子媒介研究的理論框架之下。而這也代表了麥克盧漢媒介研究的起點(diǎn)，即對(duì)諸如電報(bào)、電話等即時(shí)通訊技術(shù)的關(guān)注。

隨著1830年代電報(bào)的出現(xiàn)，原本存在于電磁學(xué)中的電子即時(shí)通訊技術(shù)日漸在社會(huì)中得以普及。這種通訊技術(shù)通過電子在線路中的流動(dòng)而實(shí)現(xiàn)了信息的即刻傳輸，從而突破了原有的時(shí)間和空間局限，使得人們可以在當(dāng)下獲得來自不同時(shí)空的信息，加速了彼此的精神融合，加強(qiáng)了全球范圍內(nèi)國家間或種族間的聯(lián)系，將地球轉(zhuǎn)變成了一個(gè)可以憑借信息即時(shí)發(fā)送和接受而形成的部落式村莊。

在這種背景之下，每個(gè)身處其中的人都成為沉浸在整體關(guān)聯(lián)中的個(gè)體，并且使得他們的棲居地成為眾多中心之一，這使中心—邊緣結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣行慕Y(jié)構(gòu)，也就是說“任何道路旁的小餐館只要擁有電視、報(bào)紙或雜志，那么它們都將成為如同紐約或巴黎這樣的大都市”②Mcluhan，Marshall，Counterblast1954，California：Ginko Press，2011，p.13.?；谶@種思考，麥克盧漢認(rèn)為隨著電子技術(shù)的發(fā)展，我們的世界將會(huì)被重新整合為一個(gè)新世界，并在1954年尚未公開發(fā)行的《反風(fēng)暴》中提出了“地球城市”的設(shè)想。在這種城市中所生存的人們不再面對(duì)單向關(guān)系，而是同時(shí)應(yīng)對(duì)多種維度的關(guān)系，并彼此介入，共同構(gòu)成一個(gè)共時(shí)性場域，也就是所謂的電子部落。

此外，隨著20世紀(jì)50年代人造衛(wèi)星的成功發(fā)射，麥克盧漢進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，它將地球作為一種人工環(huán)境而包裹起來，從而使其成為眾人參與的劇場。所以說，電子技術(shù)通過“全新的、電子的相互依存關(guān)系將整個(gè)世界重新構(gòu)建為一個(gè)‘地球村’”③［加］麥克盧漢：《古登堡星漢璀璨——印刷文明的誕生》，楊晨光譯，北京理工大學(xué)出版社，2014年版，第97、97頁。。這預(yù)示著這將是一個(gè)與之前機(jī)械時(shí)代完全不同的時(shí)代。它不僅使人們長期以來不斷向外拓展的習(xí)慣和態(tài)度屈服于電子技術(shù)所帶來的內(nèi)爆壓力，而且將原有的社會(huì)分裂模式逆轉(zhuǎn)為內(nèi)向聚集模式，使得人們可以通過多元中心之間的對(duì)話而實(shí)現(xiàn)彼此的參與和介入。

從這個(gè)意義上來說，人們重新返回到部落化時(shí)代的口語傳播狀態(tài)之下。這種傳播狀態(tài)意味著事物之間不再是割裂式存在，而是處于一種有機(jī)關(guān)聯(lián)之中。因此，人類社會(huì)隨著電子技術(shù)的發(fā)展從最初的機(jī)械模式轉(zhuǎn)變?yōu)橛袡C(jī)模式，即機(jī)械式的世界圖景正在退出舞臺(tái)，而有機(jī)整體觀變得愈加重要，生態(tài)意識(shí)不斷萌發(fā)。

在這種思想背景下，麥克盧漢借助其在20世紀(jì)50年代所組建的福特基金研討小組，通過與來自城市規(guī)劃領(lǐng)域杰奎琳·蒂里特的對(duì)話而將城市生態(tài)思想融入到電子媒介研究之中，從而形成了一種將城市環(huán)境和建筑作為媒介效果的分析視角。他將“城市理解為公共感覺，即一種共有的文化空間”，并認(rèn)為這種空間“可以培育出感覺之間長期存在的同步互動(dòng)的文化環(huán)境”①Darroch，Michael，“Bridging urbanand mediastudies：Jaqueline Tyrwhitt and the Explorations Group，1951-1957”，Canadian Journal of Communicaiton，2008，Vol33，p.166.。還認(rèn)為在電力出現(xiàn)之前，城市對(duì)于那些技術(shù)也已延伸的感覺而言是公共感覺，可以通過不同感覺之間的轉(zhuǎn)換而構(gòu)成一種整合性圖像。但隨著電子技術(shù)的應(yīng)用，任何邊緣都可以成為中心，任何中心又都具有一種邊緣感，所以“我們發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)地球村中，并且任務(wù)是創(chuàng)造一個(gè)地球城市，使其成為不同村落邊緣的中心”②Mcluhan，Marshall，Letters of Marshall Mcluhan，Toronto：University of Toronto Press，1987，p.277-288.。

因此，麥克盧漢在1963年接受C.A道薩迪斯的邀請(qǐng)參加愛琴海漫游時(shí)提出：“電子技術(shù)是一種具有生物性的有機(jī)系統(tǒng)，并且對(duì)于人類產(chǎn)生特定的效果……傳播網(wǎng)絡(luò)和任何技術(shù)一樣，都是人類身體的義肢延伸。他們是新的身體組成部分，并且構(gòu)成了一個(gè)新的有機(jī)體，一種新空間關(guān)系和一種新建筑”③Richard，Cavell，“In-corporating the global village”，in Mcluhan’sglobal villagetoday：transatlanticperspectives，London：Pickering&Chatto，2014，p.10.。所以在電子技術(shù)通過即時(shí)通訊和共時(shí)關(guān)聯(lián)所構(gòu)成的統(tǒng)一場域中，人們之間的社會(huì)關(guān)系不僅發(fā)生了變化，而且又將這種變化反映到其所居住的空間之中，并形成了一種新需求。與此同時(shí)，勒·柯布西耶也提出，應(yīng)該用“人類聚落”來替代通常所使用的村莊、城市、大都市。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人類棲息地已經(jīng)不同于以往的城市，這意味著“目前出現(xiàn)的棲息地不可能成為自給自足的聚落，無定形的蔓延可能代之此次會(huì)議所定名的‘城市星座’”④［美］希格弗萊德·吉迪恩：《空間·時(shí)間·建筑：一個(gè)新傳統(tǒng)的成長》，王錦堂、孫全文譯，華中科技大學(xué)出版社，2014年版，第487頁。。

基于對(duì)任何媒介都將會(huì)引發(fā)力量或速度的改變，并對(duì)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)形成一種破壞力的思考，麥克盧漢將口語詞、書面詞、道路、住宅、服裝均視為人的延伸，其中城市則被視為可以滿足群體需要的器官延伸。當(dāng)某一新技術(shù)引起群體成員的感官變化時(shí)，為了實(shí)現(xiàn)感知系統(tǒng)與周圍環(huán)境之間的平衡，作為人體器官延伸的住宅與城市也會(huì)隨之發(fā)生轉(zhuǎn)變。這就意味著群體所存在的空間也將發(fā)生變化。并且他從輪子、道路和莎草紙出發(fā)，梳理出由村落、城邦、城市社區(qū)、帝國、工業(yè)城鎮(zhèn)到都市空間的空間演變歷史。而后又預(yù)言電子媒介的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的全方位加速，因此可以帶來空間及其功能的融合，從而使得“我們專門化的、分割肢解的中心—邊緣結(jié)構(gòu)的文明，突然又將其機(jī)械化的碎片重新組合成一個(gè)有機(jī)的整體，而且這一重組又是在瞬間完成的。這是一個(gè)地球村的新世界”⑤［加］馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社，2016年版，第114頁。。

從這種空間演變歷史來看，麥克盧漢將媒介演變與空間變化聯(lián)系起來。因?yàn)辂溈吮R漢將空間視為一種人工建構(gòu)物，所以當(dāng)一種新媒介被引入某一文化環(huán)境之后，不僅會(huì)帶來人們感知比率的變化，而且還會(huì)導(dǎo)致個(gè)體心理和社會(huì)組織的轉(zhuǎn)變。其中“地球村”所代表的便是電子媒介在社會(huì)組織結(jié)構(gòu)尤其是空間領(lǐng)域的效果?？梢哉f，這種觀點(diǎn)是在英尼斯的媒介分析、芒福德的城市發(fā)展史、吉迪恩的空間理論基礎(chǔ)之上所形成的新洞察，主要關(guān)注空間變化背后的媒介動(dòng)因。但這種洞察將空間演變視為媒介效果，將其從厚重的歷史和社會(huì)關(guān)系中抽離出來，并且置于個(gè)體感知系統(tǒng)之中，從而將媒介的作用機(jī)制歸結(jié)于其對(duì)感知層面的影響，因此忽略了媒介與其它社會(huì)因素之間的相互作用。所以從這種角度來看，麥克盧漢視野中的“地球村”無法擺脫技術(shù)決定論的質(zhì)疑，僅代表了對(duì)未來的一種預(yù)言。直到近年來，隨著電子媒介技術(shù)的發(fā)展，這一預(yù)言才被日漸變?yōu)閷?duì)當(dāng)下社會(huì)的白描?；蛘哒f，在某種程度上，該預(yù)言被轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，我們需要跳出麥克盧漢原有的理論視角，從一種更為宏觀的媒介研究視角出發(fā)，重新審視“地球村”。

二、關(guān)于媒介化進(jìn)程（mediatization）的研究

如果說麥克盧漢在20世紀(jì)50年代所提出的“地球村”僅被視為一種天才式描述和預(yù)言，那么主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)媒介與傳播領(lǐng)域的視域還相對(duì)狹窄，局限在對(duì)媒介效果的關(guān)注之中；同時(shí)還由于麥克盧漢自身媒介探索是基于文學(xué)和社會(huì)學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的對(duì)話之上，而且又無法跨越二者之間所存在的鴻溝。隨著媒介的發(fā)展，一種以“媒介化進(jìn)程”為核心概念的更為宏觀的研究視角日漸興起，這使得學(xué)界可以通過將媒介置于文化、政治、社會(huì)發(fā)展的中心，著力考慮媒介、文化與社會(huì)之間的互動(dòng)關(guān)系，于是便帶來了一種媒介研究范式的轉(zhuǎn)變，使麥克盧漢的這一理論從媒介效果的桎梏中脫離了出來，促成了一種具有多學(xué)科屬性的研究格局。

圍繞“媒介化進(jìn)程”這一概念，近年來涌現(xiàn)出大量的文章、著作、會(huì)議集，并且部分學(xué)者已經(jīng)著手進(jìn)行媒介化進(jìn)程的具體經(jīng)驗(yàn)研究，涉及政治、宗教、家庭、音樂、戲劇、教育等領(lǐng)域。“僅在2002年至2012年期間歐美14種主流媒介和傳播期刊中，涉及該關(guān)鍵概念的文章便有93篇，文內(nèi)至少提及該術(shù)語一次……大多數(shù)文章屬于經(jīng)驗(yàn)研究并且傾向于社會(huì)建構(gòu)主義而非機(jī)制主義傳統(tǒng)?！雹貲avid Deacon，James Stanyer，“mediatization：key concept or conceptual bandwagon?”，Media，Culture&Society，2014，p.3.盡管作為一個(gè)日漸興起的研究視角，其在理論支撐方面尚有不足，通過實(shí)證分析而得出的有力結(jié)論也還需進(jìn)一步推敲，而且在部分語境下，它看似更像一個(gè)標(biāo)語而缺乏更為扎實(shí)有力的理論建構(gòu)，但是這一概念的出現(xiàn)本身便已經(jīng)意味著研究范式的轉(zhuǎn)變，并代表了一種新的研究視角。

首先，這一視角基于對(duì)社會(huì)和文化領(lǐng)域中各種相關(guān)因素的總體把握，而將媒介視為其變化的動(dòng)因，并強(qiáng)調(diào)媒介所扮演的角色和所發(fā)揮的作用。因此，媒介化進(jìn)程呈現(xiàn)出廣泛的適用性，可以被用來分析涉及媒介——傳播——文化——社會(huì)之間相互關(guān)系的各種問題領(lǐng)域，從而促成一種由多種理論學(xué)科支撐的媒介研究，并催生出一種關(guān)于中介化傳播（mediation）及其媒介化進(jìn)程（mediatization）的研究。

其次，這一視角通過檢驗(yàn)媒介如何塑造社會(huì)互動(dòng)和傳播結(jié)構(gòu)以及機(jī)構(gòu)制度來強(qiáng)調(diào)媒介所發(fā)揮的作用，并由此進(jìn)一步設(shè)計(jì)細(xì)化為社會(huì)建構(gòu)層面、機(jī)制層面、物質(zhì)層面的多層次研究。這樣一來，媒介化進(jìn)程便可以從以下三種層面考量。其中第一個(gè)層面著重分析媒介變化與日常生活轉(zhuǎn)變之間的關(guān)聯(lián)，并將之與通過傳播而構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。第二層面強(qiáng)調(diào)媒介發(fā)展與其它機(jī)制之間的關(guān)系，以此來分析社會(huì)組織如何利用媒介資源來實(shí)現(xiàn)自身目的。第三個(gè)層面關(guān)注各種媒介形態(tài)所具有的技術(shù)和物質(zhì)屬性，并發(fā)掘這種屬性與社會(huì)文化發(fā)展之間的關(guān)系。這種新型研究視角強(qiáng)調(diào)從日常生活、社會(huì)機(jī)制、物質(zhì)屬性三個(gè)層面來分析媒介在社會(huì)文化變動(dòng)中的作用。與此同時(shí)，媒介也受到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、法律、文化因素的影響，所以在媒介化進(jìn)程中，社會(huì)文化領(lǐng)域?qū)γ浇榈淖饔眠^程也不容忽視。因此，“媒介化進(jìn)程并不是一種零和游戲，由媒介和其它因素（例如政治）中的任何一方來決定另一方……并且隨著相關(guān)研究的不斷增長，我們相信將會(huì)發(fā)現(xiàn)媒介與其它社會(huì)領(lǐng)域之間所存在的更為詳實(shí)的相互作用”②Andreas Hepp，Stig Hjarvard，Knut Lundby，“Mediatization：theorizing the interplay between media”，Media，Culture&Society，2015，Vol.37（2），p.318.。

再次，這種視角所強(qiáng)調(diào)的是媒介與社會(huì)文化領(lǐng)域之間的長期關(guān)聯(lián)，因此要重視在傳播發(fā)展過程中審視二者之間所存在的歷史性轉(zhuǎn)變。也就是說，通過日常所存在的中介化傳播過程將媒介化進(jìn)程置于一種歷史框架中。但目前的研究主要是關(guān)注近期的媒介化進(jìn)程，因?yàn)橄鄬?duì)于以前的媒介使用而言，最近三四十年是媒介高度滲透時(shí)期，也是媒介應(yīng)用與社會(huì)文化轉(zhuǎn)變關(guān)系更密切的時(shí)期。

最后，媒介化進(jìn)程的研究并不等同于媒介效果研究，因?yàn)樗P(guān)注的一方面是媒介與傳播的變化，另一方面是社會(huì)文化領(lǐng)域的變化。也就是說，除了媒介之外，還存在其它的推動(dòng)力量，并且這些力量也可以引發(fā)媒介和傳播領(lǐng)域的變動(dòng)。當(dāng)媒介成為轉(zhuǎn)變的動(dòng)力時(shí)，它所面對(duì)的就是特定領(lǐng)域中所蘊(yùn)含的秩序和機(jī)制。所以說，媒介化進(jìn)程所關(guān)注的并不是線性效果，而是影響因素之間的相互關(guān)系。

總之，通過對(duì)媒介化進(jìn)程的關(guān)注，上述理論視角有助于實(shí)現(xiàn)媒介與傳播研究范式的轉(zhuǎn)變，強(qiáng)調(diào)在當(dāng)下社會(huì)中，對(duì)于諸如政治、經(jīng)濟(jì)、教育等等多個(gè)社會(huì)領(lǐng)域而言，媒介已經(jīng)成為一種必要的構(gòu)成因素。而對(duì)于媒介和傳播問題的研究就不能僅僅局限在對(duì)某種媒介形態(tài)及其傳播效果的關(guān)注上，而應(yīng)該從更為宏觀的視角來分析媒介化進(jìn)程，尤其是媒介及其傳播與特定社會(huì)文化形式變革之間的關(guān)系。而這恰好成為我們當(dāng)下重新詮釋“地球村”的基點(diǎn)和視角。

三、作為一種新型空間的“地球村”

從媒介化進(jìn)程的角度來看，“地球村”的出現(xiàn)是與電子媒介所引發(fā)的媒介環(huán)境變化息息相關(guān)的。因?yàn)殡娮用浇橥ㄟ^電磁技術(shù)和電子傳輸實(shí)現(xiàn)了事物的信息化，使得信息成為主要的流通品，人則成為信息采集者并變成了“無形無象之人”，人們的意識(shí)得以電子化延伸，在電子場域中出現(xiàn)了源自其它時(shí)空的信息或者他人的意識(shí)延伸物。這樣一來，人們就實(shí)現(xiàn)了自身意識(shí)的外化和模擬，并通過電子網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成了全球性集體意識(shí)的延伸，形成了一種全球文化。

當(dāng)我們通過電子媒介進(jìn)入這種新型文化空間之中時(shí)，自身的意識(shí)在某種程度上可以脫離身體所在的時(shí)空局限，并可以與全球不同人群進(jìn)行溝通，彼此介入。隨著計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)，原有的電子媒介已經(jīng)被卷入一種新型電子網(wǎng)絡(luò)之中，并被整合為一個(gè)完整的信息傳送系統(tǒng)，滲透到大多數(shù)人的生活之中，從而使人們進(jìn)入了新的信息時(shí)代。同時(shí)隨著計(jì)算機(jī)與因特網(wǎng)的連接，人們可以通過不同終端尤其是移動(dòng)終端進(jìn)行多維度的關(guān)聯(lián)，并構(gòu)成一個(gè)包含眾多節(jié)點(diǎn)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

互聯(lián)網(wǎng)所形成的空間不同于傳統(tǒng)社會(huì)中的物理空間，它是一種開放式的共鳴空間，并通過不同節(jié)點(diǎn)之間的間歇和共鳴向內(nèi)聚集為一個(gè)整體。其中不同節(jié)點(diǎn)之間通過信息的流動(dòng)和分享而建立關(guān)聯(lián)，與此同時(shí)，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)又依然存在于各自的物理環(huán)境中，受到本地地理?xiàng)l件和社會(huì)條件的限制。這就意味著，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)既可以通過信息分享在全球范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)融合和介入，并從中孕育出一種新型文化，使得彼此在思想和觀念上更為接近，又依然受到本土環(huán)境的塑造，并遵循不同的社會(huì)規(guī)范和價(jià)值理念。在這種全球意識(shí)和本土意識(shí)的雙重影響之下，每一個(gè)節(jié)點(diǎn)都始終處于由全球文化和本土文化所構(gòu)成的互動(dòng)關(guān)系之中，這樣便使得其所棲居的空間成為一種共時(shí)性的動(dòng)態(tài)場域。

這種場域既不是具體的物理空間，也不是靜態(tài)的信息空間，而是一種由二者之間的互動(dòng)而構(gòu)成的動(dòng)態(tài)空間，且其邊界處于不斷的變動(dòng)之中，成為無限制的蔓延之維。在這種空間中，人們一方面重回部落式口頭傳播，另一方面又不斷分化為不同的群體，更加多元化，就好像“與同一城市中的無數(shù)家庭相比，同一屋檐下的家庭將更加多元化，更少同質(zhì)化。也就是說，當(dāng)你創(chuàng)造出越來越充分的村落條件時(shí)，你將會(huì)獲得更多的非持續(xù)性、多樣性和分化。地球村完全保證了全方位并且最大程度的爭議”①M(fèi)arshall Mcluhan，“the hot and cool interview”，in Essays by Marshall Mcluhan，Saul Ostrow，eds，CA：Ginko Press，2005，p.57-58.。所以這種空間所造成的人的卷入和組織問題已經(jīng)遠(yuǎn)超出都市空間的控制能力，隨著信息流動(dòng)的加強(qiáng)，它不斷使都市空間日益顯得過時(shí)并發(fā)生逆轉(zhuǎn)，從而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新型空間，這即所謂的“地球村”。

但與此同時(shí)，在媒介化進(jìn)程中，我們還需要關(guān)注媒介之外的其它社會(huì)因素，尤其是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素。當(dāng)一種新媒介引入到不同的文化和社會(huì)背景之中時(shí)，其所蘊(yùn)藏的塑造力量將與該背景之中的其它社會(huì)因素進(jìn)行互動(dòng)，并造成社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不同變化。這也就意味著，一種新媒介將會(huì)引發(fā)原有社會(huì)環(huán)境的生態(tài)式反應(yīng)，并在不同因素的互動(dòng)中構(gòu)成一種新環(huán)境。所以，我們一方面要關(guān)注媒介轉(zhuǎn)變給社會(huì)文化所帶來的巨大沖擊，同時(shí)還要關(guān)注媒介化過程中各種社會(huì)因素的轉(zhuǎn)變及其對(duì)媒介應(yīng)用所造成的影響。

通過對(duì)媒介化進(jìn)程的關(guān)注，我們可以意識(shí)到“地球村”的出現(xiàn)代表了媒介與其它社會(huì)因素之間的博弈，并且隨著社會(huì)背景的不同而呈現(xiàn)出不同的空間狀態(tài)。這就意味著“地球村”并非一種同質(zhì)化空間，而是更加多元化。所以我們?cè)诿鎸?duì)它時(shí)，需要更加謹(jǐn)慎地審視我國所特有的社會(huì)背景，尤其是當(dāng)下的文化語境以及人們的媒介素養(yǎng)，還有傳媒組織的經(jīng)營現(xiàn)狀。只有認(rèn)清我國當(dāng)下的現(xiàn)狀，才能在平衡多種社會(huì)力量的基礎(chǔ)上推進(jìn)媒介化進(jìn)程，從而使我們生存在更多元并且更吻合本土背景的“地球村”中，而不至于盲目抄襲國外媒介應(yīng)用模式，不加批判地引入新媒介而造成不良效應(yīng)。

"Global Village"：The New Space in Mediatization

GAO Hui-fang
(School of Humanity and Law，Qilu University of Technology，Jinan Shandong 250353，China)

As an important part of McLuhan's thought，"global village"has been quickly acknowledged in the public from the beginning because of its unique way of expression，and then was applied in the various theoretical context so that it has became an familiar term with rich meanings.However，there are many criticisms about it.In order to clarify the misunderstanding，we need to review the process of theory development，and to reinterpret it according to the new status of the medium.Therefore，it is necessary to examine the term based on mediatization perspectives of the European and American media research，and according to interaction between media and other social factors in order to discover its spatial transformation.

global village；mediatization；space

I01

A

1674-3210（2017）01-0034-04

2017-01-02

山東省教育廳社科項(xiàng)目“基于勝任力模型的山東省廣告人才需求調(diào)查及開發(fā)模式研究”（J12WF63）的階段性成果。

高慧芳（1982—），女，河南濮陽人，齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授，山東大學(xué)博士研究生，主要研究麥克盧漢媒介思想。