立足中國傳統(tǒng)文化建設(shè)職業(yè)院校文化力

魏運才，朱曉艷，李斐斐

（山東外事翻譯職業(yè)學(xué)院，山東威海 264504）

文化是一個民族的靈魂和特質(zhì)所在，也是一個國家綜合國力的重要組成部分。文化的傳承，不管是純粹性的承傳還是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，都必須有自己的根基。中華民族5000多年的文明史和博大精深的中華文化，不僅是我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，又是民族復(fù)興時期新的時代文化賴以產(chǎn)生和繁榮興盛的牢靠根基，也是我們今天培養(yǎng)社會主義事業(yè)可靠接班人和造就社會主義現(xiàn)代化優(yōu)秀建設(shè)者的強大文化自信和精神力量。

1 問題的提出

文化的傳承性決定了民族文化不能與傳統(tǒng)相割裂。習(xí)近平總書記系列重要講話多次強調(diào)對中華歷史文化傳承的深刻把握，讓我們更清楚自己是誰、從哪里來、又要到哪里去。經(jīng)濟全球化時代，如何尊重自己民族的文化傳統(tǒng)，如何從文化發(fā)展的連續(xù)性和繼承性上與傳統(tǒng)文化銜接起來，從傳統(tǒng)文化當(dāng)中獲取推動今天和未來發(fā)展的力量，并努力將民族傳統(tǒng)文化這一重要資源轉(zhuǎn)化為當(dāng)代價值，是時代賦予高校的一項重大課題。

新常態(tài)的經(jīng)濟發(fā)展時代，理所當(dāng)然需要新常態(tài)的文化大發(fā)展。雖然聯(lián)合國教科文組織認為世界是“多元文化的星球”，然而，在經(jīng)濟全球化浪潮的推動下，文化全球化的趨勢正在加劇。當(dāng)我們在融入世界經(jīng)濟體系的同時，西方發(fā)達國家蓄意將其意識形態(tài)、價值理念輸送進來，從而影響到國人尤其是青年人的趨同心理和文化認同感，甚至動搖他們的民族自尊心、自豪感，這對于我們民族和國家來說是很危險的。相對于西方物質(zhì)文明的強勢，中國精神文明程度高，傳統(tǒng)文化優(yōu)越，新形勢下強化以中國傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容的高校文化素質(zhì)教育，使我們的青少年一代清醒、理性地認識和對待文化沖突，以我們老祖宗留下的尚德尚仁的“君子文化”，消解以美國文化為代表的尚力尚利的 “小人文化”，以把真、善、美、和合、公正為第一位的文化，對抗強力、霸權(quán)、功利、效率、欲望為第一位的文化，既蘊含著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，也包含著文化自信和話語權(quán)的確立。

過去三十多年，我們一直強調(diào)經(jīng)濟這個“中心”，經(jīng)濟發(fā)展速度比較快，而文化建設(shè)相對滯后。但是，一個國家的實力，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟軍事上的強大，還表現(xiàn)在文化影響和文化認同這一“軟實力”上。21世紀，隨著物質(zhì)文化的逐漸豐富，中國人必然對教育科技文化、精神文化、傳統(tǒng)文化給予更多的關(guān)注。中華民族的偉大復(fù)興，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。這種力量的核心，既不是經(jīng)濟利益聚合力，也不是單純的種族血緣認同力，而是長期歷史積淀下來地對民族文化的認同感、凝聚力，即中華傳統(tǒng)文化力。由此，職業(yè)院校要求得內(nèi)涵發(fā)展，必然需要立足中國傳統(tǒng)文化進行文化力建設(shè)。

2 面臨的困惑

近年來，弘揚中國傳統(tǒng)文化的呼聲很高，傳統(tǒng)文化很熱，比如傳統(tǒng)節(jié)日的恢復(fù)、各種國學(xué)講壇的舉辦、優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的回歸等，好像改革開放三十年以后，中國人突然意識到不應(yīng)該一味地引進西方文化，而應(yīng)該大力學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚先人給我們留下的文化。顯然，這是一種文化的自然認知和理性回歸，更是一種歷史的必然。目前，盡管我國許多高校相繼開展了中國傳統(tǒng)文化教學(xué)并取得了一定的效果，但是問題依然嚴峻。一方面，大學(xué)生中依然廣泛存在著對中國傳統(tǒng)文化認知不深，興趣不濃，傳統(tǒng)文化意識淡薄的傾向，而對洋節(jié)日、洋快餐、日韓明星、歐美音樂、網(wǎng)絡(luò)游戲等倍加推崇。另一方面，對社會主義主流文化、主流意識形態(tài)和核心價值觀，有認情但無熱情，可以風(fēng)行但不愿意執(zhí)行，處于一種“兩張皮”境地，而對西方流行思潮熱衷追逐，或出于獵奇，或牽強附會、不辨俗雅，盲目跟風(fēng)。如果任由這種情況發(fā)展下去，將會導(dǎo)致我們民族文化斷層、精神缺氧和道德缺失，后果非常嚴重。

近代以來，傳統(tǒng)文化的地位被顛覆，西方文化以其感官、游戲、娛樂的新鮮形式，迅速滲透到中國的各個領(lǐng)域，并伴以流行元素承載庸俗觀念，使社會人群對此趨之若鶩，甚至沉迷其中，嚴重擠壓了傳統(tǒng)文化的生存和發(fā)展空間。承傳五千年的民族文化被淡化，孔孟之學(xué)、諸子百家的經(jīng)典成了收藏在圖書館里的典籍，傳統(tǒng)文化漸離了人們的職業(yè)與生活。眾所周知，文化所表現(xiàn)的民族特征，比人類皮膚的顏色或其他生理現(xiàn)象更有意義、更為深刻。因為有了共同文化，人們才感到自己屬于某一民族，從而自然地認同和效法自己同胞的語言、服飾、習(xí)俗、風(fēng)度甚至思維方式。當(dāng)西風(fēng)漸進，物欲橫流、拜金主義盛行，中國人特別是有機會有能力走出國門的中國知識人群，怎么在重口味的物質(zhì)文化生活中，保持一份“君子”的“德性”，在信仰迷茫的“空心”里，蘊含一種帶有血脈的精神文化。解決諸如此類問題，必須在高校，特別是在以專業(yè)技術(shù)技能為人才培養(yǎng)核心的職業(yè)院校，進行有效的文化力建設(shè)，使中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分盡快地轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的文化素質(zhì)。

3 高職院校文化力建設(shè)的豐富思想文化資源

中華傳統(tǒng)文化，是以儒家思想為代表，綜合道家、墨家、法家、佛家等各家學(xué)說，匯聚史傳子集的文化形態(tài)。它首先應(yīng)包思想、文字、語言，之后是六藝，也就是禮、樂、射、御、書、數(shù)，再后是生活富足之后衍生出的書法、音樂、武術(shù)、曲藝、棋類、節(jié)日、民俗等等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指在中國古代社會形成和發(fā)展起來的，經(jīng)過長期的歷史積淀，對于自然、社會、人生具有積極意義的科學(xué)人文思想精華和民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實生活中的展現(xiàn)。如儒家的仁義禮智信等綱常倫理，道家“道法自然”的處事哲學(xué)，墨家“遠施周遍”的兼愛說，法家的“予之為取”“以人為本”的人學(xué)思想等思想文化精髓。概括起來講，是體現(xiàn)華夏文明的道德思想、人格修養(yǎng)、愛國主義思想、傳統(tǒng)禮儀、人文關(guān)懷、文化習(xí)俗以及一些關(guān)于人生觀、價值觀、世界觀的思想、文字、語言等內(nèi)容的文化形態(tài)[1]。

中華傳統(tǒng)文化體系，是以《易經(jīng)》哲學(xué)理論、老子道德文化為本體，以儒家、道家、墨家文化為主體，有法家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家、小說家、兵家、醫(yī)家等多元文化凝聚、包容而成的思想文化價值系統(tǒng)。在漫長的歷史長河中，勤勞智慧的中華民族逐漸形成了儒、釋、道三大文化體系，儒家、道家、墨家、法家四大思想體系，義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)、辭章之學(xué)、經(jīng)世之學(xué)、科技之學(xué)五類文化學(xué)說。這些文化思想體系既相互獨立又相互融通，共同擎起陰陽五行、天人合一、中和中庸、克己修身四大思想支柱，表現(xiàn)出了兼集八方智慧、綜匯百家優(yōu)長的多源一體格局，形成了獨具東方神韻的深厚內(nèi)涵和鮮明的民族特色，不僅對中國人的道德觀、價值觀、人生觀產(chǎn)生了深刻影響，而且對亞洲乃至世界文化也產(chǎn)生了廣泛的影響。迄今為止，這些文化思想依然是我國高校進行文化素質(zhì)教育不可或缺的重要內(nèi)容。

胡錦濤同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上強調(diào)，“高等教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉”，全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新[2]。這不僅體現(xiàn)了中央對文化傳承創(chuàng)新的高度重視，而且賦予了大學(xué)新的責(zé)任和使命。職業(yè)院校也應(yīng)勇敢承擔(dān)起這一重要責(zé)任和使命，為推進文化傳承創(chuàng)新作出新的貢獻。教育部印發(fā)的《關(guān)于加強大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》明確指出，高校素質(zhì)教育中文化素質(zhì)教育是基礎(chǔ)，人文素質(zhì)教育是重點。教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》強調(diào)，“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系、推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，是培育和踐行社會主義核心價值觀、落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)”。同時指出，“在大學(xué)階段，以提高學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點，培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識，增強學(xué)生傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感”。

當(dāng)今世界，無疑正處在一個歷史性的轉(zhuǎn)折時期，有學(xué)者稱之為從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。而從現(xiàn)代向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的本質(zhì)，在于從以財富為主導(dǎo)的經(jīng)濟社會向以文化為主導(dǎo)的智力社會的轉(zhuǎn)變。在信息文明為主要特征的知識經(jīng)濟社會，社會軸心正在由政治和經(jīng)濟 “兩極”轉(zhuǎn)向文化這一“中介”，文化成為配置社會資源的中心。在全球化背景下，弘揚中華傳統(tǒng)文化是中國大學(xué)的一份特殊責(zé)任。香港城市大學(xué)校長張信剛認為，中國大學(xué)里每一個小時都應(yīng)該修讀 “中國傳統(tǒng)文化”這門課程，這樣才能對浩如煙海的中華文化有一個全面協(xié)調(diào)的了解。西北大學(xué)名譽校長張豈之認為，“我們要繼續(xù)研究西方的文明，同時，作為中國的大學(xué)生，要有一個立足點，即要對中國歷史文化有一定的修養(yǎng)。惟其如此，才能有辨識世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感”[3]。中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的大繁榮大發(fā)展，建設(shè)社會主義文化強國，不僅要文化自信、文化自尊和文化自覺，更要文化軟實力建設(shè)。

2014年2月24日，習(xí)近平同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)指出：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基[4]?！?014年9月9日，習(xí)近平到北京師范大學(xué)看望教師、學(xué)生，在座談發(fā)言時說，我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，“去中國化”是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因[5]。當(dāng)前，隨著高等職業(yè)教育的大眾化，職業(yè)院校文化力的功能和提升技能技術(shù)人才素質(zhì)、推動 “中國制造”、“工匠精神”推廣普及的作用越來越突出。研究、回答傳統(tǒng)文化傳承的思想理論問題，研究、回答傳統(tǒng)文化時代性傳播的重大現(xiàn)實問題，努力構(gòu)建既有傳統(tǒng)底蘊又有時代氣息的中國特色社會主義新文化，是時代和民族賦予高職院校的義不容辭的責(zé)任。

4 文化力建設(shè)是職業(yè)院校內(nèi)涵發(fā)展的現(xiàn)實需求

新科技革命的興起和國家制造業(yè)的快速發(fā)展，對職業(yè)教育的內(nèi)涵發(fā)展提出了急迫的要求。但我國職業(yè)院校培養(yǎng)人才的文化素質(zhì)、職業(yè)能力還遠不能達到行業(yè)企業(yè)、職業(yè)的需求和人才可持續(xù)發(fā)展的需要。只有大力開展職業(yè)院校和學(xué)生的文化力建設(shè)，才能造就大批有科技文化、有職業(yè)理想和責(zé)任的本土化技工和參與“一帶一路”建設(shè)跨境作業(yè)的中國工匠。

近年來，更多的用人單位在畢業(yè)生遴選過程中，已經(jīng)開始越來越看重畢業(yè)生的整體素質(zhì)，人民群眾對于加強高職院校的素質(zhì)教育和高職院校學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展的問題也越來越關(guān)注。 隨著我國高等職業(yè)教育規(guī)模迅速擴大，大批畢業(yè)生走上各行各業(yè)的工作崗位，在很大程度上滿足了行業(yè)企業(yè)對高技能人才的迫切需要。但同時我們也注意到，一些學(xué)生在職業(yè)道德、誠信品質(zhì)、敬業(yè)精神、責(zé)任意識、團隊協(xié)作、創(chuàng)新能力方面，特別是人文素養(yǎng)和文化適應(yīng)力等方面表現(xiàn)出來的欠缺，還遠遠不能適應(yīng)支撐中國制造、中國創(chuàng)造的技術(shù)技能人才隊伍的現(xiàn)實需求。高職院校的速成式技能教育暴露出來的忽視文化素質(zhì)教育的弊端，已經(jīng)直接影響到用人單位對高職院校畢業(yè)生的任用和高職院校的內(nèi)部管理，影響到人民群眾對高職院校教育質(zhì)量和辦學(xué)效益的評價。

從理論研究的層面看，學(xué)界普遍認為現(xiàn)代職業(yè)教育過程中缺乏有效的文化覆蓋，不能夠在職業(yè)生活甚至社會生活中充分體現(xiàn)現(xiàn)代中國人的精神面貌以及德行涵養(yǎng)。針對職業(yè)院校提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的難點問題，將技能文化、職業(yè)文化、行為文化、心態(tài)文化和文化適應(yīng)力有機統(tǒng)一起來，構(gòu)建一個完整的文化力培育機制，拓寬職業(yè)院校發(fā)展路徑，提升人才核心素質(zhì)，擴充內(nèi)涵發(fā)展的外延，豐富了人才質(zhì)量標(biāo)準內(nèi)涵，提出并解答職業(yè)院校文化力建設(shè)這個命題，則是對職業(yè)教育理論的創(chuàng)新性發(fā)展。

從新型城鎮(zhèn)化、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、“一帶一路”戰(zhàn)略對技術(shù)人才的綜合素質(zhì)、職業(yè)修養(yǎng)、文化適應(yīng)能力的現(xiàn)實需求上看，有針對性地設(shè)計高職院校學(xué)校文化力和學(xué)生文化力的新內(nèi)涵及其培育養(yǎng)成機制，提出在學(xué)生行為文化力、心態(tài)文化力培育的同時，培育技能文化力、職業(yè)文化力、文化適應(yīng)力，既符合社會經(jīng)濟發(fā)展實情，又符合職業(yè)院校學(xué)生發(fā)展實際。同時，職業(yè)院校學(xué)生文化力培育，有助于培養(yǎng)現(xiàn)代廠礦企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理者群體的職業(yè)理念、職業(yè)精神和企業(yè)文化意識，有利于推動解決當(dāng)今社會發(fā)展中大量存在的文化缺失現(xiàn)象，而職業(yè)院校文化力的培育發(fā)展則有助于推進職業(yè)教育實現(xiàn)真正的內(nèi)涵發(fā)展，并提供持續(xù)發(fā)展動力。

[1]馬新，楊朝明．中國傳統(tǒng)文化讀本[M]．濟南：山東大學(xué)出版社，2014（8）:63-102.

[2]胡錦濤．在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話（單行本）[M]．北京：人民出版社，2011：4．

[3]梁國楹，王守棟．中國傳統(tǒng)文化精要[M]．北京：人民出版社，2011:1-3．

[4]習(xí)近平．在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話（2014年2月24日）[EB/OL]．中國社會科學(xué)網(wǎng)，2017-02-13.

[5]習(xí)近平教師節(jié)前訪問北師大：很不贊成把古代詩詞從課本中去掉[EB/OL]．來源：澎湃新聞網(wǎng)（上海），2014-09-09．