淺析符號學(xué)、教育與外語教學(xué)

呂夢君

蘇州大學(xué)外國語學(xué)院 江蘇蘇州 215000

淺析符號學(xué)、教育與外語教學(xué)

呂夢君

蘇州大學(xué)外國語學(xué)院 江蘇蘇州 215000

隨著符號學(xué)在各領(lǐng)域的應(yīng)用愈發(fā)頻繁，學(xué)者對其關(guān)注度也越來越高。語言教學(xué)的各方面與符號學(xué)之間的關(guān)系也被人們所發(fā)現(xiàn)，符號學(xué)理論在教育，特別是外語教學(xué)中的應(yīng)用越發(fā)重要。

符號學(xué)；教育；外語教學(xué)

索緒爾一百多年前建議建立了符號學(xué)，稱它為“研究符號作為社會生活一部分作用的科學(xué)”；它的定義一般是：“符號學(xué)是研究符號的學(xué)說”。

符號學(xué)是20世紀形式論思潮之集大成者，從60年代起，所有的形式論歸結(jié)到符號學(xué)這個學(xué)派名下，敘述學(xué)、傳播學(xué)、風(fēng)格學(xué)等都是符號學(xué)的分科。“符號學(xué)無疑是當代哲學(xué)及其他許多思想領(lǐng)域最核心的理論之一”（李普曼，1986)。自符號學(xué)興起以來，便在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時，與其他學(xué)科的交匯并培養(yǎng)出了新的學(xué)術(shù)土壤，比如社會符號學(xué)、倫理符號學(xué)以及近些年來呼聲愈加強烈的教育符號學(xué)（Ponzio，2002）。教育學(xué)內(nèi)涵的變革和創(chuàng)新，是由對人的認識的不斷深化而來的，當“人是符號的動物”成為人的新的定義后，教育符號學(xué)便應(yīng)運而生。從符號學(xué)角度看，教育即人的符號化，是人對符號的認知、理解、掌握、創(chuàng)造，在這一過程中，人同時完成著對世界的符號化的把握和對自己的符號化建構(gòu)（程然，2013）。同時，在外語教學(xué)與學(xué)習(xí)中，符號學(xué)因素的應(yīng)用層出不窮，例如“所指、能指、象征”等因素的出現(xiàn)一定程度上提升了語言教學(xué)效率。很多學(xué)者也在呼吁教育界的部分關(guān)注應(yīng)該由教育心理學(xué)轉(zhuǎn)向教育符號學(xué)，尤其是對“符號”這一概念與教育的關(guān)系做深入探討（Cunningham，1992)。

本文將主要介紹符號學(xué)及符號對教育的意義，以及外語教學(xué)中的符號學(xué)因素的應(yīng)用，以期對當前的教學(xué)提供啟示。

1 符號學(xué)與教育

符號的出現(xiàn)改變了人類的生存方式和教育方式。首先，人將自己的教育與動物區(qū)別開來，動物的教育出于本能的需要，而人的教育成為文化的創(chuàng)造和傳承；其次，符號使教育的內(nèi)容和手段呈現(xiàn)多樣化?？梢哉f，從符號的誕生之日起，符號就與教育結(jié)下了不解之緣，而古今中外很多思想家和教育家就是這一結(jié)緣的推動者和實踐者（程然，2015）。

符號是概念和音響形象的結(jié)合，或者說，“語言符號是一種兩面的心理實體”，這是瑞士語言學(xué)家索緒爾所創(chuàng)建的語言學(xué)大廈的重要基石之一。索緒爾分別用“所指”和“能指”來指代符號的概念和音響形象，并指出能指和所指之間的聯(lián)系是任意的。這就是語言符號的任意性特征。但是，一旦能指和所指之間的關(guān)系固定下來并為某個社會團體所接受，這種聯(lián)系就具有強制性，也就是不同文化中的傳統(tǒng)或習(xí)慣。在實際運用中，符號的“能指”和“所指”也并非是一一對應(yīng)的關(guān)系，而且，同一符號的不同使用者在編碼和解碼過程中會發(fā)生偏差。在信息傳播過程中，語言符號所表示的真正的“意義”，則要通過二次聯(lián)系才能獲得，是對第一次聯(lián)系后獲得的意義的再一次延伸，是二度符號化的結(jié)果（齊滬揚，2000）。首次聯(lián)系獲得的是語言符號的外延意義，而第二次聯(lián)系獲得的是內(nèi)涵意義；內(nèi)涵意義的獲得往往與解碼者的文化背景、個人經(jīng)驗等密切相關(guān)?？傊杻?nèi)容永遠不是事物本身，而是事物的文化概念(畢研韜，周永秀，2005)。

另外“組合與聚合”是符號學(xué)的一對重要概念，它的教育價值在于教育者和受教育者在多大程度上突破固有的模式，形成帶有創(chuàng)新意義的組合與聚合。在教育活動中，組合與聚合的科學(xué)運用，也是提高教育效率的不二法門。

組合與聚合首先是人的一種基本能力，人的思維能力、表達能力等都離不開組合與聚合，在縱向上他需要把符號聚攏起來，在橫向上他需要把符號排列起來，缺少了這一能力，不完成任何一項任務(wù)都非常困難。 其次，它可以上升為人的一種更高的能力—創(chuàng)造力，人類的偉大發(fā)明和創(chuàng)造無不與組合與聚合相關(guān)。教育是一種復(fù)雜的組合與聚合，這是因為教育所涉及的關(guān)系要素很多，故在組合與聚合中變數(shù)更大，難度更大。 程然（2015）認為，教育的構(gòu)成包括教育者、受教育者、教育媒介和教育活動這四個要素，在教育活動中，教育者、受教育者和教育媒介的組合與聚合越是具有創(chuàng)造性，所產(chǎn)生的教育效果就越好。

在教育和教學(xué)過程中，我們要精心設(shè)計和準確提供具體的“語境”——介紹相關(guān)的文化話語背景、調(diào)動學(xué)習(xí)者相關(guān)的知識和經(jīng)驗，以恰當?shù)姆栮愂鰜怼疤峁┓柕耐庋樱€將盡量控制由此而來的內(nèi)涵”（李苓，2002），進而引導(dǎo)受眾的理解和行動，以確保學(xué)生全面、準確地理解教學(xué)信息。

上述發(fā)現(xiàn)對于提高教育和教學(xué)效果具有寶貴的指導(dǎo)價值，也告訴我們符號與教育的聯(lián)系起源很早，只是不為人們所發(fā)現(xiàn)，在符號學(xué)理論成熟以后，教育符號學(xué)也應(yīng)應(yīng)運而生。

2 符號學(xué)與外語教學(xué)

在外語教育中應(yīng)用符號學(xué)的靈感來自于文化在語言學(xué)習(xí)環(huán)境中的作用。由于特定文化是與社會標志和社會準則交織在一起的，當他們在學(xué)習(xí)環(huán)境中得以強調(diào)時就會對學(xué)習(xí)者起到很大的影響。這種情況對外語學(xué)習(xí)尤為重要，因為外國語言是外來文化的產(chǎn)物，而且在不同程度上受到社會規(guī)范和社會符號的規(guī)范和制約。

當考慮到特定語言技能的教學(xué)時，從符號學(xué)的角度出發(fā)可以在給學(xué)生呈現(xiàn)新的內(nèi)容方面提供充分幫助。例如，在學(xué)習(xí)新單詞方面，符號學(xué)就提出了兩個新觀點。第一，如果新詞的記憶通過相關(guān)的圖片得以增強，那么這個外語詞匯的記憶結(jié)果將會是長期的。第二，一個代表對象、產(chǎn)生解釋項且易于理解的符號對于教授、學(xué)習(xí)新單詞有著至關(guān)重要的作用。單詞是符號，符號可以是現(xiàn)實世界中的圖片、手勢、物體，也可以是不可視的意識思想。符號代表對象，這個對象可以是一個單詞或一個真實事件，只要他們與以往的情感、經(jīng)歷、知識有聯(lián)系。符號傾向于創(chuàng)造一個解釋項，有且只有如此符號才能完整。符號三元模型的包括符號、對象和解釋項，三者中任何一項都不能與其他二者直接關(guān)聯(lián)。此處討論的主題就是這個三元模型中“符號”的學(xué)習(xí)，即新詞匯的學(xué)習(xí)。當學(xué)習(xí)者對這個單詞的三元模型中的三個元素熟悉之后，也就是三元模型在學(xué)習(xí)者的頭腦里變得完整，學(xué)習(xí)者知道這個單詞如何讀、如何發(fā)音（符號），它的意思（解釋項）、它代表什么（對象），學(xué)習(xí)者就學(xué)會了這個單詞。因為三個元素中有一個或兩個是需學(xué)習(xí)的，所以學(xué)習(xí)者在原則上應(yīng)該獨立于一個元素而熟悉另一個元素。根據(jù)所要學(xué)的符號關(guān)聯(lián)，學(xué)習(xí)者可以分在三個不同的學(xué)習(xí)情境中。第一，學(xué)習(xí)者很熟悉所要學(xué)的新單詞代表的對象，他們需要學(xué)習(xí)的僅僅只有它的發(fā)音。第二，由第一情境所引發(fā)的兩個從屬情境，也就是外語學(xué)習(xí)情境；一是給出新單詞且外語學(xué)習(xí)者了解新單詞母語語境下完整的三元模型，卻不了解外語語境下此單詞的對象和解釋項，所以學(xué)習(xí)者要學(xué)習(xí)的就是將最熟悉和次熟悉的符號關(guān)聯(lián)聯(lián)系在一起的習(xí)慣；二是不給出新單詞，二語學(xué)習(xí)者了解新單詞代表的對象，卻不知道在外語環(huán)境下這個對象所指示的單詞，此情景下學(xué)習(xí)者只獲得了外語環(huán)境下的對象。第三，學(xué)習(xí)者對新單詞所指代的對象沒有任何的接觸，所以學(xué)習(xí)者要在與此對象有過接觸后才會學(xué)得這個單詞（N?th，2014）。

與詞匯學(xué)習(xí)密切相關(guān)的發(fā)音學(xué)習(xí)也與符號學(xué)有著很大關(guān)系，當今在許多教授發(fā)音的方法中符號學(xué)都起著重要作用。借助符號，例如面部表情、肢體動作等，交流者可以更快更清晰地傳達本身的意思。皮爾斯將符號分為圖像符號、索引符號和象征符號，當英語老師在課堂上借助符號學(xué)時，文化因素也應(yīng)該列在考慮之列，因為不同語言有著不同的文化規(guī)范和系統(tǒng)。當老師在語言學(xué)習(xí)過程中使用正確的手勢、圖片、面部表情，可以有效推進學(xué)習(xí)過程，鼓勵學(xué)生結(jié)合以往學(xué)習(xí)經(jīng)驗，進行深度學(xué)習(xí)，預(yù)防交流障礙，可以更好地掌控課堂（?imenli，2015）。

此外，在語言學(xué)教學(xué)課堂上用到的很多方法都或多或少與符符號學(xué)有關(guān)系，例如暗示法，全身反應(yīng)，沉默法，交際法等。

3 結(jié)語

符號學(xué)對教育的影響越來越深入，教育者應(yīng)重視教育符號學(xué)在教育，特別是外語教學(xué)中所起到的重要作用，通過使學(xué)習(xí)者熟悉目的語言的社會符號、社會準則和文化提高語言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率。

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