【史學(xué)理論與史學(xué)史研究】

【史學(xué)理論與史學(xué)史研究】

主持人語：本期“史學(xué)理論與史學(xué)史”專欄刊載的兩篇文章，探討的都是近代史開端時(shí)期學(xué)術(shù)思潮變遷的重要課題，又都明顯地屬于區(qū)域文化史研究取得的新成果，相信定能引起廣大讀者閱讀和研究的強(qiáng)烈興趣。

徐繼畬是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期一位辦事干練而又見識(shí)不凡的官員，這一時(shí)期他恰好在粵、閩沿海地區(qū)任職，使他置身于直接感受御侮圖強(qiáng)緊迫需要和中西文化碰撞的時(shí)代課題之中。特殊的時(shí)代機(jī)遇，使他有機(jī)會(huì)撰成一部有新眼光、新內(nèi)容、新的編纂風(fēng)格的傳世之作，而他本人也成為這一歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期引領(lǐng)新風(fēng)氣的人物之一?！跺局韭浴肥撬麛?shù)易其稿、嘔心瀝血著成的一部世界史地名著，此書與魏源所撰成的《海國(guó)圖志》齊名，在近代史開端時(shí)期一同為國(guó)人提供了迫切需要的世界史地知識(shí)。對(duì)于本書在近代文化史上的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)有新的看法：一是為一向暗昧無知的國(guó)人展現(xiàn)了一幅比較正確而完整的世界圖畫；二是對(duì)西方列強(qiáng)既富強(qiáng)而又富于侵略性的特點(diǎn)有敏銳的認(rèn)識(shí)，并高度贊揚(yáng)西方民主制度的先進(jìn)性。

魏源更是嘉道年間學(xué)術(shù)風(fēng)氣轉(zhuǎn)捩的代表人物，是晚清思想界的巨星。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，他和摯友龔自珍一起譏評(píng)時(shí)政，批判封建專制制度的腐朽，批判煩瑣考證學(xué)風(fēng)的無裨實(shí)用，闡發(fā)春秋公羊?qū)W說，倡導(dǎo)社會(huì)改革。因而龔魏二人一同被梁?jiǎn)⒊u(yù)為“近世思想界自由之先導(dǎo)”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以后，魏源隨著時(shí)代前進(jìn)，滿懷愛國(guó)義憤撰成《海國(guó)圖志》，主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，獎(jiǎng)勵(lì)國(guó)民之對(duì)外觀念，了解外部世界的先進(jìn)性，因而成為近代史時(shí)期“向西方尋找真理”的先行者。魏源又是在水利、漕運(yùn)、鹽政等部門從事革除弊政、謀劃新篇的實(shí)行家。魏源這一倡導(dǎo)御侮圖強(qiáng)、經(jīng)世致用的思想體系，淵源何自？《魏源與湖湘學(xué)人的學(xué)術(shù)交往》一文，以豐富而詳確的史實(shí)告訴我們：是湖湘學(xué)人這一學(xué)術(shù)群體給了魏源思想營(yíng)養(yǎng)和精神動(dòng)力。年代較早的王夫之、嚴(yán)如熤等人是其經(jīng)世致用學(xué)術(shù)思想的源頭，而與魏源有密切交往的鄧顯鶴、賀長(zhǎng)齡、陶澍、湯鵬等位，則是其從事經(jīng)世致用實(shí)踐和撰成倡導(dǎo)新學(xué)風(fēng)著作之引導(dǎo)者和砥礪者！正如文中所述，在賀長(zhǎng)齡、陶澍的支持下，魏源在江淮一帶先后輔助這兩位地方長(zhǎng)官推行漕運(yùn)、河工、鹽政改革，取得巨大的社會(huì)效益；在學(xué)術(shù)方面，魏源代賀長(zhǎng)齡編成《皇朝經(jīng)世文編》，對(duì)晚清學(xué)風(fēng)產(chǎn)生了巨大影響，魏源本人又因此研讀了大量官私文獻(xiàn)，對(duì)其改革思想的形成尤為重要。區(qū)域文化史是近年來方興未艾的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，旨在突破對(duì)一人一事作個(gè)案研究的局限，著眼于對(duì)一個(gè)地域作“中觀式”的探討。其明顯的好處至少可以舉出三項(xiàng)：一是，提供了解思想家成長(zhǎng)的獨(dú)特環(huán)境。一個(gè)區(qū)域因歷史、地理種種因素長(zhǎng)時(shí)期的作用，而形成具有地方風(fēng)格的文化特點(diǎn)，潛移默化影響了此間的學(xué)人，并往往形成有別于其他地域特色的學(xué)人群體。個(gè)體因群體而獲得成長(zhǎng)的土壤，群體因個(gè)體的出色成就而彰顯出別具的風(fēng)格。二是，地域?qū)W人群體共同形成一種合力，與其他地域文化相吸收、相競(jìng)爭(zhēng)，為中華文明的發(fā)展作出獨(dú)特性貢獻(xiàn)，也由此呈現(xiàn)出中華民族文化的多樣和豐富。三是，這種“中觀式”研究可以挖掘出更多的學(xué)術(shù)傳授與學(xué)術(shù)創(chuàng)新等方面細(xì)致生動(dòng)而又很具思想價(jià)值的史料，提出許多新的研究課題，推進(jìn)文化史、社會(huì)史研究領(lǐng)域的拓展。如，集中地探討徐繼畬與晚清東南士人的學(xué)術(shù)取向，我們即可梳理出林則徐、徐繼畬、馮桂芬、王韜、嚴(yán)復(fù)等人物，他們以闡發(fā)新觀點(diǎn)的論著，不斷沖擊積習(xí)頑固的閉塞落后局面，探求民族救亡圖存道路，大力鼓吹對(duì)外開放意識(shí)，交織成為晚清文化史上一道亮麗的光彩。湖湘學(xué)人在嘉道時(shí)期卓有成效的經(jīng)世主張和變革實(shí)踐，至戊戌變法時(shí)期陳寶箴推行湖南地方新政、維新志士在時(shí)務(wù)學(xué)堂慷慨激昂傳播變法思想，而使湖南成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最有生氣的省份，進(jìn)入20世紀(jì)之后，更在這片熱土上演出了一幕幕威武壯闊的活??！

主持人：陳其泰，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。