中學(xué)生德育存在的問(wèn)題與對(duì)策分析

尤慧蘭

（文縣第一中學(xué)，甘肅 文縣 746400）

中學(xué)生德育存在的問(wèn)題與對(duì)策分析

尤慧蘭

（文縣第一中學(xué)，甘肅 文縣 746400）

中學(xué)階段是青少年人生成長(zhǎng)的重要時(shí)期，是樹立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)校是中學(xué)德育的重要場(chǎng)所，課堂教學(xué)是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行德育的主要途徑，然而，在教學(xué)實(shí)踐中德育課程沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，德育課堂缺乏活力，因此應(yīng)創(chuàng)新德育方法，發(fā)揮德育功能。

中學(xué)生；德育；存在問(wèn)題

德育工作是學(xué)校工作的重要組成部分，學(xué)校德育工作的效果直接影響著學(xué)校立德樹人教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。但是，在實(shí)際工作中還存在一些問(wèn)題，現(xiàn)將存在的問(wèn)題及其原因介紹如下。

1 存在的問(wèn)題

（1）在思想觀念上，受主客觀條件的制約，很多教師對(duì)思想政治課的德育功能認(rèn)識(shí)不足，重智育輕德育，重學(xué)業(yè)輕品德，忽視對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)。

（2）在教學(xué)內(nèi)容上，很多教師將學(xué)校德育與思想政治教學(xué)混為一談，教學(xué)內(nèi)容單一，脫離了中學(xué)生的生活實(shí)際，使得德育課堂枯燥、乏味。

（3）在教學(xué)手段上，很多教師忽視了德育的情感因素，一味地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德說(shuō)教，不能創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境，使德育課堂缺乏說(shuō)服力和感染力。

2 原因分析

2.1 應(yīng)試教育壓縮德育課的生存空間

以分?jǐn)?shù)來(lái)選拔人才的應(yīng)試教育往往在教育實(shí)踐中形成“唯分?jǐn)?shù)論”的局面，使在高考中沒(méi)有“分?jǐn)?shù)地位”的德育課在教育實(shí)踐中的空間被文化課所擠占。尤其像筆者所在的經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的中學(xué)，重智育、輕德育，重學(xué)業(yè)、輕品德的現(xiàn)象很普遍，有些學(xué)校的德育課學(xué)時(shí)被文化課所占用。

2.2 德育教學(xué)方法脫離實(shí)際生活

受制于教學(xué)隊(duì)伍的素質(zhì)和教學(xué)方式的陳舊，大部分中學(xué)的德育課往往只停留于課堂，并沒(méi)有很好地走進(jìn)生活，離開了生活實(shí)際的德育較為抽象，無(wú)法真正發(fā)揮德育的功能。

2.3 德育課堂重說(shuō)教缺乏感染力

我校地處西部不發(fā)達(dá)地區(qū)，受各種主客觀因素的制約，教師的德育觀念及方法較為陳舊。很多教師片面地認(rèn)為自己的任務(wù)就是教好課，人為地把德育與知識(shí)傳授相割裂，很多教師只是“空談道理”，使得學(xué)生覺得這是一種無(wú)聊的說(shuō)教，沒(méi)有感染力。

3 對(duì)策

3.1 提高認(rèn)識(shí)，重視思想政治課的德育功能

《中學(xué)德育大綱》指出：“思想政治課是向?qū)W生較系統(tǒng)地進(jìn)行社會(huì)主義思想品德和政治教育的一門課程，在諸途徑中居于特殊重要地位，它以課程教學(xué)為主要形式，用以馬克思主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)?！笨梢姡枷胝握n是學(xué)校德育的重要組成部分，是德育工作的主渠道[1]。雖然其他學(xué)科都有育人的責(zé)任，但是不像政治課那樣，整個(gè)教學(xué)都著力于思想品德和政治教育。因此，如何充分發(fā)揮思想政治課的德育功能，首先要做的工作是提高師生對(duì)于德育工作的認(rèn)識(shí)，發(fā)揮思想政治課的德育功能。

3.2 創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)德育課堂的說(shuō)服力

道德教育從理論上來(lái)講是一種剛性教育，它具有的嚴(yán)肅性和抽象性易使學(xué)生產(chǎn)生一定的心理屏障，從而降低教育的實(shí)效性。教育者通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的情境，可以增強(qiáng)德育課堂的實(shí)效性。例如，高二思想政治課中“人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)”這一內(nèi)容歷來(lái)是思想政治教育的一個(gè)難點(diǎn)，如何讓學(xué)生把這一觀點(diǎn)內(nèi)化為自己的道德品質(zhì)并外化為道德行為，我校一名教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，收到了較好的教學(xué)效果。上課時(shí)，教師先講了一個(gè)故事：有人曾向上帝請(qǐng)教有關(guān)天堂與地獄的事情，上帝帶他分別看了地獄和天堂，其實(shí)二者并沒(méi)有什么區(qū)別，都是一群人圍著一鍋湯，只是湯勺的柄的長(zhǎng)度超過(guò)了他們的手臂，但是天堂里的人卻比地獄里的人幸福，因?yàn)樘焯美锏娜送ㄟ^(guò)相互喂湯的辦法，人人都喝到了湯，而地獄里的人只顧自己，所以只能望“湯”興嘆。講完故事，教師讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的情境中探討：天堂為什么是天堂？經(jīng)過(guò)討論，學(xué)生得出一致的結(jié)論：天堂之所以是天堂，就是因?yàn)樘焯美锏娜硕孟扔脺孜箘e人，然后大家都喝到了湯。于是教師強(qiáng)調(diào)：社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重以個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)為基礎(chǔ)，人生的真正價(jià)值在于貢獻(xiàn)。合理的情境設(shè)置，不僅能夠營(yíng)造課堂氣氛，而且能讓德育課堂充滿活力。

3.3 以情感人，增強(qiáng)德育課堂的感染力

德育過(guò)程是知情意行的統(tǒng)一?！扒椤敝钙返虑楦校返虑楦惺沁\(yùn)用一定的品德標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)自己和別人言行時(shí)產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，對(duì)品德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用，所以教師在德育課堂教學(xué)中要特別引起學(xué)生情感上的共鳴。例如，我校一名教師講“文化的繼承與發(fā)展”這一內(nèi)容時(shí)，在給學(xué)生講述優(yōu)秀傳統(tǒng)文化逐漸被國(guó)人遺忘的種種表現(xiàn)時(shí)，情緒激動(dòng)，大聲說(shuō)著：“中華文化是我們的根，中華民族精神是我們的魂。作為中國(guó)人，如果我們連根都丟了、魂都沒(méi)了，我們還叫中國(guó)人嗎？我們還是炎黃子孫嗎？看看這些，情何以堪？可嘆！可恨！”話音剛落，教室里響起雷鳴般的掌聲。教師用富有感情色彩的語(yǔ)言，引起學(xué)生情感上的共鳴，對(duì)學(xué)生的心靈產(chǎn)生強(qiáng)大的沖擊力[2]。

3.4 回歸生活，創(chuàng)新德育的教學(xué)方式

課堂是學(xué)生接受知識(shí)的主要途徑，學(xué)生對(duì)于德育知識(shí)吸收效率的高低取決于教師的教學(xué)方式。長(zhǎng)期以來(lái)，由于受應(yīng)試教育的影響，一些人認(rèn)為德育課就是知識(shí)課，把德育課僅僅局限于課堂教學(xué)，單純地給學(xué)生傳授一些道德知識(shí)。久而久之，學(xué)生完全成了接受、背誦知識(shí)的容器，學(xué)生沒(méi)有參與、體驗(yàn)、經(jīng)歷的過(guò)程，毫無(wú)積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性可言，嚴(yán)重割裂了道德與生活的關(guān)系，造成德育課教學(xué)效果不好。為了適應(yīng)素質(zhì)教育與新課改，筆者認(rèn)為應(yīng)改革“說(shuō)教式”的德育課堂教學(xué)模式，把德育課堂還給學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。另外，教師的角色應(yīng)該由知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生生活的“教練員”，一方面監(jiān)督學(xué)生的品德行為，另一方面給予相應(yīng)的行為方法指導(dǎo)，協(xié)助學(xué)生將德育理論付諸實(shí)踐。以我校為例，作為縣級(jí)唯一一所封閉式中學(xué)，采用回歸生活創(chuàng)新德育的教學(xué)方式，教師與學(xué)生同吃、同住，用自己的言傳身教為學(xué)生樹立榜樣，把德育與生活融為一體，使學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣。

綜上所述，思想政治課是德育的主渠道，對(duì)于德育這種略顯特殊的教育，可以不受傳統(tǒng)課堂的限制。正如陶行知先生所言：“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！比谌肷畹牡掠梢哉f(shuō)是連接“知”與“行”的絕佳方法。

[1]劉強(qiáng).思想政治學(xué)科教學(xué)新論[M].北京：高等教育出版社，2003.

[2]王道俊，郭文安.教育學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2009.

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1671-1246（2017）04-0151-02