“一帶一路”背景下重慶市高校舞蹈藝術“走出去”戰(zhàn)略研究

楊梓藝 （重慶第二師范學院 400065）

“一帶一路”背景下重慶市高校舞蹈藝術“走出去”戰(zhàn)略研究

楊梓藝 （重慶第二師范學院 400065）

重慶市作為西南地區(qū)的重要城市，在“一帶一路”背景下，是整個西南片區(qū)的中心城市，不僅經(jīng)濟發(fā)展有了更好的契機，文化藝術的發(fā)展也迎來了春天，在即將面臨文化高度發(fā)展、融合、碰撞的形勢下，思考重慶市高校舞蹈藝術的發(fā)展成為高校舞蹈藝術工作者的重要任務，本文主要從舞蹈藝術“走出去”戰(zhàn)略進行思考研究，對重慶市高校舞蹈藝術發(fā)展從保護開發(fā)舞蹈文化資源、多元文化共同繁榮和舞蹈教學與舞蹈交流并重三個方面進行探索和思考。

一帶一路；重慶市；高校；舞蹈藝術；發(fā)展

本文是立足于“一帶一路”的背景下，對重慶市高校舞蹈藝術的發(fā)展進行思考，一方面要明確重慶市的區(qū)域定位，重慶市是不僅是“一帶一路”戰(zhàn)略的交流中心，同時也是整個西南地區(qū)的中心城市，西南地區(qū)唯一的一個中央直轄市，統(tǒng)籌經(jīng)濟、文化、教育共同發(fā)展，所以在這里重慶市高校舞蹈藝術的發(fā)展，不僅僅是指重慶市當?shù)氐奈璧肝幕Y源，而是指重慶作為一個中心點，統(tǒng)籌發(fā)展西南片區(qū)的整個舞蹈藝術資源，像古絲綢之路的敦煌一樣，中心城市不僅能匯聚外來舞蹈文化資源，同時也能整合本土舞蹈文化資源。

本文雖然定位的是重慶市高校，同時也是呼吁全國各高校的舞蹈藝術教育都能積極跟上時代步伐，根據(jù)學校自身特色，發(fā)展區(qū)域特色舞蹈，傳承和發(fā)展中國舞蹈文化。結(jié)合重慶區(qū)域特色，從以下三個方面進行“走出去”戰(zhàn)略的思考。

一、保護和開發(fā)舞蹈文化資源

在文章最開頭強調(diào)過，重慶市是作為西南地區(qū)的一個中心城市，在“一帶一路”的背景下，統(tǒng)籌西南地區(qū)舞蹈藝術資源，西南地區(qū)歷史悠久，有著豐富的舞蹈文化資源。漢代比較有名的“四夷樂”，是《巴俞舞》1《巴俞舞》是西南地區(qū)的民族民間歌舞，流傳千年，曾被改名成《昭武舞》《宣武舞》，據(jù)《華陽國志?巴志》還這樣描述道：“周武王伐紂，實得巴蜀之師……巴師勇銳、歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱武王伐紂，前歌后舞也?！?《巴俞舞》在表演時通常手持弩弓、石斧、木質(zhì)盾牌，執(zhí)仗而舞，依靠擊鼓打節(jié)奏，由此反映，《巴俞舞》粗礦、勇猛的舞蹈風貌，表現(xiàn)出巴渝人民精銳、善戰(zhàn)的風格特征。

重慶酉陽縣最著名的是土家族的擺手舞，還有土家族的茅古斯，都是非常豐富多彩的舞蹈資源，近些年來對擺手舞的開發(fā)和保護一直在運行，也取得了一些成就，出現(xiàn)一些優(yōu)秀的舞蹈作品，例如：《擺手女兒家》、《土家喜送愛國糧》、《竹枝詞》等等。擺手舞由傳統(tǒng)民族舞向大眾化的健身舞蹈轉(zhuǎn)型，大大的發(fā)揚的傳統(tǒng)舞蹈文化，讓擺手舞成為土家族的一張名片，但是同樣是土家族傳統(tǒng)音樂舞蹈文化茅古斯，似乎就沒有擺手舞開發(fā)傳承的那么讓人耳熟能詳，仍然處于一種沒有被完全開發(fā)、保護起來的一種狀態(tài)。

在西南地區(qū)的少數(shù)民族，不僅有土家族、苗族傣族、彝族、哈尼族等，還有景頗族、仡佬族、傈僳族、羌族、怒族等等，這些少數(shù)民族很早以前就有了自己的崇拜和信仰，生成非常獨特的舞蹈文化，值得一代又一代的舞蹈人去開發(fā)、保護和傳承，西南地區(qū)的少數(shù)民族守護著我國極為豐富的民族舞蹈文化，在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，重慶作為戰(zhàn)略西南地區(qū)的中心點，號召、呼吁重慶市各高校，重視區(qū)域民族民間舞蹈文化，加大開發(fā)和保護力度，傳承和發(fā)揚我國優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)文化，統(tǒng)籌發(fā)展西南地區(qū)民族民間舞蹈文化有著至關重要的作用。

二、與時俱進，多元文化共同繁榮

要想發(fā)展就要與時俱進，對各地的舞蹈文化都能包容，并且取其所長，創(chuàng)新繁榮。從古至今都反映這一理念。古絲綢之路上的樂舞文化都在敦煌匯聚，從中原傳出來的清商樂，從西域傳來的龜茲樂，與當?shù)氐奈鳑鰳废嗷ソ涣?，樂舞文化的不斷交流與融合創(chuàng)新，最后達到共同繁榮，才有每個時期壁畫舞姿的不同風格，繪出絢爛多姿的壁畫舞姿。2016年10月中外舞蹈院校展演北京舞蹈人才培養(yǎng)高校聯(lián)盟系列活動在北京舞蹈學院開幕。在“舞蹈精品展演”活動中，有多個國家展示了自己國家的傳統(tǒng)舞蹈，例如馬來西亞的《燈籠舞》、越南的《古雕像之舞》、菲律賓的《午宴舞》、印度的《形式節(jié)奏舞》等等，是場舞蹈的盛宴，也充分體現(xiàn)了在“一帶一路”戰(zhàn)略下呈現(xiàn)出極具包容性的舞蹈文化交流的氛圍，還有 “學術研討”活動，出現(xiàn)了一批極具價值的文獻，例如：金秋的《海上絲綢之路樂舞藝術研究》、方李莉的《“一帶一路”建設中藝術人類學應有所為》、孟欣《獻策“一帶一路”，繁榮民族藝術，增強國家認同》等，中外舞蹈院校展演為國內(nèi)外舞蹈藝術家搭建溝通與交流的平臺。

重慶作為“一帶一路”的支撐點，也可以說成像一個聚寶盆，聚集各路的舞蹈文化于此，進行交流和融合，實現(xiàn)多元文化共同繁榮與創(chuàng)新，因此，民族、創(chuàng)新、兼容、發(fā)展始終是關鍵詞。

三、舞蹈教學與舞蹈交流并重

舞蹈教學是為了培養(yǎng)舞蹈方面的人才去建設祖國的舞蹈藝術事業(yè)，舞臺是檢驗舞蹈教學的一種方式，而要構(gòu)成舞臺演出的重要元素是舞蹈作品，舞蹈作品又是舞蹈對外交流不可或缺的重要元素，例如：有關古絲綢之路的舞蹈最著名的是敦煌舞，相關大型原創(chuàng)民族舞劇《絲路花雨》、《大夢敦煌》其編劇、導演、演員、舞美等都是國內(nèi)的頂尖人員，曾多次在國際上巡回交流演出，是我國民族舞劇的頂尖之作，也將我國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚和傳承，楊麗萍老師的《云南映象》，都是用舞蹈作品作為一座城市的一張名片，實施“走出去”戰(zhàn)略，綜觀國際上的著名舞劇《天鵝湖》也是俄羅斯立足世界舞壇的重要作品，多年以來《天鵝湖》也在國內(nèi)各大劇院巡回演出。所以，由此說明，在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，重慶市的舞蹈藝術要實現(xiàn)“走出去”戰(zhàn)略，舞蹈作品必須結(jié)合重慶及西南地區(qū)的民族特色舞蹈藝術，作品要有明顯的區(qū)域特色，民族特色，用舞蹈作品去傳承、發(fā)展民族文化，并在“一帶一路”戰(zhàn)略中促進文化交流中獲得一席之地，創(chuàng)造經(jīng)典與輝煌。

四、結(jié)語

在“一帶一路”的背景下，重慶市不僅要大力發(fā)展經(jīng)濟，同時精神文化建設也要相應跟上發(fā)展的步伐，重慶市高校舞蹈藝術的建設與發(fā)展，督促我們舞蹈人不斷思考和完善，謀求舞蹈文化更好的傳承和發(fā)展，由于本人在重慶市一所高校擔任舞蹈課老師，結(jié)合區(qū)域特色，研究內(nèi)容更聚焦在重慶市高校舞蹈藝術的發(fā)展上面，研究內(nèi)容有待深入和細化，研究領域有待拓展，希望以此文來呼吁高校教師，結(jié)合高校區(qū)域優(yōu)勢，大力發(fā)展區(qū)域文化特色，弘揚民族文化，傳承創(chuàng)新。

注釋：

1.袁禾.中國古代舞蹈史教程[M].上海音樂出版社2013年第11次印刷.第43頁.

2.袁禾.中國古代舞蹈史教程[M].上海音樂出版社2013年第11次印刷.第43頁.

[1]袁禾.中國古代舞蹈史教程.[M]上海音樂出版社，2013年第11次印刷.

[2]方李莉.一帶一路建設中藝術人類學應有所為[R].中國社會科學報，2017.

[3]中外舞蹈院校展演“一帶一路”東方舞韻精品展演.[J].北京舞蹈學院學報，2016.

[4]張純承.“一帶一路”背景下河南高校音樂舞蹈專業(yè)教學的開展思路及優(yōu)化思考[J].黃河之聲，2016.

[5]金秋.海上絲綢之路樂舞藝術研究[J].民族藝術研究，2016.