從巫舞的歷史地位探析其存在價值

馬 丹 （廣西藝術(shù)學院舞蹈學院 530000）

從巫舞的歷史地位探析其存在價值

馬 丹 （廣西藝術(shù)學院舞蹈學院 530000）

舞蹈藝術(shù)是用肢體動作表達內(nèi)心的情感一種表現(xiàn)方式，產(chǎn)生于遠古時期的原始圖騰崇拜和祭祀活動，巫舞是在巫術(shù)祭祀活動中的舞蹈，由于當時社會發(fā)展落后對外界的認知有限，所以具有濃郁的神秘色彩。隨著社會的時代變遷，巫舞的歷史地位不斷改變，社會功能發(fā)生蛻變，藝術(shù)價值逐漸提高，成為我國民間舞蹈的重要組成部分，流傳直至今其具有存在價值仍不能被忽視。

巫舞；演變；社會功能；藝術(shù)價值

在科學落后的原始社會，隨著原始信仰的出現(xiàn)而產(chǎn)生并形成圖騰崇拜和巫術(shù)祭祀的舞蹈。在人類幾千年的舞蹈發(fā)展史上，巫舞長期充滿著封建迷信色彩，并占據(jù)統(tǒng)治地位，廣泛流傳在中國民間大地上。隨著時代的演變與發(fā)展，巫舞的社會地位與社會功能也隨之發(fā)生了改變，藝術(shù)性的提高使得巫舞的研究價值不斷提高。

一、巫舞在歷朝歷代的演變

《說文》中解釋：“巫，祝也，女能事無形以舞降神者也?！惫偶吨芄?司巫》中也記載：“若國大旱，則率巫而舞雩?！边@些記載，不但記錄了巫舞的存在，而且說明了人類發(fā)展的初期和早期，漫長的歲月里都盛行巫舞。

“巫舞”在殷商時代有很大發(fā)展，巫的社會地位很高。當時的人們認為在進行巫術(shù)活動時跳舞可以通神、娛神，其中有些高難度的舞蹈動作，不經(jīng)過一定訓(xùn)練是無法掌握的，是特有的傳統(tǒng)技巧，再加上一些裝神弄鬼的儀式，使得“巫舞”更具神秘感，與其他供人欣賞取樂或自娛性的舞蹈截然不同。

西周后期“巫風”最盛的是楚國，巫風彌漫在楚國民間和宮廷，使得當時的民間祀神歌舞盛大豐富，除了楚國之外，其他地區(qū)也都盛行“巫風”之舞。最具代表性的是《九歌》，從詩中，我們可以想見，當時的“巫舞”已帶有某些情節(jié)和人物及近似歌舞的“神劇”的成分。其注重描繪神的各種感情，說明楚地的“巫舞”有較高的藝術(shù)水平及欣賞價值。南朝陳后主的寵妃張麗華也工于巫舞，常在宮中聚集眾女巫擊鼓歌舞,名為祀神，事實上此時的巫舞已是娛人的工具了，巫舞的基本社會功能發(fā)生了改變，不再只是用于祭祀神靈。

到了唐代，民間祭祀舞種類增多，有巫術(shù)活動中的舞蹈，我們稱之為“巫舞”；有驅(qū)鬼逐疫的面具舞“儺”，稱之為“儺舞”；還有求雨時跳的舞蹈等等。唐代的巫舞等受到當時舞蹈藝術(shù)發(fā)展的影響，更加講究形式美，神秘氣氛淡薄。由于當時政局穩(wěn)定，國家繁榮，各民族之間的交流加強，互相交融，有不少人對這種舊風俗持否定態(tài)度，但古老的巫風仍盛行，并且滲透在廣大地區(qū)的人民生活中，巫舞成了民間民俗舞蹈中歷史最悠久，流傳最廣泛的祭祀舞蹈，成為民間舞的重要組要部分。

二、巫舞的價值體現(xiàn)

（一）社會功能增多

進入奴隸社會以后，巫舞主要還是為了祭祀娛神、祈求平安、降伏邪魔,隨著生產(chǎn)發(fā)展的需要和社會分工的細化，有了巫人專門從事“巫”這一職業(yè)。單一的職業(yè)需要更加專業(yè)的發(fā)展，他們便有了時機和財力對自己的巫術(shù)進行深入研究和技術(shù)提高。最初只是娛神祭祀，后來被統(tǒng)治階級利用，用以鞏固統(tǒng)治地位外，還命其作舞供其享樂，得到心理上和心靈的滿足的同時，增加了娛樂性的社會功能，巫舞的社會地位不斷提高，不斷深入各階層發(fā)展，影響了中國民間舞蹈的發(fā)展。

（二）藝術(shù)研究性提高

如今，殘存在各地各民族的巫師，與原始巫教有著直接或間接的關(guān)系，例如漢族的神巫、神婆，羌族的端公，滿族的薩滿，壯族的師公，納西族的東巴，景頗族的董薩，藏族的羌姆，蒙古族的查瑪，雖然所降的神靈不同，風俗各異，但活動都不外乎祈福禳災(zāi)、降神驅(qū)鬼；各民族、各地區(qū)仍流傳各具特色的巫舞，如漢、滿等族中流行的《單鼓》也叫《太平鼓》，壯族中流行的師公舞，蒙古族薩滿跳的舞蹈，彝族的《羊皮鼓舞》等，這些巫舞成為各民族中的代表性舞蹈之一，巫舞的藝術(shù)功能被不斷地發(fā)掘。并且，在一些寺廟舞中仍然保留著巫舞的原始形式與原始含義，在民間也有一些做道場的巫術(shù)活動，從“吹吹打打載歌載舞的請‘神’”開始，經(jīng)過“請水”到“送神”等環(huán)節(jié)結(jié)束，在民俗學、社會學、宗教學方面有了研究的功能。

三、當代發(fā)展中巫舞的存在價值

在時代的影響下，許多原本來自民間的敬神娛神的舞蹈向群眾性舞蹈和表演性舞蹈方向發(fā)展，這種變化也使這一項人類活動的本質(zhì)產(chǎn)生變化，巫舞成為了人類舞蹈文化發(fā)展史上一個重要的里程碑！其重要性體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）不可忽視的歷史地位

從古至今，“巫風”一直流傳在各族民間中，奠定了其在民間舞中的重要性，從儀式中的巫舞向舞蹈藝術(shù)的發(fā)展歷程，為民間舞蹈的發(fā)展作出了巨大的貢獻?？梢赃@么理解，巫舞作為歷史見證了民間舞蹈的傳統(tǒng)與蛻變，是我們認識民間舞蹈、了解民間舞蹈、發(fā)展民間舞蹈的重要依據(jù)。

（二）符合社會的需求

隨著時代的發(fā)展與社會的進步，巫舞逐漸演變?yōu)樯鐣钚袨榈臏蕜t和人情世故以及文化和娛樂活動，其保留久遠的原始氣息變得越來越弱，揭開了其神秘面紗，成為娛人舞蹈。巫舞是人們生活的再現(xiàn)方式、自我認知的表現(xiàn)手段，它與人們的傳統(tǒng)思想、民俗節(jié)慶、勞動生活緊密結(jié)合，隨著社會需要的增加，不斷融入潮流思想，恰當?shù)膽?yīng)用在不同的場合。

（三）突破原始不斷創(chuàng)新

巫舞經(jīng)歷了漫長的歲月，不僅沒有被時代所淹沒，而且廣泛的發(fā)展在中國大地上，重要的原因是由于巫舞在發(fā)展過程中不斷地突破創(chuàng)新，隨著社會變化能快速找到適合自身發(fā)展的地位。在如今藝術(shù)氛圍不斷增強的背景下，對巫舞的創(chuàng)新和研究來說是十分有利的契機。首先，由于巫舞本身在發(fā)展過程中就不斷突破其原有動作的局限性，創(chuàng)新的發(fā)展，這樣使得形體語言的表達更加全面，極大的豐富了舞蹈語言，且世代相傳，不斷發(fā)展，為舞蹈的藝術(shù)化奠定了堅實的基礎(chǔ)。其次，隨著交叉式全方位多層次的學術(shù)研究，巫舞的存在價值不斷提高，其在民俗學、社會學、宗教學方面具有重要的研究價值，在藝術(shù)上也有較高的審美價值。

四、結(jié)語

巫舞在中國舞蹈發(fā)展史上的歷史地位決定其研究的必要性。在如今快速發(fā)展的時代中，對待巫舞文化時不僅要研究其歷史性，更多地還要結(jié)合當下時代潮流，保留其傳統(tǒng)特性同時也要體現(xiàn)其時代性，使巫舞得以發(fā)揮其更大的價值。

指導(dǎo)老師：覃海

[1]王克芬.中國舞蹈發(fā)展史[M].上海：上海人民出版社.

[1]唐雪婷.探索人文歷史下的巫舞歷史延展性[J].藝術(shù)時尚：理論版，2014.

[2]魯文倩.試論中國民族民間舞蹈的文化傳承[J].大眾文藝，2014.

[3]張銘.試論中國古代文化中的祭祀禮[J].安徽文學，2012.

馬丹，廣西藝術(shù)學院舞蹈學院16級研究生，研究方向：中國民族民間舞表演方向。