淺論美聲唱法中國化

蔣 晨 （廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院 530000）

淺論美聲唱法中國化

蔣 晨 （廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院 530000）

本文將淺論美聲唱法和美聲唱法傳入中國后近百年的發(fā)展，論述在當(dāng)前形勢下美聲唱法中國化的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

美聲唱法；中國化；中國歌劇；聲樂

一、美聲唱法概述

美聲唱法，belcanto（意），字面意思即美好的歌唱，以發(fā)聲洪亮圓潤為特點(diǎn)的傳統(tǒng)唱法。這種美好的傳統(tǒng)歌唱流派最早發(fā)源自意大利。14世紀(jì)到17世紀(jì)初，由于手工業(yè)和工業(yè)的興起，歐洲產(chǎn)生了資本主義的萌芽，新興的階級在音樂上也有更多的要求，1600年，在意大利的佛羅倫薩，作曲家佩里（J.Peri）和詩人李努基尼（Rinuccini）創(chuàng)作出了現(xiàn)存最早的一部歌劇《尤麗狄西》。這是音樂史上劃時(shí)代的奇跡，隨著歌劇的誕生，美聲唱法應(yīng)運(yùn)而生，這種唱法能夠適應(yīng)歌劇劇情的需要，體現(xiàn)角色豐富的感情，展現(xiàn)演員高超的技術(shù)；能夠充分發(fā)揮共鳴效果，以便在樂隊(duì)的演奏下不至于聽不到人聲；能夠長時(shí)間演唱，并能延長演員的歌唱壽命……

自此，美聲唱法伴隨歌劇藝術(shù)在意大利生根發(fā)芽，在接下來來的幾百年里，美聲和歌劇風(fēng)靡全球，在法國，德國，奧地利，英國，俄羅斯……留下了濃墨重彩的一筆。

二、美聲唱法在中國

美聲唱法自意大利誕生以來，它在全世界的傳播和發(fā)展不可避免的會(huì)遇到本土化的問題，如何用本土的語言演唱美聲歌曲或歌劇一直是一個(gè)棘手的問題。這不僅僅關(guān)系著觀眾能不能聽懂演員在演唱什么，在一些情況下更是一種民族自豪感的體現(xiàn)。很多著名的作曲家都為美聲的本土化做出了杰出貢獻(xiàn)，如法國歌劇代表作曲家呂利，奧地利作曲家莫扎特等。

縱觀美聲唱法傳入我國的近百年歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)美聲唱法在中國的發(fā)展仍在處于苦苦求索的階段。自1919年“五四運(yùn)動(dòng)”開始，一批歐洲學(xué)成歸來的歌唱家如周淑安，應(yīng)尚能，周小燕等在舞臺(tái)和課堂上傳播著這種科學(xué)的唱法，在他們的推動(dòng)下，美聲中國化在艱難前行。我國歷史上第一部大歌劇《秋子》也早在1942年抗日戰(zhàn)爭時(shí)期在重慶上演，主演張權(quán)和莫桂新用美聲唱法演唱，這部歌劇首演便轟動(dòng)了社會(huì)各界。即使有這么好的開始，由于種種原因，美聲唱法接下來卻走的踉踉蹌蹌。與世界上其他國家的歌劇基本上都是美聲唱法不同，中國歌劇接下來在唱法使用上開始民族唱法和美聲唱法的糾葛。如歌劇《白毛女》《小二黑結(jié)婚》等在一開始及以后很長一段時(shí)間，一直以民族唱法演唱的。而近年來新創(chuàng)作的中國歌劇如《駱駝祥子》《高山流水》等都是用美聲唱法演唱的，與此同時(shí)仍然有部分以民族唱法為主演唱的歌劇如《八月桂花遍地開》等。時(shí)至今日，仍然會(huì)有人說中國歌劇應(yīng)當(dāng)用民族唱法。

三、美聲唱法中國化的挑戰(zhàn)

實(shí)事求是的說，美聲唱法在當(dāng)今中國仍然處于水土不服的階段，以下我將就幾個(gè)典型問題進(jìn)行闡述。

第一，漢語四聲語調(diào)中有四個(gè)聲調(diào)，通常叫四聲，即陰平（第一聲），用“ˉ”表示，如l??；陽平第二聲，用“ˊ”表示，如lá；上聲（第三聲），用“ˇ”表示，如lǎ；去聲（第四聲），用“ˋ”表示，如；là。我們經(jīng)常會(huì)聽到很多美聲歌曲，由于一味的追求“意大利味”而采取同音進(jìn)行，這種原本在意大利歌劇中很常見的宣敘調(diào)運(yùn)用到中國歌詞上時(shí)就顯得不倫不類，不但不能夠滿足劇情的需要，反而讓人發(fā)笑。其原因就在于用漢語創(chuàng)作美聲歌曲和用漢語演唱時(shí)要尊重其語調(diào)，不同的語調(diào)同樣的字會(huì)完全不同的意思，例如摩挲Mó suō：用手撫摸。Mā sa：用手輕輕按著一下一下地移動(dòng)等。

第二，如今美聲唱法廣泛運(yùn)用在民歌，藝術(shù)歌曲，歌劇，流行歌曲中等等，應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，我們一些專業(yè)歌者或者是專業(yè)學(xué)習(xí)過美聲唱法的學(xué)生，在美聲唱法的使用上生搬硬套，很多人不了解歌曲背景，風(fēng)格，語言特點(diǎn)，而一味的用所謂的通道和共鳴來唱歌，不但沒有唱出美聲唱法的美感，而且還丟失了歌曲原本的風(fēng)味。

第三，美聲唱法的中國化是有其特殊性的，中國不像歐洲國家，美聲唱法從意大利誕生起，是深受市民階級喜愛的，從那坡里民歌，意大利歌劇，德奧歌唱?jiǎng)〉鹊?，這些優(yōu)秀的美聲藝術(shù)的載體都是立足于本土，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)的審美情趣的。在這方面，我們遇到了極大的挑戰(zhàn)。我們的傳統(tǒng)的戲曲藝術(shù)聲腔和美聲藝術(shù)是風(fēng)馬牛不相及的；傳統(tǒng)的調(diào)式系統(tǒng)和西方調(diào)式系統(tǒng)更是區(qū)別很大，更別說意大利民歌和我國民歌的區(qū)別。長遠(yuǎn)的看美聲唱法在中國的發(fā)展還需要更多的耐心。這就要求我們作曲家和歌唱家創(chuàng)作出真正大眾喜歡的歌曲，體現(xiàn)中國人的生活，有著中國風(fēng)格的歌曲。

四、美聲唱法中國化的機(jī)遇

隨著中國不斷提升的大國地位和人民日益增強(qiáng)的精神文化需求，現(xiàn)在美聲唱法在中國正處在歷史上發(fā)展最好的階段。美聲唱法及其載體(歌劇等)的發(fā)展有其必要性。

第一，在中華民族偉大復(fù)興中國夢的大潮中，美聲唱法及其載體的發(fā)展變得尤為重要。我們需要通過美聲唱法講述中國人物故事，體現(xiàn)中國風(fēng)格，傳遞中國價(jià)值觀。

第二，美聲藝術(shù)作為先進(jìn)文化的代表，我們需要美聲藝術(shù)來傳遞社會(huì)正能量，用美聲唱法來充實(shí)人們的精神文化需求。

第三，美聲唱法及其相關(guān)從業(yè)者的人才儲(chǔ)備的質(zhì)量和數(shù)量逐年成熟，近些年來優(yōu)秀的歌唱家在國際性的比賽中屢獲大獎(jiǎng)，最近十年出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的歌劇演員。一批優(yōu)秀的作曲家進(jìn)入成熟期創(chuàng)作出很多中國歌劇，如唐建平的《青春之歌》，郭文景的《駱駝祥子》等。隨著國內(nèi)美聲藝術(shù)和歌劇產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)的劇院建設(shè)和相關(guān)人才儲(chǔ)備逐漸完備，能夠應(yīng)對新時(shí)代音樂會(huì)，歌劇等不同的需求。

美聲唱法中國化近百年來，遇到了很多問題，無數(shù)優(yōu)秀的藝術(shù)家為之努力，才有了今天的大好局面。現(xiàn)在，機(jī)遇和挑戰(zhàn)擺在我們面前，我們每個(gè)熱愛美聲藝術(shù)的人都有責(zé)任和義務(wù)為之奮斗，創(chuàng)造美聲唱法更燦爛的明天！

[1]尚家驤.《歐洲聲樂發(fā)展史》.人民音樂出版社，2003.5.1.ISBN:9787801290700

[2]鄒本初.《歌唱學(xué)：沈湘歌唱學(xué)體系研究》.人民音樂出版社，2004.1.1.ISBN:9787103021866

[3]《中國歌劇論壇文集》中國歌劇研究會(huì),北京大學(xué)歌劇研究院編.北京大學(xué)出版社，2010-4.ISBN：9787301170885.

蔣晨，出生年月：1993年9月18日，學(xué)校：廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院，專業(yè)：藝術(shù)碩士聲樂表演專業(yè)2016級。