象征的圖像
——古埃及珠寶首飾中的動(dòng)植物紋樣研究

劉瀟女 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413001）

象征的圖像
——古埃及珠寶首飾中的動(dòng)植物紋樣研究

劉瀟女 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413001）

隨著科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?cè)诓粩嗾雇磥?lái)的同時(shí)也不能忽視對(duì)于歷史的研究。古埃及文明曾經(jīng)名噪一時(shí)，給整個(gè)世界歷史了留下了巨大的影響，其當(dāng)時(shí)很多歷史遺產(chǎn)都是現(xiàn)代考古人的十分重要的研究資料。本篇文章將對(duì)古埃及珠寶首飾中的動(dòng)植物紋樣進(jìn)行全面研究，對(duì)于其背景與意義展開(kāi)探討和分析，從而得出其重要的歷史意義。

古埃及；珠寶首飾；設(shè)計(jì)；動(dòng)植物紋樣；崇拜

古埃及動(dòng)植物的紋樣的誕生來(lái)自人民日常的生活與生產(chǎn)之中，主要目的是未來(lái)展現(xiàn)人民對(duì)于生活的向往。對(duì)于現(xiàn)在人而言，這些動(dòng)植物的紋樣就是當(dāng)時(shí)人民文化的特殊表現(xiàn)形式。包含著無(wú)窮的魅力，孕育著豐富的文化。

一、動(dòng)植物紋樣在應(yīng)用時(shí)的背景

（一）形成的自然條件

古代埃及是四大文明古國(guó)之一，石器時(shí)代由于受到尼羅河的洪水泛濫影響，人們多以捕獵和采摘莎草為生。由于尼羅河自然的影響，其早期教物化也與其息息相關(guān)。人們?cè)谥谱髦閷毜臅r(shí)候通常都來(lái)自于銅礦資源和綠松石礦山。此外，又由于港口帶來(lái)的交流資源，結(jié)合砂巖礦石和金礦礦石，其用于寶石制作的原材料非常豐富。由此能夠看出，地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)以及材料的豐富性對(duì)于整個(gè)埃及首飾工藝風(fēng)格的影響非常大1。

（二）形成的社會(huì)條件

由于自然地貌的原因，整個(gè)古埃及從東西方向被劃分成了兩個(gè)部分，尼羅河由南向北貫穿整個(gè)國(guó)家，并且把尼羅河谷與三角洲全部連接在一起。由于早期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須依靠多人共同農(nóng)作才能完成，所以相鄰較近的村落就連接在一起。這樣的村落共同體為了尋求自身的保護(hù)，則形成了紅土地與白土地的兩個(gè)王國(guó)。兩個(gè)國(guó)家由于地理特征的不用，最終形成了生活模式與社會(huì)體制都完全不同的國(guó)家。古埃及早期的政治具有二元性的特點(diǎn)，主要就是因?yàn)閮蓚€(gè)國(guó)家的土地原因。

古埃及的歷史上采用的是神王制度，法老王作為整個(gè)國(guó)家的國(guó)王，其統(tǒng)治力量受到許多因素影響。在決策的時(shí)候，還需要遵循古老法則、真理女神以及諸多重臣的意見(jiàn)。在此體系下，根據(jù)每個(gè)管理區(qū)域，又單獨(dú)分配了一個(gè)管理者。

（三）應(yīng)用的文化之源

古埃及動(dòng)植物紋樣的珠寶首飾的文化主要來(lái)源于其自身的拜物教、獨(dú)有的哲學(xué)觀以及當(dāng)?shù)厝嗣竦挠^念風(fēng)俗。拜物教主要體現(xiàn)于人民對(duì)于蛇、獅子以及老鷹等動(dòng)物的崇拜。哲學(xué)觀則表現(xiàn)于人們普遍認(rèn)為價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是其是否具有永恒性。而觀念習(xí)俗體現(xiàn)為人們認(rèn)為死后存在另一個(gè)世界，而珠寶首飾則是打開(kāi)陰陽(yáng)兩界的媒介。

二、動(dòng)植物紋樣在應(yīng)用中的意義

（一）對(duì)于首飾的分析

蛇是古老的世界性動(dòng)物，在不同文化的影響下，帶有著不同的內(nèi)涵和意義。由于其帶有著巨大的危害，人們對(duì)其感到恐怖無(wú)力，所以將其作為神靈和國(guó)王予以敬仰。以蛇為代表的首飾中，帶有蛇頭頂?shù)狞S金帽子是最具統(tǒng)治力的象征2。

古埃及人對(duì)于鷹有著非常高的崇拜，其也意味著對(duì)于天空的崇拜。鷹的首飾通常是展開(kāi)雙翅，羽毛上鑲嵌了寶石并采用黃金累絲的方式，許多王冠上面也采用了鷹頭的形象。直到今天，人們對(duì)于鷹的信念仍然沒(méi)有消散，埃及的國(guó)徽上都印刻著薩拉丁雄鷹。以此也表現(xiàn)出埃及人民對(duì)于勝利與勇敢的堅(jiān)持和頌揚(yáng)。

古埃及還有著對(duì)于太陽(yáng)的崇拜，其主要是為了希望其能夠保證自身農(nóng)業(yè)的豐收，這其中最常見(jiàn)的就是圣甲蟲(chóng)。圣甲蟲(chóng)通常更多作為胸飾，整體表現(xiàn)與雄鷹大同小異3。

除此之外，還有著植物題材的首飾，這其中最常見(jiàn)的則是蓮花和菊花。無(wú)論什么圖案的首飾，都與埃及文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。工匠也是藉由文化帶來(lái)的意境，從而創(chuàng)造出更為優(yōu)良的作品。

（二）對(duì)于材質(zhì)意義的分析

黃金在古埃及人們的眼中是非常神圣的，它代表著太陽(yáng)神，象征著永恒。另外的原因還有埃及本國(guó)有著非常豐富的黃金資源，其制金歷史已長(zhǎng)達(dá)五千年。只是早期人們?nèi)狈?duì)于黃金價(jià)值的認(rèn)識(shí)，使其在應(yīng)用的過(guò)程中過(guò)于關(guān)注顏色和象征。

青金石是天空的象征，帶有青金石的甲殼蟲(chóng)狀首飾是法老王最高權(quán)利的象征，其通常被作為衡量公正和價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。后來(lái)由于被大量挖掘，其日常生活中的應(yīng)用也越來(lái)越多。

埃及的首飾制作通常以色彩搭配和象征意義作為主要目的，其美型度自然相當(dāng)高，也成功展現(xiàn)了其功能與目的性的統(tǒng)一。即使是今天的我們，在審視這些珠寶的時(shí)候，也能感受其濃縮于其中的愛(ài)。

三、動(dòng)植物紋樣對(duì)于后世珠寶的影響

（一）對(duì)古希臘和古羅馬的影響

希臘和羅馬文化都傳承與埃及，其制造的首飾是埃及的最好延續(xù)。與埃及一樣，他們很多時(shí)候也有著非常極端的崇拜，尤其是針對(duì)神話中的人物。盡管受到了當(dāng)?shù)匚幕挠绊?，整體審美觀念有著比較大的差異，但并不影響其使用動(dòng)植物作為相關(guān)題材的理念，其本質(zhì)內(nèi)涵從未發(fā)生過(guò)改變，所以能夠通過(guò)設(shè)計(jì)的風(fēng)格可以看出古希臘與古羅馬人們的民族性格和審美的情趣4。

（二）對(duì)新藝術(shù)時(shí)期的影響

新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于二十世紀(jì)初，其擯棄了維多利亞的風(fēng)格以及諸多比較過(guò)度的裝飾風(fēng)格，整體感覺(jué)還是來(lái)自于古埃及。這一時(shí)期的主題多為昆蟲(chóng)和花草，其中蜻蜓胸針最為著名。采用動(dòng)植物的題材，主要是為了能夠體現(xiàn)設(shè)計(jì)師本身更加貼近于大自然。其整體風(fēng)格在經(jīng)歷了新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之后有了比較大的脫變，整體設(shè)計(jì)可以說(shuō)是將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合在了一起。

（三）對(duì)現(xiàn)代的影響

現(xiàn)代的專(zhuān)業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師，通常更為追求工業(yè)制造和現(xiàn)代潮流，所以添加了更多商品內(nèi)涵，但是這種設(shè)計(jì)并沒(méi)有完全拋棄對(duì)于文化的追求。現(xiàn)代設(shè)計(jì)自然和環(huán)境有著非常大的聯(lián)系，文化只是在中間充當(dāng)媒介而已。動(dòng)植物紋樣的首飾仍然能夠代表著整個(gè)埃及的文化，其受到了工業(yè)機(jī)器的技術(shù)感導(dǎo)之后，也展現(xiàn)出了獨(dú)有的文化特點(diǎn)和風(fēng)貌。尤其是其蛇紋貌發(fā)生了蛻變，龍紋樣也得到了翻新。

（四）在現(xiàn)今市場(chǎng)的調(diào)查和研究

通過(guò)觀察我國(guó)現(xiàn)代珠寶市場(chǎng)，能夠看出消費(fèi)者對(duì)于古埃及動(dòng)植物紋樣的珠寶仍然有著非常高的喜愛(ài)，主要是此類(lèi)首飾能夠帶給人們很大的聯(lián)想空間，也賦予其很高的消費(fèi)價(jià)值。由此能夠看出現(xiàn)代市場(chǎng)的古埃及動(dòng)植物紋樣首飾，不僅僅是文明的傳承與見(jiàn)證，更是未來(lái)市場(chǎng)新文明的開(kāi)拓者。

綜上所述，古埃及文明至今已經(jīng)有了上千年的歷史，其當(dāng)時(shí)的動(dòng)植物紋樣首飾不僅影響了后世文明的發(fā)展，也對(duì)于現(xiàn)代寶石業(yè)也提供了含有巨大價(jià)值的參考。從這些首飾中可以看出，古埃及人民對(duì)于珠寶的喜愛(ài)以及對(duì)于生活的熱愛(ài)。相信在未來(lái)，這些的影響仍然存在，繼續(xù)影響著后世寶石業(yè)的發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

1.盛笛,王夢(mèng)漁.古埃及珠寶設(shè)計(jì)中動(dòng)植物紋樣的應(yīng)用研究[J].美術(shù)大觀，2015（8）：134.

2.周艷.論裝飾圖案在古埃及首飾上的應(yīng)用[J].群文天地，2015（10）：75-77.

3.盛笛.象征的圖像——古埃及珠寶首飾中的動(dòng)植物紋樣研究[D].沈陽(yáng)師范大學(xué)，2015.

4.黃江杰.古埃及玻璃工藝特征研究[J].梧州學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，20（1）：82-86.

劉瀟女，女，漢族，1985年4月生，湖南益陽(yáng)人，北京服裝學(xué)院碩士研究生，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：首飾設(shè)計(jì)與工藝研究。