傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

徐啟春 （三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 572022）

傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承與應(yīng)用

徐啟春 （三亞學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 572022）

當(dāng)今傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用越來越廣泛。學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)建筑裝飾，對(duì)其在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用具有重要的意義。本文首先詳細(xì)闡述了傳統(tǒng)建筑裝飾和現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的基本特點(diǎn)，進(jìn)一步分析了傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用，最后倡導(dǎo)要在追求創(chuàng)新的基礎(chǔ)上探究傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)相融合的可行性思路。

傳統(tǒng)建筑裝飾；現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)；傳承；應(yīng)用

傳統(tǒng)建筑裝飾是中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)的不可分割的重要組成部分?，F(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)稱，與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)不同，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)是通過現(xiàn)代的工藝技術(shù)和新興理念的結(jié)合而實(shí)現(xiàn)的對(duì)環(huán)境的藝術(shù)加工。其中，對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的吸收、融合和再創(chuàng)新是現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的創(chuàng)作過程。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人們審美觀念的不斷提高，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到保持傳統(tǒng)建筑裝飾文化特色的重要性。并且在各類設(shè)計(jì)理念相互充斥的大背景下，只有提高對(duì)傳統(tǒng)文化因素的利用，才是促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展和進(jìn)步的有效方式，因此在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中傳承和應(yīng)用傳統(tǒng)建筑裝飾具有重要的社會(huì)意義和深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。在學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，我們要學(xué)會(huì)在中國傳統(tǒng)建筑裝飾的基礎(chǔ)上，提取經(jīng)驗(yàn)，融合現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的思想理念，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)方式和設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新，從而傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步，使其更具有蓬勃發(fā)展的生命力。

一、 傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)

中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化歷史悠久，具有深厚的文化底蘊(yùn)。根據(jù)歷史記載，很久之前祖先們就已經(jīng)學(xué)會(huì)利用人類的智慧創(chuàng)造一批批藝術(shù)品，例如利用貝殼、動(dòng)物的皮毛等裝飾自己或自己的居所，利用冶煉和陶瓷技術(shù)發(fā)明了青銅器和瓷器等等，無不一一展示了古代人類的聰明和智慧，不僅對(duì)考古研究和史學(xué)研究具有重要的價(jià)值，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展也具有深刻的意義。其中，傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是相對(duì)比現(xiàn)代建筑裝飾藝術(shù)而言的，是凝聚于某一時(shí)期的種種特征的建筑精華。中國傳統(tǒng)的建筑裝飾藝術(shù)有著悠遠(yuǎn)而輝煌的歷史，同時(shí)也具有鮮明的民族特色和地域特色，這是區(qū)別于其他民族和地域而言的。不同的地域和民族會(huì)形成獨(dú)具自身特色的建筑裝飾，比如文藝復(fù)興時(shí)期以地域?yàn)榇淼臍W洲建筑風(fēng)格；以種族為代表的伊斯蘭建筑風(fēng)格等等。其中，不同的建筑風(fēng)格具有不同的特點(diǎn)，例如文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲建筑風(fēng)格在理論上以文藝復(fù)興思潮為基礎(chǔ)；在建筑師形態(tài)上摒棄象征神權(quán)至上的哥特建筑風(fēng)格，主張古羅馬時(shí)期的古典柱式比例，半圓形拱券，以穹隆為中心的建筑形體等，其中意大利佛羅倫薩美第奇府邸，維琴察圓廳別墅等都是采用這一建筑風(fēng)格建造而成的。而伊斯蘭建筑是指以伊斯蘭教為主要目的，始終嚴(yán)格遵循穆斯林基本宗教理念的各種建筑物，其最大的造型特點(diǎn)是廣泛使用尖拱和尖頂穹窿，建筑群常伴隨著伊斯蘭式花園，其主體取集中式平面，精美的幾何紋樣圖案在其建筑上通?？梢钥吹剑⑶疫€采用彩色琉璃石磚作為裝飾。同樣對(duì)于中國傳統(tǒng)的建筑裝飾而言，隨著時(shí)代的演變和歷史的發(fā)展，歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)大師們利用自身的智慧和不斷實(shí)踐創(chuàng)造了一批批獨(dú)具東方民族特色的傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)，例如漢代的畫像磚、魏晉隋唐的石窟、元朝的寺觀等等，演繹了藝術(shù)與生活的完美結(jié)合，其目的在于裝飾環(huán)境、美化空間，營造了一個(gè)更具傳統(tǒng)文化特色的生活空間，因此這種傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)是值得我們深入研究的。

一般認(rèn)為，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目的就在于設(shè)計(jì)人們生活的環(huán)境空間。其設(shè)計(jì)需要綜合地處理人與人、人與環(huán)境等多方面的關(guān)系，達(dá)到人們物質(zhì)需求和心理需求的雙重滿足。簡(jiǎn)單來說，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)在于在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，達(dá)到人類的活動(dòng)模式以及思想方式的改變和重構(gòu)?，F(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的一個(gè)最大的特點(diǎn)在于追求簡(jiǎn)潔，不過分追求材料的裝飾。其設(shè)計(jì)目的一方面在于為人民服務(wù)，這是現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的前提，另一方面要實(shí)現(xiàn)使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、舒適美觀、環(huán)境氛圍等相結(jié)合，因此更多體現(xiàn)的是簡(jiǎn)約時(shí)尚，這與強(qiáng)調(diào)裝飾的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格看起來有點(diǎn)格格不入，由此可能會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的銜接的斷層現(xiàn)象。然而現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的另一特點(diǎn)具有較強(qiáng)的社會(huì)性，與人們的生活緊密相關(guān)，從這一點(diǎn)上看，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)建筑裝飾是契合的，區(qū)別的是傳統(tǒng)建筑裝飾可能更強(qiáng)調(diào)人們的精神文化需求。將傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)相結(jié)合，一方面既滿足了人們的物質(zhì)生活需求，另一方面這種環(huán)境空間也承載著人們思想情感、生活方式等眾多因素，從而也滿足了人們的精神文化需求，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)民族和地區(qū)的歷史文化背景，也許單從傳統(tǒng)建筑裝飾，就可以看出當(dāng)時(shí)所處時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想理念等等，從這個(gè)方面看其實(shí)這就是一種傳承性。

二、 傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承

隨著21世紀(jì)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步以及各種設(shè)計(jì)理念的沖擊和碰撞，人們開始越來越重視傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步意義。繼承和借鑒并不意味著放棄創(chuàng)造，將傳統(tǒng)建筑裝飾的傳統(tǒng)規(guī)律和法則與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)相結(jié)合，繼而發(fā)揚(yáng)光大，這對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承以及現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用具有重要的意義。

1.源源不竭的形象資源是傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承之基

中華民族五千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，古代人類利用自身的智慧創(chuàng)造了各種可以為建筑裝飾所利用的圖案、形制等等，并賦予了它們獨(dú)特而深刻的含義，例如蝙蝠，它外形丑陋，在西方文化里象征著黑暗、邪惡，而在傳統(tǒng)裝飾文化里蝙蝠是五福之一的象征，具有重要的地位，這也是東西方裝飾題材的區(qū)別所在。將傳統(tǒng)建筑裝飾應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)，一方面不僅傳承了傳統(tǒng)文化，另一方面民族特色與環(huán)境的融合能夠使得民族氣息通過環(huán)境空間散發(fā)出來。因此，源源不竭的形象資源可以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作的原型，這是傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承之基，現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)可以通過對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾中傳統(tǒng)元素的利用，并在此基礎(chǔ)上再作深層次的設(shè)計(jì)。

2.豐富的視覺論據(jù)是傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承之據(jù)

傳統(tǒng)建筑裝飾是在一定的社會(huì)背景和文化背景的基礎(chǔ)上形成的，具有鮮明的時(shí)代特色，由此也形成了不同時(shí)期、不同地域的傳統(tǒng)建筑裝飾元素的顯著特征。這些變幻多樣的傳統(tǒng)裝飾不僅給我們帶來了強(qiáng)烈的震撼力和視覺沖擊力，通過從視覺上對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素的探討，可以從中了解當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)文化背景，為考古研究和史學(xué)研究提供有價(jià)值的材料，同時(shí)也為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理論提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。因此，豐富的視覺論據(jù)也是傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承之據(jù)。

3.巧妙的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法是傳統(tǒng)建筑裝飾的傳承之法

精巧美觀的形態(tài)是傳統(tǒng)建筑裝飾的鮮明的特點(diǎn)之一，由此也使得其具有較高的社會(huì)價(jià)值，并且巧妙的設(shè)計(jì)理念和手法為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)提供了廣泛的借鑒意義。例如，貝聿銘博物館 “中而新，蘇而新”的設(shè)計(jì)理念以及“不高不大不突出”的設(shè)計(jì)原則就是與蘇州的整體風(fēng)貌相匹配的，博物館整體美觀、精致、精巧，與蘇州濃厚的文化底蘊(yùn)相得益彰、相輔相成。因此，傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中傳承的方法在于其巧妙的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，這種設(shè)計(jì)理念和手法使得傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的傳承將一直焰焰生輝。

三、傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

1.傳統(tǒng)建筑裝飾內(nèi)涵的應(yīng)用

傳統(tǒng)建筑裝飾起源于特定的社會(huì)制度、文化習(xí)俗和生產(chǎn)方式等等，多數(shù)給予著人們對(duì)“?！薄霸浮钡南＜剑@也是傳統(tǒng)建筑裝飾的文化內(nèi)涵。在傳統(tǒng)建筑裝飾中，大量的傳統(tǒng)建筑雕刻圖案及彩繪，多抽象表觀，具有濃厚的傳統(tǒng)色彩，同時(shí)也富有深刻的文化內(nèi)涵和社會(huì)意義。但是現(xiàn)代社會(huì)不同于中國農(nóng)耕社會(huì)，人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想情感和審美結(jié)構(gòu)等發(fā)生了巨大的變化，等級(jí)制度的僵化和保守可能造成了傳統(tǒng)建筑裝飾的限制，因此在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中，我們可以在傳統(tǒng)建筑裝飾內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，完全擺脫固有僵化的等級(jí)制度的思想，大膽創(chuàng)新，以各個(gè)時(shí)代的文化背景為基礎(chǔ)，重新審視傳統(tǒng)建筑裝飾的文化內(nèi)涵，并結(jié)合當(dāng)今的時(shí)代精神和內(nèi)涵，從美學(xué)和文化的角度，為現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)提供創(chuàng)新的思路。

2.傳統(tǒng)建筑裝飾表現(xiàn)手法的應(yīng)用

傳統(tǒng)建筑裝飾的表現(xiàn)手法上多會(huì)采用建筑材料的原色或者漆繪上丹青彩畫來進(jìn)行裝飾，色彩的使用與搭配也隱含著某種觀念和寓意，并且大多采用具有福氣吉祥內(nèi)涵的歷史故事、神話故事以及各種動(dòng)植物圖案、形制等作為題材，通過借物抒情寓意對(duì)美好生活的希冀。在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中，我們也時(shí)常能看到這種表現(xiàn)手法，比如很多現(xiàn)代建筑的立柱、浮雕都會(huì)采用這種傳統(tǒng)建筑裝飾的表現(xiàn)手法。將傳統(tǒng)建筑裝飾的表現(xiàn)手法應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)，能夠使得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)從細(xì)節(jié)方面入手去發(fā)現(xiàn)美，在自然的基礎(chǔ)上去追求秩序美，在自由化的基礎(chǔ)上去發(fā)現(xiàn)規(guī)矩，達(dá)到裝飾空間的三維立體的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)裝飾藝術(shù)的空間化、立體化和流動(dòng)化。

3.傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計(jì)手法的應(yīng)用

隨著現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)建筑裝飾元素研究逐步深化，在此基礎(chǔ)上，擴(kuò)大了人們的審美視野，同時(shí)傳統(tǒng)建筑裝飾在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍也在不斷擴(kuò)大。傳統(tǒng)建筑裝飾非常注重于室內(nèi)設(shè)計(jì)，為了達(dá)到通風(fēng)采光和分割空間的目的，在室內(nèi)多采用隔扇、屏門以及木雕裝飾等。這些傳統(tǒng)建筑裝飾設(shè)計(jì)手法對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也具有較高的借鑒意義。在現(xiàn)代室內(nèi)空間中，人們?yōu)樽非螵?dú)特的空間氛圍，中國傳統(tǒng)屏風(fēng)、隔、罩、燈具等裝飾工具越來越受重視，并且得到了大量應(yīng)用。例如具有濃厚傳統(tǒng)色彩的河北藁城宮燈和河北承德木雕在河北地區(qū)的現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用，這種地域性文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，使得地域性環(huán)境設(shè)計(jì)的特色也隨之體現(xiàn)出來。

時(shí)代的進(jìn)步不斷促使我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要作用，傳統(tǒng)建筑裝飾與現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)二者并不是格格不入，在現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)建筑裝飾，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也體現(xiàn)了現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。將傳統(tǒng)建筑裝飾傳承和應(yīng)用于現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)，必須要立足于當(dāng)前的社會(huì)背景和文化背景，從多個(gè)角度探索這一可行化的創(chuàng)新思路，從而使得現(xiàn)代環(huán)藝設(shè)計(jì)的發(fā)展永葆活力。

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