淺議甘南合作藏區(qū)插箭文化

張可吉 （甘南州博物館 747000）

淺議甘南合作藏區(qū)插箭文化

張可吉 （甘南州博物館 747000）

插箭節(jié)是藏族民間傳統(tǒng)宗教祭祀節(jié)日，一般在農(nóng)歷夏季五月至七月間舉行。各藏族地區(qū)自擇日期，無統(tǒng)一的規(guī)定。藏族原始宗教的本教有多神崇拜的習(xí)俗，即使是在當(dāng)今藏傳佛教濃郁的氛圍中各地藏族都有對本地山神的供奉，藏語稱之為“拉卜孜”，又稱“嘛呢堆”。插箭是由一堆日積月累逐漸堆積的刻著經(jīng)文的石頭，上面插著許多削成箭鏃樣的木桿成從狀，木桿上掛著羊毛，纏上一些條形嘛呢經(jīng)幢；石頭上往往放著木制的刀、弓、箭等物。

甘南；藏區(qū)；插箭； 文化

插箭節(jié)是藏族民間傳統(tǒng)宗教祭祀節(jié)日，一般在農(nóng)歷夏季五月至七月間舉行。各藏族地區(qū)自擇日期，無統(tǒng)一的規(guī)定。藏族原始宗教的本教有多神崇拜的習(xí)俗，即使是在當(dāng)今藏傳佛教濃郁的氛圍中各地藏族都有對本地山神的供奉，藏語稱之為“拉卜孜”，又稱“嘛呢堆”。插箭是由一堆日積月累逐漸堆積的刻著經(jīng)文的石頭，上面插著許多削成箭鏃樣的木桿成從狀，木桿上掛著羊毛，纏上一些條形嘛呢經(jīng)幢；石頭上往往放著木制的刀、弓、箭等物。在日常生活中人圍著嘛呢堆行走就如同念經(jīng)一樣，可以達(dá)到向神佛祈福消災(zāi)的作用。而插箭節(jié)則是各藏族地區(qū)祭祀本地區(qū)崇拜的地方神的祝禱活動?；顒娱_始后由同一部落的幾個(gè)村莊聯(lián)合起來，請喇嘛念誦經(jīng)文，然后殺牛宰羊供奉于“拉卜孜”前。部落頭人對天致祭，敬青稞酒，獻(xiàn)哈達(dá)之后，全體參加者繞著嘛呢堆從右向左旋轉(zhuǎn)行走，并高聲呼喊“拉加羅”?；顒觾x式結(jié)束之后，都要舉行盛大的宴會及“浪山”活動，如跳“鍋莊”、“弦子”舞等文體娛樂活動。

甘南藏族自治州是全國十個(gè)藏族自治州之一，位于中國甘肅省西南部，地處青藏高原東北邊緣與黃土高原西部過渡地段，是藏、漢文化的交匯帶，是黃河、長江的水源涵養(yǎng)區(qū)和補(bǔ)給區(qū)。甘南同時(shí)位于甘、青、川三省交界處，是內(nèi)地通往青海、西藏的交通要道上。合作藏語音譯為“黑措”，意為羚羊出沒的地方。甘南藏區(qū)屬于安多藏系， 每 年農(nóng)歷六月十五日為安多藏區(qū)插箭儀式。6月15日安多藏區(qū)拜祭的山神顯阿尼念卿山神。“阿尼”是安多藏語的音譯，意為美麗、幸?；虿┐鬅o畏等意；“念卿”意為“大念神”，一般是對山神的尊稱。在漢語中稱為太子山。在發(fā)多藏區(qū)它的名氣聲名顯赫、遠(yuǎn)處聞名，受到安多地區(qū)藏族群眾的崇拜。在甘南每個(gè)村寨各有自己的固定神山，也有幾個(gè)村寨共祭一個(gè)山神的。在插箭儀式的前一天的大清早，各村寨的男人們都騎著駿馬，穿上節(jié)日盛裝，帶上布帳篷及新宰的牛羊、糌粑、青稞酒等傳統(tǒng)食品以及各種菜肴、糖果，此外每人手持六米長的彩旗箭桿從四面八方云集在圣山腳下，安營扎寨。第二天日出時(shí)，大家都紛紛上馬聚到山頭的箭垛前。去插箭的是清一色男性，如家中沒有成年男性，少年郎也可以參加或者把自家的箭桿帶給同村去插箭的人，但是女人不能參加。插箭的翎箭是一根短則一丈余，長則十丈多，削去樹皮、樹身筆直、沒有樹杈彎扭的光滑樹桿，在桿上捆上柏樹枝和白羊毛，頸脖三面綁上三角形的云紋彩板{一般涂成虎黃、黑白云紋吉祥圖案},遠(yuǎn)看去猶如一根翎箭。當(dāng)參加插箭的人們到齊后，四溝的長老開始清點(diǎn)各村的人數(shù)。清點(diǎn)完畢后，總結(jié)二十一部落一年來所做的各項(xiàng)事儀并規(guī)劃今后所要做的事情，指出不足點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，為合作四溝更好的發(fā)展給出建議對策。然后開始煨桑，拉開了整個(gè)插箭活動的序幕。桑煙是與神溝通的信號。人們圍著偎桑臺，此起彼落高呼戰(zhàn)勝的名字，爭先恐后地往?；鹕咸砑幼约业陌刂汪佤?。糌粑、柏枝交替疊壓，形成一層柏枝一層糌粑的塔樓。焦糊的糌粑味摻和著澀香的柏枝味在空中飄散，把眾生的誠心，把信徒的祈禱捎向山神。

偎完桑，插箭儀式正式揭開帷幕。氣氛莊嚴(yán)、神圣、肅穆，人們像出征的隊(duì)伍，顯的莊重、冷峻。每個(gè)人雙手高擎自己的翎箭，按順時(shí)針方向緩緩繞偎桑臺一圈，然后繞插箭垛三轉(zhuǎn)，才開始爭先恐后地把箭插進(jìn)垛圍中。插箭垛前，健漢少男們蜂擁而上，里外九層，趴在欄木上，井然有序、毫無吵鬧地默默把自己的翎箭遞給站立在欄木上的那幾位大漢。這是關(guān)鍵時(shí)辰，是山神正圓眸監(jiān)視的時(shí)辰，所以誰也不敢張狂，誰也不敢怠慢，個(gè)個(gè)都謹(jǐn)慎小心，必恭必敬。負(fù)責(zé)插箭秩序的這些大漢是四溝長老臨時(shí)指定的。他們覺得這是神圣而榮耀的使命，因此，早在人們煨桑撒隆達(dá)時(shí)，他們已經(jīng)忙碌開了。他們把那些年代久遠(yuǎn)、因風(fēng)蝕雨淋而朽爛不堪的翎箭剔除干凈，把剩下的用粗毛繩捆緊，騰出空間給新的翎箭。很快，一束束新箭插進(jìn)了就箭叢中。新箭簇?fù)碇f箭昂然沖天，給舊箭平添了許多光彩和威風(fēng)，象征著戰(zhàn)神的威嚴(yán)，象征著一個(gè)部落不可欺凌、不可戰(zhàn)勝。

插完箭之后人們再一次狂熱地吼著戰(zhàn)神的英名，歡叫“拉加羅”按順時(shí)針方向圍繞插箭垛轉(zhuǎn)圈有馬的則騎著馬繞插箭垛狂馳，給山神助威添膽；有槍的則舉槍向空中鳴放，表示自己的敬仰和虔誠。并開始向空中揚(yáng)撒隆達(dá)。隆達(dá)也叫“風(fēng)馬”是一種原始祭祀形式，為動物崇拜，是對駿馬、大鵬（金翅鳥）、龍、獅、虎，特別是風(fēng)馬的崇拜，寓意借風(fēng)馬使人的氣數(shù)和運(yùn)道順暢昌達(dá)，實(shí)現(xiàn)自己的愿望。同時(shí)，以風(fēng)馬為中心，大鵬、龍、獅、虎為四角的構(gòu)圖，還象征著金、木、水、火、土五行循環(huán)往復(fù)，生命經(jīng)久不息。頓時(shí)，藍(lán)天變成了”天馬行空”的世界，如雪花翻滾、柳絮飄揚(yáng)，紛紛揚(yáng)揚(yáng)地飄飛、降落。它把人們對幸福生活的憧憬、對戰(zhàn)神的崇仰，全傳達(dá)、揚(yáng)播開去。對撒揚(yáng)分馬的人來說，如果自己的隆達(dá)飄得高飄得遠(yuǎn)，則意味著今年將福運(yùn)高照，事事如意，如風(fēng)馬般步步高升。

所有儀式完畢后，插箭的人們聚在山腳下舉行賽馬會，目的是為了向人們炫耀自己家的寶馬同時(shí)以此來取悅山神，緊接著喝酒吃肉，歌舞玩樂，到傍晚才騎馬回部落。

甘南藏區(qū)的插箭節(jié)同時(shí)也是祭戰(zhàn)神、山神，以祈保護(hù)地方平安吉祥的一種民間節(jié)日。藏學(xué)家們認(rèn)為插箭節(jié)起源于青藏高原古老先民苯教的自然崇拜觀。藏族苯教認(rèn)為萬物有靈，無論天地、星辰、日月、山巒、動物、樹木都是由不同的神的化身，只不過是有的善有的惡。而在這其中山是藏族自然物崇拜中最具影響力、最久遠(yuǎn)的，他們認(rèn)為山上的雪水滋潤著土地和自己的牧場，讓他們獲得了利益，所以人們把山尊稱為山神。在藏地人們把生活居住地周圍的山也視為直接保護(hù)地方和自己利益的小的神山，他們認(rèn)為每年祭拜就會得到神的保佑。

一切祭祀風(fēng)俗都是神秘威嚴(yán)的大自然面前無能為力的人類，這是寄希望和求助于神的一種精神活動，這個(gè)精神文化形態(tài)穿越時(shí)空，有極強(qiáng)的生命力和延續(xù)力。與所有文化現(xiàn)象一樣，從祭神插箭的人潮中我們出可以看到文化的階級特征。人們對神有自己的一套衡量標(biāo)準(zhǔn)，因此祈求神靈保佑的愿望也更迫切。他們相信錢能通神，為博得神的寵愛，要用重金制作翎箭，一來討神歡喜；二來以勢壓人；三來炫耀錢財(cái)。

插箭習(xí)俗，作為當(dāng)?shù)刈钪匾囊环N民俗節(jié)日，通過人們共同煨桑、插箭、拋撒“隆達(dá)”，來祭祀自己的山神，加強(qiáng)了地域內(nèi)群體的團(tuán)結(jié)，同時(shí)也是廣大藏族尊敬自然、保護(hù)自然的一個(gè)重要表現(xiàn)形式。