淺析電視劇《紅高粱》之影視美學(xué)

⊙孫菡憶［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650000］

淺析電視劇《紅高粱》之影視美學(xué)

⊙孫菡憶［昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院， 昆明 650000］

電視劇《紅高粱》改編自中國首位諾貝爾文學(xué)獎得主莫言的《紅高粱家族》，由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)。該劇由周迅、朱亞文、秦海璐、于榮光、黃軒等領(lǐng)銜主演。講述了在20世紀(jì)30年代初，九兒和余占鰲在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫的一段關(guān)于愛與恨、征服與被征服，充滿生命力的近代傳奇史詩巨制。全劇總計(jì)六十集，且同時在北京衛(wèi)視、山東衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、東方衛(wèi)視四大黃金檔首播，一經(jīng)播出，便引發(fā)收視熱潮，好評不斷。提到《紅高粱》，我們在想到莫言這位中國首位諾貝爾文學(xué)獎得主以外，更多的是會回想起知名導(dǎo)演張藝謀的電影作品《紅高粱》，電影中我們記住了在顛簸的花轎中演技一流的國際著名演員鞏俐，也記住了由張藝謀作詞和演唱的電影插曲《妹妹你大膽地往前走》，這也成為那一時代的經(jīng)典。

《紅高粱》 影視 美學(xué)

在執(zhí)筆此文時，我有一種根系家鄉(xiāng)，追溯那一年代山東的發(fā)展、動蕩、磨難、重生、成長的血淚史的沖動，使我感覺到歷史賦予我們這代年輕人的榮辱觀和責(zé)任感。如果說在我還未出生時張藝謀就于1987年將執(zhí)導(dǎo)的影片《紅高粱》摘得了金雞獎、百花獎、金熊獎、銀熊貓獎等等諸多桂冠，并使之成為時代的經(jīng)典；2013年鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)的電視劇《紅高粱》讓我在回顧經(jīng)典的同時，對當(dāng)下不斷更新的審美、藝術(shù)手法有了更完整及全面的認(rèn)識和感悟，更對于電視劇《紅高粱》的影視美學(xué)有自己的幾分淺析。

一、舞美造型之燈光和色彩

《紅高粱》片場一共使用了四臺PMW-F55，UP基本組電影鏡頭，分為A、B兩組雙機(jī)同時拍攝，前期拍攝采用全高清XAVC 1920×1080 25p ITU.709模式拍攝。沒有使用S-Log而是直接拍攝709的原因是前期方便監(jiān)看，并且作為攝影師工作人員，也有能力將畫面反差、色彩控制得盡善盡美。為了將畫面拍攝得真實(shí)又充滿美感，光線和色彩不去搶演員的戲份，片場還運(yùn)用了大量固定鏡頭，同時將光線盡量落在畫面背景上，勾勒出人物輪廓并增加后景環(huán)境層次。

室內(nèi)戲的拍攝方式上采用實(shí)拍、棚拍結(jié)合的方式，但實(shí)際觀看時觀眾是看不出哪些戲是實(shí)拍，哪些戲是棚拍的。這就要?dú)w功于真實(shí)、自然的布光原則。棚拍前，燈光部門會將搭建好的室內(nèi)景全部透光的地方用黑布遮擋住，然后采用大功率光源模擬日光照明，根據(jù)當(dāng)場戲份發(fā)生的時間模擬光效角度、光源色溫和強(qiáng)度，從而達(dá)到以假亂真的實(shí)際效果。

電影版《紅高粱》整體偏暖甚至暖得有些夸張，考慮到二十年后觀眾的普適化審美標(biāo)準(zhǔn)，繼續(xù)沿用暖色調(diào)處理顯然不合適。但在一定程度上，電視劇版是向電影版致敬的一部作品，劇中幾場戲如顛轎、敬酒神等，在拍攝手法和場景中都對電影版報(bào)以敬意。在片尾可以看到一個鏡頭，一株高粱葉迎著陽光搖曳，在強(qiáng)烈暖光源的照射下，展現(xiàn)一片高粱地上展開的愛恨情仇和人性的張力，既是在體現(xiàn)作品環(huán)境中高粱寓意的收成、經(jīng)濟(jì)支撐，更是這一代莊稼人對美好生活的向往及對幸福日子堅(jiān)定和強(qiáng)烈的渴望，而這個鏡頭被處理成電影版那種純暖色的調(diào)子，在片尾、片花及海報(bào)上都不斷沿用，這樣的有意安排，也表達(dá)了對經(jīng)典作品的致敬之意。

同時，在影視劇中對紅色的運(yùn)用也葆有對電影的敬意，紅高粱、紅嫁妝、紅轎子，被太陽曬紅的漢子們的背，既是原始生命力的象征，又像是對生命的禮贊，洋溢著生命的本質(zhì)的精神和激情。而九兒一身紅襖也幾次出現(xiàn)在作品上，張揚(yáng)九兒性格中的頑強(qiáng)和灑脫，詮釋在紅高粱地上流淌著的熱血之情。

二、人物塑造之臺詞和情緒

“高粱酒，它是活的，它是生靈。它出了鍋，還在繼續(xù)活。你把它裝壇子里，窖起來，它在壇子里繼續(xù)熟，繼續(xù)長，一直能長到十成金。那樣的酒，才是世界上最美的酒，釀出那樣酒的高粱，才算是咱高密最紅的紅高粱?！痹诹_漢這段高度象征意義的臺詞里，酒能自己生長，它在生命之流的順行中緊縮、凝聚、產(chǎn)生出生物性活力，這種生命的力量來源于天地間的循環(huán)，“你看這釀酒。高粱下到鍋里，蒸熟、發(fā)酵、大火猛燒，酒氣被蒸出來，變成了酒。你覺得它不是高粱了吧？可是這酒糟喂了牲口，變成了糞，上到地里，又長出高粱?！本谱鳛樯鳎d延在高密的土地上，化作一代又一代人的野性，它富有創(chuàng)造性的活力，是可自由釋放的力量。

同時在劇中的每個人物都有一股野性，他們的性格從始至終都沒有任何的變化，從桀驁不馴的縣長到一身荷爾蒙和匪氣交加的余占鰲：“我要睡你。九兒，你永遠(yuǎn)是我的女人?！痹俚絻蓷l辮子高高豎起，象征著生殖器的豆官和琪官，三代人身上延續(xù)著這種野性的力量。這都是生命之流的一部分，而九兒則是共相，她是生命之流本身。倘若抽離了它，九兒便只是亂世中玲瓏的女子，處在父權(quán)（縣長）和夫權(quán)（余占鰲威懾）庇護(hù)下的女子，從這些人物造型和人物情緒來看，她最終用犧牲成全了父權(quán)社會的延續(xù)。

而在塑造余占鰲這個人物時，看似大大咧咧、沒心沒肺，其實(shí)，他身上流淌著一股男兒的豪邁正氣，他活出了人生的大智慧。他外表看似粗野霸道卻帶著率真和灑脫的氣息，他骨子里兇狠剛烈卻有著孝心和血性本質(zhì)，另類形象瞬間俘獲觀眾心，可是，真正讓觀眾為之稱道的，卻是他那股一往無前不怕事的真性情和人格魅力。無論是“我要睡你”的強(qiáng)悍一面，還是“你永遠(yuǎn)是我的女人”的溫情一面，朱亞文張弛有度的表演，都折射出余占鰲善良多情的內(nèi)心，使人物瞬間立體鮮活起來，賦予土匪霸道總裁余占鰲這個人物多層面的個性特點(diǎn)，在戲說又不失真實(shí)之中帶給觀眾深深的感動。

三、劇情發(fā)展之轉(zhuǎn)折和沖突

其實(shí)，莫言的原著中女主角的名字叫“戴鳳蓮”，趙冬苓老師把人物名字改了一個字，就有了畫龍點(diǎn)睛之效。九兒就是酒兒，她已經(jīng)不再是一個具象的人，而是存在于整個高密的一種靈性，從紅彤彤的高粱流淌成三十里紅的沉香。劇中所有的符號:三十里的高粱地、酒的氣息、火中涅 應(yīng)對她一襲紅衣，都有著綿延的意義。這種意識流式的劇情發(fā)展和推動，也是柏格森的“生命之流”，它的綿延是一種生成和創(chuàng)造中的生命狀態(tài)，柏格森將之稱作“精神”。而在上面的行文中我已逐次體現(xiàn)。

那么和莫言的原著相比，劇中多了兩個主要人物，一個是于榮光扮演的朱縣長，一個是秦海璐扮演的嫂子——官與家，兩者構(gòu)成封建宗法的結(jié)構(gòu)，戴老三的家長權(quán)威（雖然是淪喪的）隨著九兒的過門轉(zhuǎn)到大少奶奶身上，從而開始建構(gòu)家庭內(nèi)部的劇情沖突。她與縣長錯綜復(fù)雜的關(guān)系構(gòu)成社會沖突，與余占鰲和張俊杰構(gòu)成感情沖突。就最終完成的效果來看，這兩個增加的人物都沒有任何突兀之感，而且強(qiáng)化和擴(kuò)充了文本中的結(jié)構(gòu)，是創(chuàng)作者的視野和技巧性的直觀顯現(xiàn)。但這其中的劇情轉(zhuǎn)折角色則是靈兒，她完全是一個為劇情而安排的功能性人物，但在整個故事結(jié)構(gòu)中，它仍然可以自圓其說。

四、拍攝取景之本色和淳樸

《紅高粱》還有很難得的一點(diǎn)，就是做到了“南北通吃”。《紅高粱》是北方人的故事，但是南方人也非常喜歡。以往因?yàn)榈赜蛭幕挠绊懀狈筋}材的電視劇很難過長江。《紅高粱》在開拍之前就明確了一點(diǎn)，雖然講述的是山東故事，但要從全國的視角、從南北方兼顧的角度來入手，無論是人物的造型、化妝、服裝、道具，都要顧及南方觀眾和年輕人的口味，所以故事發(fā)生地雖然是在山東農(nóng)村，但是畫面非常美，堪稱賞心悅目。

導(dǎo)演拍攝地選在了山東省高密市。拍攝基地位于高密沙口子村，莫言故居附近，這里有千畝紅高粱、“青殺口”、單家大院等電視劇重要取景地。電視劇《紅高粱》就把單家大院放在了沙口子村的一片高粱地里。單家大院占地面積約三千多平方米，場景是老模樣的四合院，不遠(yuǎn)處的地方散落地分布著燒酒鍋、碉堡、牌坊、土匪巢、墓碑等場景。山東高密東北鄉(xiāng)更是被命名為

“紅高粱影視基地”，電視劇拍攝所建的土匪窩、單家大院等十三處景點(diǎn)都已成為高密游的看點(diǎn)。

花脖子山寨原先是一座廢棄的磚窯，紅高粱劇組專業(yè)人員用了二十一天搭建而成的。先用鋼結(jié)構(gòu)支起框架，再用木板把外圍封住，并進(jìn)行了做舊處理。在電視劇《紅高粱》中，山寨一開始是由徐光宇飾演的土匪花脖子的老巢，后來被朱亞文飾演的男主人公余占鰲占領(lǐng)。

“單家大院”由一磚一瓦實(shí)景打造，每間房屋都由青磚建成，青瓦為頂，做舊工作結(jié)束后，斑駁的墻面、木質(zhì)的門框、窗框顯得古意盎然，韻味十足，讓人仿佛瞬間穿越，置身于民國時期的院落當(dāng)中。

井塘古村拍攝了“九兒與初戀情人相戀”“土匪、國軍沖突”“土匪火拼”“辦喪事”等幾場大戲。井塘古村依山而建，依托衡王府院落，形成了具有明代建筑風(fēng)格又有西部山區(qū)居住特色的古建筑群，是山東省內(nèi)保存比較完好的一處古村落。整個村落被古城墻所包圍，城墻用青石砌成，每隔三十多米修建一處城堡（炮樓），向人們展示著明代古村自衛(wèi)防御功能。

據(jù)這四種角度的影視美學(xué)淺析后，回想劇中九兒慷慨赴死之前，用歌聲引開敵人，那種高度穿透力性訴說著生命的意義，她的死不應(yīng)被看作是純粹意義上的犧牲，而應(yīng)該是回歸大地，回歸那片象征生命力的高粱地。這是一種生命的循環(huán)，歸于土地，再重新長成。她的死也保全了男性社會的中堅(jiān)力量——余占鰲、張俊杰和作為兒子的豆官，匪幫和警備隊(duì)退往根據(jù)地，延續(xù)著父權(quán)社會的結(jié)構(gòu)。夫?yàn)槠蘧V的情形，是一直貫徹在作品中的，大少奶奶陪羅漢殉情，孫大腳陪朱豪三赴死，女人雖然有豪氣，到頭也只是男性身旁的一個華麗的陪葬物罷了。

這部作品說到底，講的正是生命之流，圍繞著一個女人，講述了一個男權(quán)社會的故事。在這個故事的深層，九兒嘆息：“我沒辦法，這都是命！”

作 者：孫菡憶，昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：廣播電視。

編 輯：魏思思 E-mail:sisi123_0@163.com