新千年以來美國諾貝爾獲獎小說家研究在中國

任虎軍

(四川外國語大學 國際關系學院，重慶 400031)

新千年以來美國諾貝爾獲獎小說家研究在中國

任虎軍

(四川外國語大學 國際關系學院，重慶 400031)

1930年以來，美國有8位小說家榮獲諾貝爾文學獎，他們是21世紀中國美國文學研究的熱點關注。2000—2014年，中國出版其研究著作118部，發(fā)表其研究論文7130多篇，撰寫相關博士學位論文60余篇，但不同作家及其不同作品受到學界關注程度不同。海明威及其《老人與海》最受學界關注，劉易斯及其作品受學界關注最少。本文研究2000—2014年中國的美國諾貝爾文學獎獲獎小說家研究，突顯每位小說家研究的主要關注，指出研究中存在的一些亟待學界關注的現(xiàn)象。

美國諾獎獲獎小說家；中國的批評研究；新世紀

1930年辛克萊·劉易斯獲諾貝爾文學獎以來，美國共有8位小說家(劉易斯、賽珍珠、福克納、海明威、斯坦貝克、貝婁、辛格和莫里森)獲此殊榮，這8位小說家是21世紀中國美國文學研究的熱點關注。據(jù)統(tǒng)計，2000—2014年，中國出版其研究著作118部*該數(shù)字及其后數(shù)字根據(jù)國家圖書館文獻檢索而來。，其中海明威研究44部、莫里森研究21部、?？思{研究20部、賽珍珠研究16部、貝婁研究10部、辛格3部、斯坦貝克和劉易斯研究各2部；高等學校和科研院所授予博士學位的相關研究論文63篇，其中莫里森研究18篇、福克納和貝婁研究各13篇、賽珍珠研究8篇、辛格研究5篇、海明威研究4篇、斯坦貝克和劉易斯研究各1篇*該數(shù)字及其后數(shù)字根據(jù)中國知網(wǎng)期刊論文查詢而來。；各類期刊發(fā)表的相關學術研究論文7130余篇*該數(shù)字及其后數(shù)字根據(jù)中國知網(wǎng)期刊論文查詢而來。，其中海明威研究2270余篇、?？思{研究1740余篇、莫里森研究1630余篇、賽珍珠研究510余篇、貝婁研究440余篇、斯坦貝克研究320余篇、辛格研究130余篇、劉易斯研究40余篇。這些研究著作、學位論文和期刊論文表明了2000—2014年國內(nèi)學界對美國諾貝爾文學獎獲獎小說家的關注程度：海明威最受學界關注，其次是?？思{和莫里森，再次是賽珍珠、貝婁和斯坦貝克，最后是辛格和劉易斯?；谄诳撐模疚膶?000—2014年國內(nèi)對上述8位美國諾貝爾文學獎獲獎小說家研究狀況進行分析、梳理與總結(jié)，以突顯每位小說家研究的主要關注，為學界進一步研究他們提供視角參照。

1 海明威研究

2000—2014年，國內(nèi)發(fā)表海明威研究論文2270余篇，主要關注七個方面：海明威作品中的生態(tài)與性別意識、海明威作品中的“硬漢”形象、海明威作品中的悲劇與死亡主題、海明威作品的藝術特色、海明威的生活經(jīng)歷與其創(chuàng)作的關系、海明威與其他作家的異同以及海明威評論。

具體而言，研究關注海明威作品中的生態(tài)思想、生態(tài)倫理、英雄主義情結(jié)、“準則英雄”、硬漢精神及其現(xiàn)實意義、男性意識與厭女情結(jié)、女性意識與女性形象、女性觀及對女性形象的影響、傳統(tǒng)女性與新女性人物形象、雙性視角、兩性理想、女性身體觀、陰性身體敘述、人生悲劇、悲劇情結(jié)、悲劇意識、悲劇精神、悲劇藝術、死亡情結(jié)、死亡意識及其蘊含的宗教精神、死亡觀、死亡體驗、死亡哲學、生死哲學、死亡主題與硬漢人物、生命意識、生命倫理、“原始”情結(jié)、本源意識、荒誕意識、戰(zhàn)爭影響與反戰(zhàn)思想、價值重構、宗教意識、反智主義傾向、老人情結(jié)、老人群像、食物描寫、異國空間、空間性、本土書寫、結(jié)尾藝術、重復藝術、藝術借鑒、話題寓意、文本間性、隱喻、意象、象征、諷刺、“冰山”風格及其藝術效果、情節(jié)結(jié)構、敘事倫理、敘述語式、敘述聲音、敘事視角、視角轉(zhuǎn)換、海明威的生活背景(自卑情結(jié)、西班牙情結(jié)、旅游、非洲經(jīng)歷、記者生涯、旅居生涯、童年陰霾、法國文化)與創(chuàng)作、海明威作品的寫作風格、語言特色、創(chuàng)作思想、拜倫式英雄與海明威式英雄的異同以及海明威與法國小說家安德烈·馬爾羅、奧地利德語小說家弗朗茲·卡夫卡、德國哲學家弗里德里?！つ岵?、英國小說家伍爾夫、曼斯菲爾德、美國作家朗費羅、倫敦、?？思{、菲茨杰拉德、斯泰因、馬克·吐溫、賽珍珠、凱瑟、加拿大小說家莫利·卡拉漢、法國畫家保羅·塞尚、法國小說家維克多·雨果、日本小說家川端康成、大江健三郎和三島由紀夫、中國作家劉勰、蘇軾、張煒、沈從文、魯迅、林語堂、余華、張愛玲、三毛和路遙的異同。

海明威評論方面，學界比較關注海明威研究的歷史、現(xiàn)狀及成果(楊仁敬，2010，2014)。

海明威作品研究主要關注《老人與?！贰栋紫笏频娜荷健贰队绖e了，武器》《雨中貓》《太陽照樣升起》《乞力馬扎羅的雪》《一個干凈明亮的地方》與《一天的等待》，關注點涉及：《老人與海》中的生態(tài)意識、生態(tài)倫理、生態(tài)哲學、父子倫理、人生哲學、自然觀、女性觀、戰(zhàn)爭觀、傳統(tǒng)價值觀、憂患意識、人文精神、棒球精神、精神困惑、自我意識、英雄主義、生命意識、死亡意識、死亡哲理、原始回歸、抗爭與虛無、宗教信仰、宗教寓言、無意識原型、多層文化意蘊、圣地亞哥的“硬漢”形象及其受難原因、悲劇英雄與悲劇美、小說原著和電影中圣地亞哥形象的異同、意象、象征、隱喻、轉(zhuǎn)喻、意識流技巧、陌生化手法、敘述視角、敘事倫理、時空敘事、散文敘事、自然主義審美取向、“冰山”藝術、反復修辭、小說原著與電影的異同以及小說與《熱愛生命》《熊》《白鯨》《第五和平書》《一塊牛排》《古船》《阿Q正傳》《這是一片神奇土地》《雪國》《活著》《山之音》《年月日》《傷逝》《愚公移山》《沙鄉(xiāng)年鑒》和《北方的河》的異同；《白象似的群山》中的女性意識、女性地位、男性形象、兩性關系、視點差異、跨性別交際及其失敗、多元倫理身份、文體風格、隱喻、象征、意象、敘述模式、敘事策略、“空白”藝術、非結(jié)構性銜接以及小說與《雨中貓》《紙做的玫瑰花》和《腌蘿卜》的異同；《永別了，武器》中的悲劇意識、亨利與凱瑟琳形象、性別意識、戀母情結(jié)、女權主義、實用主義、人道主義與反戰(zhàn)思想、愛情與戰(zhàn)爭、戰(zhàn)爭觀、愛情觀、人生觀、荒誕意識、生態(tài)意識、宗教情結(jié)、矛盾沖突、迷惘、創(chuàng)傷、死亡、敘事視角、敘事結(jié)構、敘述語言、圣經(jīng)隱喻、動物象征、自然意象、非主角人物及其作用、“冰山”風格、時空藝術以及小說與《日瓦戈醫(yī)生》《了不起的蓋茨比》和《西線無戰(zhàn)事》的異同；《太陽照樣升起》中的狂歡節(jié)、“菲勒斯”情結(jié)、勃萊特與杰克形象、女性意識與新女性形象、雙重婦女觀、愛情觀與愛情悲劇、烏托邦與悲劇思想、自然生態(tài)思想、宗教色彩、存在主義與人生哲學、青年“迷惘”及其根源、身體敘述、“冰山”風格、象征與場景手法、時空藝術、敘述策略以及小說與“迷惘的一代”和浪漫主義傳統(tǒng)的關系；《雨中貓》中的兩性關系、男性形象、女性主義與生態(tài)女性主義思想、女性主體意識、女性凝視、現(xiàn)實主義與異化主題、空間場景、象征意象、貓的隱喻、敘事視角、重復敘事、“冰山”風格、神話原型、二元對立結(jié)構、前景化藝術、對照藝術與身份尋求；《乞力馬扎羅的雪》中的復調(diào)敘事結(jié)構、敘事張力與敘事視角、反戰(zhàn)思想、凈化與救贖思想、反思格調(diào)與殉道精神、生態(tài)思想與生態(tài)女性觀、雙重婦女觀、死亡意象、人生探索、非洲形象與后殖民主題、隱喻、象征、前景化與陌生化藝術、意識流手法、“冰山”風格、創(chuàng)作手法、空間敘事、多維空間與空間形式以及小說與《局外人》《最后一片葉子》和《布禮》的異同；《一個干凈明亮的地方》中的年長侍者形象、存在主義哲學、自然主義主題、敘事視角、對話藝術、“冰山”風格、象征手法以及小說與《孔乙己》和《地洞》的異同；《一天的等待》中的死亡意識、父子誤解、“硬漢”形象、文體風格、敘事藝術、象征以及小說與《洗衣婦》的異同。

海明威作品研究還關注《喪鐘為誰而鳴》《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》《殺手》《非洲的青山》《印第安人營地》《伊甸園》《一個非洲的故事》《一條好漢》《大二心河》《在異鄉(xiāng)》、《在密西根北部》《士兵之家》《春潮》《兩代父子》《在我們的時代》《拳擊家》《此刻我躺下》和《你們絕不會這樣》，關注點涉及：《喪鐘為誰而鳴》中的父子困境、生態(tài)女性主義意識、人性、道德、死亡、責任悲劇、救贖思想、戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)爭反思、硬漢特征、時空藝術、人物特色、語言風格；《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》中的生態(tài)倫理、自然主義與存在主義思想、人文關懷、兩性觀、海明威的自我形象與男權意識、“冰山”風格、人物性格、敘事模式；《殺手》中的邪惡、荒誕、虛無、尊嚴與正義主題、“省略”與重復藝術、人物形象、象征手法、戲劇場景、陌生化特征；《非洲的青山》的生態(tài)主題；《印第安人營地》中的死亡情結(jié)、死亡意識、生死二元對立、印第安女人形象、“冰山”語言、電影化敘事；《伊甸園》中的女權主義思想與新女性形象、雙性視角與復雜性屬觀；《一個非洲的故事》中的生態(tài)與生態(tài)倫理思想、人性與心靈；《一條好漢》的語篇銜接；《大二心河》的敘事視角、生態(tài)觀與生態(tài)倫理；《在異鄉(xiāng)》的傷口與死亡主題、反戰(zhàn)情緒、人物塑造、敘事藝術、文體風格；《在密西根北部》的話語與寫作風格；《士兵之家》的“冰山”風格、生態(tài)與異化主題；《春潮》的敘事藝術；《兩代父子》中的生態(tài)與人倫困境；《在我們的時代》的文本結(jié)構與主題；《拳擊家》的孤獨主題；《此刻我躺下》的抒情維度；《你們絕不會這樣》的敘事特色。

2 ?？思{研究

2000—2014年，國內(nèi)發(fā)表?？思{研究論文1740余篇，主要關注六個方面：?？思{的女性觀及其作品中的女性及其他人物形象、福克納的種族觀及其作品中的美國南方、福克納作品中的基督教神話及其他主題、福克納作品的敘事藝術、福克納與其他作家的異同以及?？思{評論。具體而言，研究關注福克納小說中的女性情結(jié)、女性命運與悲劇、女性聲音與悲憫情懷、女性形象與群像、南方女性形象與女性神話、南方婦道觀與婦女觀、少女與少婦形象、黑人女性形象、理想主義人物形象、父母形象、耶穌式與怪誕人物形象、白癡形象與群像、反英雄與混血兒形象、“替罪羊”與“惡人”形象、弱勢群體與印第安人形象、“窮白人”形象、時間觀與神話時間、自然主義情結(jié)與自然觀、生態(tài)思想與生態(tài)倫理、生態(tài)女性主義、荒原情結(jié)與虛無主題、苦忍命題與創(chuàng)傷主題、兄弟沖突、神話與典故、圣經(jīng)原型與基督教思想、歷史與人類憂患意識、通俗意識與貴族神話、地域空間意識與清教文化傳統(tǒng)、“亂倫”與“尋父-審父”母題、“緊閉”母題與自卑情結(jié)、存在主義與實踐哲學、矛盾思想與人道主義、鄉(xiāng)土情結(jié)與鄉(xiāng)土觀、南方情結(jié)與南方意識、種族主義情結(jié)與種族觀、“壞黑鬼”形象、反復敘事與動態(tài)和靜態(tài)敘事、多重敘述聲音與多元化敘事視角、敘事的時空形式與異質(zhì)空間敘事、非理性與非線性敘事、時空變異、意象、隱喻、象征、復調(diào)藝術與哥特特征、南方幽默及語言表征、結(jié)構與命名藝術、詩化傾向與文體形式以及?？思{作品的傳統(tǒng)性與永恒性、?？思{的地方性書寫與普世性關注、?？思{前后期創(chuàng)作思想的轉(zhuǎn)變、?？思{與中國新時期鄉(xiāng)土小說的轉(zhuǎn)型、福克納與中國新武俠小說的后現(xiàn)代特征、福克納對中國先鋒作家的影響、?？思{與“荒原文學”、?？思{與后現(xiàn)代主義、?？思{與金庸、賈平凹、張愛玲、蘇童、沈從文、莫言、白先勇、魯迅、巴金、沙汀、余華、呂新、略薩、莎士比亞、加西亞·馬爾克斯、馬克·吐溫、奧康納、海明威、波特、沃倫、泰特、莫里森、伍爾夫、哈代、巴爾扎克和陀思妥耶夫斯基的異同。?？思{評論方面，學界比較關注福克納研究的歷史與現(xiàn)狀、成果及問題(諶曉明，2013；陶潔，2012；2005；高奮、崔新燕，2004)。

?？思{作品研究主要關注《獻給艾米麗的玫瑰》《喧嘩與騷動》《八月之光》《押沙龍，押沙龍！》與《我彌留之際》，關注點涉及：《獻給艾米麗的玫瑰》中的美國南方淑女與女性形象、女性主義與生態(tài)女性主義思想、夢想與現(xiàn)實、自我與他者、沖突與抗爭、矛盾與困惑、艾米麗形象及其原型、艾米麗的文化身份、艾米麗的悲劇及其原因、艾米麗性別的建構與解構、父親與黑人形象、“門”與“玫瑰”象征、時間與死亡哲學、個人主義、存在主義與人道主義思想、價值認同困境與生死邊界、忍耐精神與浪漫情懷、人性沉淪與拯救、傳統(tǒng)文化敬仰與繼承、南方情結(jié)與南方批判、貴族意識與歷史意識、鄉(xiāng)土情懷與鄉(xiāng)土觀、世界隱喻與世界反思、“態(tài)度”表達與意識形態(tài)體現(xiàn)、愛情的悲劇與淵源、監(jiān)獄式社會的權利運作機制、哥特式手法與“陌生化”技巧、敘述者與敘事心理、敘事視角與視角轉(zhuǎn)換、敘事時間與敘事結(jié)構、時序與敘事邏輯、時間倒錯與敘事距離、圓形敘述與時間蒙太奇、時空跳躍敘事、空間與敘事、空間與身份、權力敘事、身體敘述、情節(jié)建構與場景描寫、并置與反諷、話語層次與話語策略、魔幻現(xiàn)實主義特征以及小說與《欲望號街車》《被遺棄的韋瑟羅爾奶奶》《菉竹山房》《秀拉》《到燈塔去》《林中之死》《呼嘯山莊》《厄舍屋的倒塌》《簡·愛》《莎菲女士的日記》《金鎖記》《神雕俠侶》《謫仙記》《雪色花》《熟路》和《祝福》的異同；《喧嘩與騷動》中的敘述者、敘述視角、敘事結(jié)構、敘事時間、敘事策略、復調(diào)敘事、穿越時空交錯的敘述、不可靠敘述、非理性敘事與疏離主題、班吉的意識流、昆丁的言語、行為和死亡意識、杰生的困境、主體性和受害者形象、凱蒂與康普生太太形象、南方淑女與舊南方女性形象、“南方新女性”形象、白人女性形象與女性“影子人物”、神經(jīng)癥人格與“惡人”形象、母女關系與母女形象、南方情結(jié)與南方女性觀、女性情結(jié)與女性觀、清教批判與南方道德歷史想象、決定論色彩與俄狄浦斯情結(jié)、人物群像與家族命運、象征與隱喻、圣經(jīng)意象與基督教原型、時間意識與時空觀、人物與時間哲學、性與愛的倫理、創(chuàng)傷、歷史與記憶、文化認同與文化叛逆、種族意識與人文關懷、生命哲學與生態(tài)主題、現(xiàn)代人生存困境思考、復調(diào)藝術與“陌生化”手法、結(jié)構藝術與詩性語言、句子重復、后現(xiàn)代主義手法以及小說與《德伯家的苔絲》《哈姆雷特》《押沙龍，押沙龍！》《橋》《塵埃落定》《罌粟之家》《無情的妖女》《尤利西斯》《邊城》《秦腔》《四世同堂》《英雄》《古船》《風景》《紅樓夢》和《思舊賦》的異同；《八月之光》中的復調(diào)藝術、視角模式、敘事律動、敘事話語、敘事時間與電影化敘事、象征手法與詩化特征、對照型結(jié)構與人物對比修辭、喬的種族身份與愛情悲劇、喬的主體解構之旅、父親形象、“他者”女性形象、海塔沃的悲劇形象與琳娜的原始性存在、格羅夫的身份、克里斯莫斯的原型、身份僵局與悲劇人生及其成因、身份認同危機與自我艱難尋求、身份探尋與生存悖論、宗教多重性與民族身份認同、人性異化與回歸、存在主義與生態(tài)思想、時間觀與生死主題、創(chuàng)傷癥狀及其原因、欲望缺失及其表征、?？思{的后現(xiàn)代精神與性別觀、社區(qū)與南方人的善和惡及其內(nèi)戰(zhàn)后的孤獨迷惘困境、復調(diào)敘事與時空跳躍敘事、互文性、哥特特征；《押沙龍，押沙龍!》中的對話藝術、基督教思想、圣經(jīng)原型與典故、敘述者與敘事視角、敘事時間、立體主義敘事與敘事中的時序交錯、多元化與不確定性敘事、拼貼與疊錯重復敘述、復調(diào)與互文、人物形象與命運、種族主義、混血群體的種族創(chuàng)傷、創(chuàng)傷記憶的重演與傳播、女性主義和新歷史主義主題、“死亡”含義與倫理悲劇、父子關系與傳統(tǒng)父親形象、成長模式、生態(tài)話語、哥特特征、讀者·作者·文本之關系以及小說與《寵兒》和《撒母耳記(下)》的異同；《我彌留之際》中的敘述者、敘事視角、敘事話語、敘述結(jié)構、倫理敘事、人物類型與形象、人物悲劇、女權思想、對話哲學、圣經(jīng)原型、俄狄浦斯情結(jié)、“苦熬”精神、家庭倫理、存在主義主題、異化主題、死亡主題、對立與轉(zhuǎn)化、懲罰與凈化、詩化結(jié)構與互文策略、戲仿與復調(diào)、狂歡化與意識流、黑色幽默與哥特特征、陌生化技巧與藝術真實感以及小說與《寵兒》和《塵埃落定》的異同。

?？思{作品研究還關注《去吧，摩西》《熊》《圣殿》《野棕櫚》《村子》《干旱的九月》《夕陽》《殉葬》《墳墓闖入者》《士兵的報酬》《燒馬棚》《公道》《曾有過這樣一位女王》和《希望之樹》，關注點涉及：《去吧，摩西》中的種族主義思想、生態(tài)與生態(tài)倫理觀、成長主題、圣經(jīng)母題、后現(xiàn)代主義態(tài)度、人物命名、女性形象與黑人女性形象；《熊》中的生態(tài)與生態(tài)倫理觀、歷史觀與社會道德呼喚、基督教原型、神話主題意蘊、艾薩克的情結(jié)、象征與隱喻、拼貼藝術、文體特征；《圣殿》中的圣經(jīng)文化、自然主義與生態(tài)女權主義思想、男性與女性形象、主題與兩性象征、文學與歷史、金魚眼的神經(jīng)癥人格、“黑白人”及其陌生化；《野棕櫚》中的地理空間指向、和諧統(tǒng)一、自由與責任錯位、存在主義主題、?？思{的女性觀；《村子》中的南方情結(jié)、空間與時間主題、“他者”尤拉的存在與毀滅；《干旱的九月》中的人性扭曲與瘋癲、南方情結(jié)與南方淑女神話、典型人物、戲劇化特征、復調(diào)、象征與“陌生化”技巧；《夕陽》的文體特征、敘事策略、不確定性藝術、宏觀與微觀修辭；《殉葬》中的文化并置；《墳墓闖入者》的敘事策略、哥特因素、種族政治與艱難成長主題；《士兵的報酬》中的傳奇故事與現(xiàn)代戰(zhàn)爭；《燒馬棚》中的父子關系、父親形象、女性人物的屈從性、敘事視角、反諷語氣；《公道》中印第安人的“漂白”厄運；《曾有過這樣一位女王》的女性主義主題與不可靠敘述者；《希望之樹》的荒誕色彩與道德關懷。

3 莫里森研究

2000—2014年，國內(nèi)發(fā)表莫里森研究論文1630余篇，主要關注七個方面：莫里森小說中的人物形象、莫里森小說中的女性意識、莫里森小說中的種族意識、莫里森小說中的黑人女性、莫里森小說中的黑人文化、莫里森小說的藝術審美和莫里森評論。具體而言，研究關注莫里森小說中的母女關系、家庭演變及家庭倫理缺失與訴求、愛與母愛、父愛及其缺失、母親形象與母親身份、個人與群體、“逃離”母題、死亡、成長與社會主題、主題嬗變與反思意識、新歷史主義書寫、歷史記憶與身份危機、身份定位與身份政治、悲劇精神與精神樂園、食物情結(jié)與食物意境、暴力禁忌與暴力世界、黑人情結(jié)與黑人形象、黑人族裔身份與身份認同、黑人文化身份建構與民族文化重建、黑人文化傳統(tǒng)及其生存策略、黑人宗教思想、黑人精神生態(tài)困境及其出路、黑人群體中人物的歸屬模式、黑人自我認識與黑人女性悲劇、黑人女性自我意識與話語權及成長軌跡與解放之路、黑人女性文學特質(zhì)及其主體建構、黑人女性形象、黑人母親形象、黑人音樂、宗教情懷、非洲哲學與文化、流散民族歷史記憶與族裔認同、文化沖突與族裔文化認同、女性書寫與女性觀、女性身份轉(zhuǎn)化與認同、生態(tài)女性主義意識與民族女權主義思想、姐妹情誼、女性人物變遷與莫里森思想演變、女性自我尋求、女性敘事策略、兩性關系、人物命名、行走母題及其二元性、神話與原型、哥特情懷、家園意識、隱喻與意象、美學追求、模糊敘事、音樂敘事、空間敘事及其文化表征、敘述視角、互文、時間與復調(diào)藝術、傳記色彩、色彩運用、黑人民間文學傳統(tǒng)與莫里森作品的世界性、莫里森與黑人女權主義批評、莫里森與后現(xiàn)代社會的審丑意識、莫里森文學創(chuàng)作與文化記憶建構、莫里森作品的經(jīng)典化問題以及莫里森與莫言、沈從文、湯亭亭、蘇童、沃克、納丁·戈迪默和?？思{的異同。莫里森評論方面，學界比較關注國內(nèi)外對莫里森的批評與接受情況及其特色(李靖雨，2013；楊金才，2011；杜志卿，2007；陳法春，2000)。

莫里森作品研究主要關注《寵兒》《最藍的眼睛》《所羅門之歌》與《秀拉》，關注點涉及：《寵兒》中黑人女性的自我意識覺醒與成長、主體意識與主體身份、自我解放與自我實現(xiàn)、姐妹情誼、黑人母親與黑人女性形象、黑人女性身份建構、黑人女性自我解放、黑人母女關系、黑人民族身份構建與自我追尋、黑人族裔身份喪失與重構、黑人身份建構、黑人個體與群體、黑人代際間創(chuàng)傷、黑人文化尋根與文化言說策略、黑人社區(qū)的是非觀、黑人文化重建觀與民族文化意識重建、黑人傳統(tǒng)音樂元素、非洲文化與神話原型、白人形象與莫里森的黑白關系思考、女性身體與身份、自由與母愛、塞絲的畸形母愛與母性、塞絲的創(chuàng)傷及其復原、寵兒的替罪羊形象及其多重身份與神秘結(jié)局、替罪羊原型及其意義、丹芙與沉默男性形象、幽靈形象、男女關系、生存?zhèn)惱?、倫理訴求與建構、歷史憂慮與歷史重構、歷史記憶與忘卻、歷史、文化與自我意識、重新記憶與創(chuàng)傷治愈、回憶與人性、分裂自我與自我尋求、主體間性與主體建構、權力話語與身體政治、黑人家庭關系與理想家庭模式、創(chuàng)傷性家庭形態(tài)、暴力與社區(qū)、矛盾與統(tǒng)一、存在主義、《圣經(jīng)》故事仿寫與神話原型、宗教救贖思想、生態(tài)與生態(tài)倫理思想、生態(tài)女權主義意識、后殖民女權主義思想、啟示錄寫作與爵士樂風格、語言偏離與前景化語言、陌生化與復調(diào)藝術、象征、隱喻與意象、群體語言與散文風格、開放式結(jié)尾與魔幻現(xiàn)實主義特征、即興藝術與時間技巧、雙向與多類型意識流、互文性、敘事結(jié)構、敘事話語、音樂敘述、身體敘事、碎片式敘事、后現(xiàn)代現(xiàn)實主義敘事、人物身份解構敘事、中心敘事與邊緣敘事、視角轉(zhuǎn)換與多重聚焦、敘述引導與銜接、時間倒錯與敘事頻率、空間敘事與空間形式、《寵兒》的影視化以及小說與《奧德塞》《慈悲》《最藍的眼睛》《紫色》《湯姆叔叔的小屋》《紅字》《美狄亞》《根》和《玫瑰門》的異同；《最藍的眼睛》中的修辭藝術、敘事結(jié)構、敘事話語、敘述聲音與視角、時間敘事、空間敘事與邊緣化表述、多元敘事、反諷與時間藝術、意象與藍調(diào)特征、女權主義與生態(tài)女權主義思想、女性、家庭與文化、黑人母親自我迷誤與母愛缺失下的心靈扭曲、母愛與成長、母親形象、黑人女性的身體政治意識與自我選擇之路及成長與生存困境和身份認同、黑人家庭與父母價值取向?qū)ψ优\的影響、黑人文化自我審視與批判、黑人從自我憎恨到肯定和從自我迷失到尋求的變化、黑人權利與內(nèi)部殖民下的黑人文化身份、黑人同社區(qū)的游離與融合、黑人民族文化身份缺失與族裔身份探尋、文化沖突中黑人的抗爭與生存、文化異化、后殖民抵抗、種族主義內(nèi)化下的“他者”、多維空間、空間與權力、空間與自我、權力規(guī)訓的運作手段、男性人物、黑人男性、自然意象、上帝形象的顛覆與重構、美國夢的扭曲與顛覆、科佩拉的悲劇命運及其原因以及小說與《女勇士》《秀拉》《我愛比爾》《爵士樂》和《穿越象牙門》的異同；《所羅門之歌》中黑人女性的意識覺醒、成長、聲音與解放、黑人男性的身份建構與成長之路、黑人文化身份迷失、認同與回歸、黑人的身份認同困境、非洲文化傳統(tǒng)與黑人精神困境和自由解放之路、黑人民族主體性建構與民族身份認同、黑人文化尋根與根的斷裂和重建、黑人歷史文化精神重構、黑人的美國夢追尋、女性與生態(tài)女權意識、莫里森的文化情結(jié)、文化理想及對美國黑人民族文化的反思、隱喻與意象、歌謠與人名、悲劇元素、場景描寫與悲劇精神、敘事聚焦、怪誕敘事與音樂敘事、后現(xiàn)代敘事、敘事中轉(zhuǎn)喻的語境重構、布魯斯與魔幻現(xiàn)實主義特征、神話模式與原型、空間結(jié)構與權力關系、兄弟情誼與人際疏離、兩性關系、家庭關系、奶娃的自我追尋、性格發(fā)展、成長與心路歷程；《秀拉》中的黑人女性形象、身份探尋、自我救贖與尋找及其兩難困境、狂歡與姐妹情誼、秀拉的叛逆與自我追求、黑人文化身份構建與歷史文化重構、黑人群體的善惡觀與是非觀、黑人社區(qū)與個人、黑人的出路、族裔幽默與黑色幽默、女性自我與身份構建、女性主義倫理思想、種族與女性意識、雙性同體形象、身體政治、女性身體反抗、生態(tài)女性主義、自然主義與存在主義思想、戰(zhàn)爭、死亡與異鄉(xiāng)人主題、生死母題、生存?zhèn)惱?、神話改寫、象征與意象、人名寓意、圣經(jīng)隱喻與原型、在場與缺席、否定性互文、后現(xiàn)代敘事以及小說與《女勇士》的異同及與《他們的眼睛望上蒼》的互文性。

莫里森作品研究還關注《慈悲》《樂園》《柏油娃娃》《爵士樂》《愛》《家》和《宣敘》，關注點涉及：《慈悲》中的人物精神追求困境、女性自我意識構建及其悲劇、生存?zhèn)惱?、人性呼喚、弗洛倫斯的自卑情結(jié)與女性身份建構、跨越種族和文化的女性人生與關愛、黑人女性的邊緣地位與主體性建構、母女關系、“他者”的病態(tài)身份建構與自我追尋、主體身份缺失、創(chuàng)傷與記憶、空間主題與空間敘事、權力規(guī)訓、生態(tài)女性主義主題、去種族化與陌生化敘事、時間敘事、敘事視角、意象喻指、審美召喚與召喚結(jié)構、象征手法、《慈悲》與《我彌留之際》在敘事策略與文本建構方面的異同；《樂園》中的權力博弈、生態(tài)與女性主義思想、排斥與融合、敵意與和解、記憶與創(chuàng)傷、歷史觀與黑人歷史重構、膚色政治與主體建構、黑人民族出路探尋、黑人女性主體意識、圣經(jīng)母題與神話原型、基督精神與女神崇拜、“替罪羊”形象、種族與性別解構與重構、精神生態(tài)、身體敘事、敘事中的空間藝術、敘述話語、復調(diào)敘事、邊緣敘述與潛藏文本、黑人烏托邦理想；《柏油娃娃》中的空間敘事、神話隱喻模式、伏筆與懸念、圣誕晚宴的狂歡化意蘊、層疊敘事原型、黑人女權主義話語、黑人雙重意識與雙重自我、民族文化出路尋求、人物文化身份、二元對立及其解構、“黑”與“白”的沖突與融合、生態(tài)與生態(tài)女性主義主題、莫里森的倫理觀、文化理想、后人道主義文化觀與黑人民間故事改寫；《爵士樂》中的黑人女性形象、女性人物塑造藝術、城市文化與身份建構、歷史觀與歷史書寫、爵士精神與人物精神生態(tài)、后現(xiàn)代身份敘事與戲仿、敘述者、音樂敘述、原型救贖、空間主題；《愛》中的空間觀、種族空間政治、“替罪羊”形象、女性主體淪喪與回歸、女性身體、身體敘事、女性創(chuàng)傷書寫、姐妹情誼、畸形母女關系、黑人女性的出路、創(chuàng)傷與療傷、凝視與反凝視、“愛”的魅力與困惑、愛與政治、愛的思考、道德倫理、圣經(jīng)原型；《家》中的歷史書寫、文化書寫、存在主義、創(chuàng)傷與治療、倫理歸旨、黑人生存空間想象、弗蘭克的創(chuàng)傷與回歸、“呼喚與回應”模式、敘事策略以及《家》與《太陽照樣升起》的互文性；《宣敘》中的文化身份、生存主題、黑人女性自我重構、種族關系、自我宣敘與敘事策略。

4 賽珍珠研究

2000—2014年，國內(nèi)發(fā)表賽珍珠研究論文510余篇，主要關注四個方面：賽珍珠與中國文化和中國女性、賽珍珠作品的宗教思想、主題與藝術特色、賽珍珠與中外作家的關系以及賽珍珠在中國的傳播、接受與影響。具體而言，研究關注賽珍珠的中國情結(jié)與中國戀、賽珍珠與中國文化傳統(tǒng)及其中國文化觀、賽珍珠對中國美學的闡釋、賽珍珠的女性世界觀及其筆下的女性主義與中國女性、賽珍珠的中國小說觀及其中國小說研究、賽珍珠對中國小說的接受及其影響、賽珍珠筆下的中國大地、中國農(nóng)民、中國知識分子和海歸知識分子形象、中國母親形象、中國家庭、中國話語、中國民俗、戀父情結(jié)與戀土情結(jié)、賽珍珠中國鄉(xiāng)土小說中的中國形象及其與30年代中國鄉(xiāng)土小說的異同、賽珍珠鄉(xiāng)村題材小說中的鄉(xiāng)村生態(tài)審美書寫、賽珍珠抗戰(zhàn)小說中的女權意識與中國題材小說中的中西文化合璧觀、賽珍珠的書信與其小說創(chuàng)作中的中國人形象、賽珍珠建構中國形象及其描述中國文化現(xiàn)象的策略與手段、賽珍珠的后殖民主義意識、賽珍珠的文化價值觀、文化立場及其嬗變與跨文化寫作、賽珍珠的文化相對主義思想及其淵源、賽珍珠的“異鄉(xiāng)人”身份與“邊緣人”人格、賽珍珠的跨文化他者書寫、賽珍珠對跨文化交流的貢獻、賽珍珠作品中的悲憫情懷、救贖情結(jié)、清教思想與基督教精神、賽珍珠的宗教觀與宗教立場及其筆下的中西宗教關系、賽珍珠的哲學思想、賽珍珠文學創(chuàng)作的民族性及其作品中的美國形象、賽珍珠小說中的“頭發(fā)”細節(jié)及其文化意義、賽珍珠小說的文本間性、賽珍珠短篇小說的結(jié)構模式和敘事特點、賽珍珠小說創(chuàng)作策略、賽珍珠個人與筆下的婚姻問題、賽珍珠小說的影視化、賽珍珠與郁達夫、林語堂、湯亭亭、陳忠實、魯迅、巴金、朱雯、胡適、王瑩、曹禺、江亢虎、海明威、狄更斯和拉什迪的關系及異同、賽珍珠作品在中美兩國的經(jīng)典化歷程、賽珍珠與中國現(xiàn)代文學的關系、賽珍珠在中國現(xiàn)代文學史和國際漢學中的地位與貢獻、賽珍珠再思考、中國對賽珍珠的譯介接受及其過程中的熱點問題以及賽珍珠研究的歷史、現(xiàn)狀及現(xiàn)實意義(張媛，2014；姚望，2014；姚君偉，2008，2001；郭英劍，2002)。

賽珍珠作品研究主要關注《大地》，關注點涉及：《大地》中的中西文化沖突與共融、跨文化民主思想、文化相對主義意識、宗教救贖意識、美國東方主義、普世化的“他者”、儒家思想對賽珍珠的影響與賽珍珠對儒家思想的批判、賽珍珠的宗教立場、博愛精神、民族精神、生態(tài)意識與生態(tài)思想、女性主義與生態(tài)女性主義思想、中國女性關注、中國婦女觀、中國傳統(tǒng)婦道觀與跨文化傳播方式、中國農(nóng)民的戀土情結(jié)、土地意象與大地象征、中國、中國人、中國農(nóng)民與中國女性形象、舊中國社會群像、中國鄉(xiāng)村生活、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的空間敘事及其意義、皖北文化、喪葬習俗、婚俗與中西文化差異、美國人的中國觀、阿蘭與王龍形象、象征與原型、東方神話、敘事特點、敘事的現(xiàn)實性與思想性、語氣系統(tǒng)與人物關系變化、話語標記與人物身份建構、寓言風格、《大地》的跨時代性與經(jīng)典性、《大地》與中西文化交流及其跨文化演變、《大地》的情節(jié)結(jié)構及其被冷落的原因、電影《大地》對原作的改編與誤讀及敘事基調(diào)的轉(zhuǎn)變、《大地》與《白鹿原》《生死疲勞》《小艾》《母親》和《春蠶》的異同以及《大地》的研究狀況(張媛，2014：29-35)。

賽珍珠作品研究還關注《群芳亭》《龍子》《東風·西風》《母親》《同胞》《巨浪》《戰(zhàn)斗的天使》《舊與新》《原配夫人》《牡丹》《帝王女人》《分家》《梁夫人的三位千金》《正午時分》《異邦客》《曼荼羅》《我的幾個世界》《我的中國世界》以及佚作《永遠的困惑》。關注點涉及：《群芳亭》中的女性形象、女性意識及其文化內(nèi)涵、兩性自由與平等、宗教觀、異質(zhì)文化交流、后殖民傾向、中國美學思想、賽珍珠的中西文化觀、《群芳亭》與《一雙絲襪》中主人公自主意識覺醒的異同；《龍子》中的戰(zhàn)爭視角、鄉(xiāng)土中國、烏托邦中國他者形象、生態(tài)女性主義思想與女性話語、文化身份與人物形象；《東風·西風》中的婚姻家庭觀、女性主義意識、雙重他者形象、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、跨文化理想與中西文化觀；《母親》中的母親與中國傳統(tǒng)婦女形象、女性與生態(tài)女性主義思想；《同胞》中的中國形象、女性主義思想、中國知識分子人生定位、“海歸派”知識分子抒寫；《巨浪》中的日本死亡哲學；《戰(zhàn)斗的天使》中的父親形象；《舊與新》中的中西文化沖突；《原配夫人》的跨文化主題；《牡丹》的順應論思想；《帝王女人》中的中西文化交融；《分家》的成長主題及其國家隱喻；《梁夫人的三位千金》的中國情結(jié)；《正午時分》中的母女形象；《異邦客》中的邊緣人；《曼荼羅》中的殖民話語；《我的幾個世界》中的家園敘事及其身份認同；《我的中國世界》中的賽珍珠與中國文化以及賽珍珠佚作《永遠的困惑》的主題。

5 貝婁研究

2000—2014年，國內(nèi)發(fā)表貝婁研究論文440余篇，主要關注六個方面：貝婁小說中的知識分子與猶太知識分子形象、貝婁小說中的女性意識與女性形象、貝婁的猶太性、貝婁小說中的流浪意識與流浪主題、存在主義與倫理思想等主題、貝婁的藝術特色與文學傳統(tǒng)以及貝婁評論。

具體而言，研究關注貝婁小說中知識分子的精神焦慮與命運、知識分子夫妻之間的權力關系、猶太知識分子人文關懷與精神救贖、貝婁與魯迅和錢鐘書小說中知識分子形象的異同、貝婁的猶太書寫與猶太性及其嬗變、貝婁小說中的“父與子”主題和希伯來文化、女性形象與女性主義思想、性別身份、精神流浪意識與精神流浪漢的流浪歷程、流浪意識與猶太傳統(tǒng)、流浪漢主人公、人與他人關系、人文主義精神與新人文主義思想、存在主義和超驗主義思想、人性沉淪與生命本真還原、現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性、敘事時間的復調(diào)性、貝婁早期小說中猶太人發(fā)展主題模式、貝婁小說的倫理指向性、貝婁與猶太倫理及其肯定倫理觀與猶太文化歸屬、貝婁小說的哲學性與當代意義、貝婁的跨文化寫作、文化身份困惑與追尋、貝婁與浪漫主義傳統(tǒng)、貝婁對荒誕派文學、文學精英論傳統(tǒng)和猶太文學的繼承與超越以及貝婁與陀思妥耶夫斯基的異同。貝婁評論方面，學界比較關注貝婁研究成果及存在問題(祝平，2013)。

貝婁作品研究主要關注《赫索格》《洪堡的禮物》和《雨王漢德森》，關注點涉及：《赫索格》中的知識分子形象及其歷史使命、當代知識分子的社會特征、美國知識分子的精神回歸、知識分子的荒誕世界與荒誕生活、猶太意識、猶太文化、猶太身份、身份焦慮、兩性關系、性別、政治和文化、人文關懷、后現(xiàn)代文化危機與主體救贖、現(xiàn)代人焦慮、現(xiàn)代性憂思、迷惘與追尋、沖突與妥協(xié)、異化與回歸、荒誕意識、荒原主題、價值錯位、家庭倫理、人性拷問與自我訴求、自我與他者、赫索格的焦慮、自我拯救、精神生態(tài)、文化身份追尋、心路歷程與悲劇境遇、厭女癥情節(jié)與女性人物戲仿、瑪?shù)铝招屡孕蜗蟆⑴孕蜗笈c貝婁的性別觀、貝婁對女性主義的焦慮與反撥及其男性霸權思想、生態(tài)女性主義思想、貝婁與?？思{的性別觀之異同、記憶與空間、空間敘事與主體性、敘事藝術與讀者心理空間建構、情境與意境、復調(diào)特征與敘述技巧、解構主義傾向、文本價值呈現(xiàn)模式；《洪堡的禮物》中的城市空間、敘事空間、不可靠敘述、時間、復調(diào)與互文藝術、名字隱喻、浪漫主義與現(xiàn)代主義傾向、知識分子情懷與形象、雙角色人物模式、男性氣質(zhì)、女性形象的矛盾性特質(zhì)及其成因、洪堡的精神特質(zhì)與命運、消費文化與猶太文化、猶太文化意識與靈魂救贖、人文精神與人類精神探索、性別政治、藝術與物質(zhì)主義、都市問題及對中國的啟示；《雨王漢德森》中的動物意象、生態(tài)與宗教救贖思想、流亡與索求主題、空間結(jié)構與空間主題、猶太性與猶太文化、浪漫主義與共同體思想、超驗主義自然觀、英雄精神回歸、雨王漢德森的精神危機、心路歷程與成年禮原型、荒誕世界中的生活英雄及生活意義追尋、狂歡化與互文藝術以及小說對傳統(tǒng)流浪漢小說的繼承與超越。

貝婁作品研究還關注《只爭朝夕》《拉維爾斯坦》《晃來晃去的人》《受害者》《奧吉·馬奇歷險記》《更多的人死于心碎》《賽姆勒先生的行星》《尋找格林先生》《堂表親戚們》《莫斯比的回憶》《來日的父親》《真情》《貝拉羅莎暗道》《院長的十二月》《耶路撒冷去來》和《口沒遮攔的人》，關注點涉及：《只爭朝夕》中的美國夢與猶太傳統(tǒng)、父子關系、貝婁對代際關系的思考、存在主義、受難與救贖思想、“邊緣人”母題、威爾赫姆的精神世界與精神歷程、泰姆金醫(yī)生形象、道德沖突與倫理指向、復調(diào)性與唯美現(xiàn)實主義特征；《拉維爾斯坦》中的身份與認同、文化與倫理、悖論迷宮、修辭性敘事、“對話”哲學與生態(tài)觀、生命意識和雙重性、《拉維爾斯坦》與貝婁的猶太性轉(zhuǎn)變；《晃來晃去的人》中的存在主義思想、猶太性與“親社會”倫理、主人公的邊緣性、圣經(jīng)原型與寫作技巧；《受害者》中的倫理性與倫理思想、希伯來哲學與猶太宗教倫理觀；《奧吉·馬奇歷險記》中的互文性、馬奇的雙重流浪、異質(zhì)文化中的雙重困惑、生態(tài)回歸意識、存在主義與自由追尋主題；《更多的人死于心碎》中的權力關系、貝恩悲劇、受虐狂現(xiàn)象、貝婁型知識分子形象、敘述者、多重視角與視角越界、“對話”哲學與犬儒主義戲仿、泛性論與消費主義批判；《賽姆勒先生的行星》中的記憶與歷史、創(chuàng)傷書寫、反社會人性母題與現(xiàn)代主義手法；《尋找格林先生》中的猶太文化、倫理道德與倫理指向、存在主義思想、人生哲學、二元對立、神話原型與象征；《堂表親戚們》中的“對話”策略；《莫斯比的回憶》的敘事倫理；《來日的父親》中羅金的痛苦；《真情》中的人文關懷；《貝拉羅莎暗道》中的創(chuàng)傷傳播及其反思、猶太關懷與敘事技巧；《院長的十二月》中貝婁的現(xiàn)代美國城市觀及對大眾傳媒的批判；《今天過得怎么樣》中的女性觀；《耶路撒冷去來》中的鄉(xiāng)愁；《口沒遮攔的人》中的“美國化”尷尬以及短篇小說《銀蝶》中的物質(zhì)主義與價值困惑。

6 斯坦貝克研究

2000—2014年，國內(nèi)發(fā)表斯坦貝克研究論文320多篇，主要關注四個方面：斯坦貝克小說中的生態(tài)與宗教思想等主題、斯坦貝克的女性觀及其小說中的女性形象、斯坦貝克的藝術特色以及斯坦貝克評論。具體而言，研究關注斯坦貝克小說中的生態(tài)倫理與海洋生態(tài)環(huán)境倫理觀、生態(tài)“群體人”理論與生態(tài)整體主義思想、宗教意識與圣經(jīng)隱喻、圣經(jīng)主題、美國夢及其難圓之因、人物塑造與命名、詩性語言與寫實藝術、倫理敘事與底層敘事、中國人與中國文化、斯坦貝克女性觀流變及其小說中的女性世界與女性形象、斯坦貝克筆下的生態(tài)主義女性形象、《道德經(jīng)》對斯坦貝克生態(tài)思想的影響、斯坦貝克與狄更斯宗教思想的異同、斯坦貝克小說創(chuàng)作與30年代加州腹地的斗爭、斯坦貝克的旅行書寫及其小說的出行主題與結(jié)構模式、斯坦貝克小說的悲劇主題及其悲劇小說的結(jié)構模式、斯坦貝克喜劇小說的主題與結(jié)構模式、斯坦貝克田園小說中的景物及其象征、“加利福尼亞三部曲”與斯坦貝克的傷殘書寫、斯坦貝克“蒙特雷小說三部曲”中的烏托邦情境及其構造、斯坦貝克筆下的洋涇浜及其農(nóng)業(yè)工人三部曲的題材與內(nèi)容、斯坦貝克作品的“小我”與“大我”、斯坦貝克的哲學觀與創(chuàng)作、斯坦貝克與歐美文學傳統(tǒng)以及斯坦貝克小說創(chuàng)作興衰的啟示、斯坦貝克創(chuàng)作溯源、斯坦貝克作品“粗俗”的再認識以及斯坦貝克再認識。斯坦貝克評論方面，學界比較關注斯坦貝克研究歷史與現(xiàn)狀、成果及問題(田俊武、張和龍，2014；徐向英，2014；田俊武、王成霞，2005；方杰，2002)。

斯坦貝克作品研究主要關注《憤怒的葡萄》《菊花》和《人鼠之間》，關注點涉及：《憤怒的葡萄》中的宗教觀、生態(tài)價值觀、生態(tài)整體主義觀、基督教生態(tài)倫理觀、環(huán)境倫理觀、土地倫理、土地健康問題及其成因、女權主義、生態(tài)女性主義與自然主義思想、利己與利他主義思想、圣經(jīng)語言、圣經(jīng)意象、圣經(jīng)原型與圣經(jīng)典故、葡萄與陸龜象征、喬德媽與羅撒香形象、喬德一家與美國農(nóng)民形象、雙面人物與“綠色”人物形象、吉姆·凱綏形象、個體與群體、美國神話與美國噩夢、歷史與真實、篇名寓意、視覺藝術、出行主題、人性探索與價值界說以及《憤怒的葡萄》的經(jīng)典化之路；《菊花》中的生態(tài)主義、男權主義、雙性同體與自然主義思想、女性夢想與孤獨女性、伊莉莎的需求與心理歷程及其“手套”象征、伊莉莎的身份危機與女性意識的成長及其失敗、人生哲學、自由呼喚、倫理困惑、身體敘述、敘事空間、隱含作者及其反諷、互文性與象征手法以及小說與《獻給艾米麗的玫瑰》《啊，拓荒者！》《繡枕》和《醉花陰·重陽》的異同；《人鼠之間》中的“白癡巨人”與標題隱喻、愛的主題、孤獨主題、文化寓意、男性友誼、人物群像、動物意象及其象征意義、萊尼悲劇及其成因、死亡與人格尊嚴、敘事時空與節(jié)奏、斯坦貝克的道德悖論、生態(tài)觀、鄉(xiāng)土情結(jié)和土地情結(jié)。

斯坦貝克作品研究還關注《珍珠》《伊甸之東》《工人三部曲》《罐頭廠街》《煎餅坪》《煩惱的冬天》《長谷》《科特斯的航海日記》《逃亡》《勝負未決的戰(zhàn)斗》《月落》《小紅馬》《斯坦貝克攜犬橫越美國》《緊身甲》和《美國與美國人》，關注點涉及：《珍珠》的自由追求、女性主義與生態(tài)思想、電影化想象與電影化敘事、簡約文體、奇諾的自我實現(xiàn)；《伊甸之東》中的母親形象、女性他者形象、怪誕華人與華裔他者形象、基督教倫理思想、倫理困惑、人戲合一、圣經(jīng)元素與意象；《工人三部曲》與20世紀30年代的美國；《罐頭廠街》的松散結(jié)構與東方主義哲學；《煎餅坪》的自由觀；《煩惱的冬天》的倫理學意義與豐裕社會中的分裂主體；《長谷》的壓抑主題；《科特斯的航海日記》的生態(tài)思想；《逃亡》的原型與普世性；《勝負未決的戰(zhàn)斗》的象征；《月落》的戲劇化風格；《小紅馬》的成長主題；《斯坦貝克攜犬橫越美國》的生態(tài)憂思與田園情結(jié)；《緊身甲》的女權主義思想和象征；《美國與美國人》中斯坦貝克的身份倫理觀。

7 辛格與劉易斯研究

2000—2014年，國內(nèi)發(fā)表辛格研究論文130余篇，主要關注四個方面：辛格的猶太性、辛格作品中的猶太主題與猶太人物形象、辛格的藝術特色以及辛格評論。具體而言，研究關注辛格對猶太性的傳承與超越及其小說中的猶太文化與美國文化、人物典型與猶太情結(jié)、同化、受難與道德主題、不確定性與焦慮情結(jié)、悖論情結(jié)與愚者意蘊、施萊米爾(Schlemil)現(xiàn)象與辛格猶太幽默的文化意蘊、辛格的宗教意識及其創(chuàng)作、辛格創(chuàng)作的男性立場及其作品中的女性形象、辛格及其作品中的素食主義、辛格創(chuàng)作的“雙語之爭”及其意第緒語寫作、辛格小說創(chuàng)作的源流與特色、辛格的敘事藝術、辛格短篇小說的第一人稱敘述者、辛格短篇小說中的知識女性、辛格小說的互文性、辛格的上帝觀及其文化意義、辛格與賈平凹筆下傻瓜敘事者的異同、斯賓諾莎對辛格的影響以及辛格研究焦點及其不足(喬國強，2005)。

辛格作品研究主要關注《傻瓜吉姆佩爾》與《盧布林的魔術師》，關注點涉及：《傻瓜吉姆佩爾》中的“對話”哲學、猶太性、猶太文化主題、精神皈依與道德重生、魔鬼與拉比、“替罪羊”與女性形象、二元結(jié)構、對話與狂歡、圣經(jīng)原型、辛格的道德觀、吉姆佩爾與中國傻瓜的文化差異以及小說與《阿Q正傳》和《活著》的異同；《盧布林的魔術師》中的空間敘事、傳統(tǒng)背離與復歸、信仰背棄與回歸、宗教哲學、文化融合、沖突與變遷、歷史主義主題與“邊緣人”母題、人物情感流浪與回歸、人物形象及其嬗變、女性形象與辛格的猶太傳統(tǒng)意識、辛格創(chuàng)作的男性立場與存在主義傾向。辛格作品研究還關注《汽車》《冤家，一個愛情故事》《莊園》《肖莎》《第三者》《市場街的斯賓諾莎》《猶太神學院的燕特爾》《洗衣婦》《胡子》《掘墓人》《證件》《命運》《懺悔者》《山羊茲拉特》《魔鬼的婚禮》和《旅游巴士》，關注點涉及：《汽車》中的隱含作者、空間敘事、二元對立與身份錯位；《冤家，一個愛情故事》中的女性人物與猶太大屠殺控訴；《莊園》的敘事結(jié)構及其文化蘊含；《肖莎》中的猶太人與自我、猶太傳統(tǒng)守望與猶太大街象征；《第三者》中的人生困惑；《市場街的斯賓諾莎》中的信仰與現(xiàn)實；《猶太神學院的燕特爾》與猶太傳統(tǒng)文化中的女性處境；《洗衣婦》中的人生與人性；《胡子》中的人物形象及其文化意蘊；《掘墓人》中的門德爾形象；《證件》的新歷史主義主題；《命運》中的自白對話與人生；《懺悔者》的回歸主題；《山羊茲拉特》的精神重構主題；《魔鬼的婚禮》的主題；《旅游巴士》的敘事策略與主題。

2000—2014年，國內(nèi)發(fā)表劉易斯研究論文40余篇，主要關注劉易斯小說的反叛文化敘事情結(jié)、地理景觀敘事與文化情感結(jié)構、劉易斯的創(chuàng)作歷程及其人格發(fā)展對其創(chuàng)作的影響、小說敘事空間的多重維度與劉易斯的文化空間想象、梭羅對劉易斯的影響以及劉易斯研究與當代文學走向。劉易斯作品研究主要關注《巴比特》與《大街》，關注點涉及：《巴比特》中的美國商業(yè)文化、美國大眾文化、社會群體消費文化觀、快感與罪惡感、棒球隱喻、自我尋求與存在主義思想、復調(diào)敘述、巴比特的理想實用主義及其人性沉??；《大街》中的狂歡化色彩、生態(tài)思想、文化敘事、隱含作者的敘事倫理、卡蘿爾的實用理想主義與螺旋式人生、反叛精神與“新女性”形象、鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會與鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化、服飾及其表現(xiàn)力、劉易斯的自我超越以及小說國內(nèi)研究現(xiàn)狀。劉易斯作品研究還關注《王孫夢》《阿羅史密斯》和《埃爾默·甘特利》，關注點涉及：《王孫夢》中的跨種族身份敘事；《阿羅史密斯》中隱含作者的敘事倫理、解轄域化敘事策略、劉易斯的理想主義醫(yī)生形象以及殖民醫(yī)學與帝國意識；《埃爾默·甘特利》中的商業(yè)性宗教文化、自主化敘事策略與隱含作者的敘事倫理。

8 結(jié)語

21世紀，中國的美國諾貝爾文學獎獲獎小說家研究碩果累累，但存在一些現(xiàn)象亟待學界關注。首先，不同小說家受到學界關注程度差別很大；其次，同一小說家的不同小說受到學界關注程度也相差很大；再次，同一小說家的思想與藝術受到學界關注程度也有差別；最后，重復研究屢見不鮮。這些現(xiàn)象之所以出現(xiàn)，原因主要在于：首先，經(jīng)典作家與經(jīng)典作品情結(jié)在一定程度上左右了研究者的興趣與選擇取向；其次，研究缺乏系統(tǒng)性和連續(xù)性，選擇哪位作家進行研究純屬短期興趣而非長遠規(guī)劃；再次，研究者對所研究作家的國內(nèi)外研究狀況不甚了解，未能準確把握國內(nèi)外研究的最新動態(tài)，因而重復前人研究不可避免。作為諾貝爾文學獎獲小說家，劉易斯、賽珍珠、福克納、海明威、斯坦貝克、貝婁、辛格和莫里森以各自不同的方式對美國小說乃至美國文學的發(fā)展做出了重要貢獻，都是美國的偉大作家，因此，他們都值得我們深入研究。我們要有意識消除研究中存在的厚此薄彼傾向，既要不斷深入研究海明威、?？思{和莫里森這些被學界一直青睞的諾獎獲得者，也要積極關注并深入研究劉易斯和辛格這些似乎正被學界遺忘的諾獎獲得者；既要深入研究這些諾獎獲得者的思想精華，更要深入挖掘他們的藝術魅力；既要關注他們的代表作品，還要關注他們的整體創(chuàng)作；既要關注他們的創(chuàng)作本身，也要關注他們與美國小說乃至美國文學發(fā)展的關系。唯獨這樣，我們才能領略他們作為諾獎獲得者的真正風采，才能揭示他們的偉大之所在。

陳法春.2000.西方莫里森研究中的幾個焦點[J].外國文學動態(tài)(5):22-26.

諶曉明.2013.國內(nèi)福克納研究的沿革與展望[J].重慶交通大學學報(社科版)(2):60-64.

杜志卿.2007.托妮·莫里森研究在中國[J].當代外國文學(4):122-129.

方杰.2002.榮辱興衰六十載——國外斯坦貝克研究綜述[J].外國文學研究(3):152-157.

高奮,崔新燕.2004.二十年來我國?？思{研究綜述[J].浙江大學學報(人文社會科學版)(4):144-150.

郭英劍.2002.論中國20世紀的賽珍珠研究[J].英美文學研究論叢(1)： 219-238.

李靖雨.2013.托尼·莫里森在中國的研究綜述[J].湖北第二師范學院學報 (12):78-81.

喬國強.2005.批評家筆下的辛格[J].當代外國文學 (4):110-118.

陶潔.2005.對我國?？思{研究的回顧與思考[J].四川外語學院學報 (3):1-3.

陶潔.2012.新中國六十年福克納研究之考察與分析[J].浙江大學學報(人文社會科學版) (1):148-156.

田俊武,王成霞.2005. 國內(nèi)外斯坦貝克研究的進展和缺失[J].四川外語學院學報 (2):20-23.

田俊武,張和龍.2014.中國斯坦貝克研究70年歷程概觀[J].外國語文 (6):46-51.

徐向英.2014. 半個世紀來國外斯坦貝克女性主義研究現(xiàn)狀述評[J].重慶理工大學學報(社會科學) (12):134-137,160.

楊金才.2011. Toni Morrison’s Critical Reception in China[J].外國文學研究 (4):50-59.

楊仁敬.2014. 海明威評論六十年：從冷清到繁榮[J].廈門大學學報(哲學社會科學版)(3):108-117.

楊仁敬.2010. 美國文學批評語境下的海明威研究[J].外國文學評論 (2):230-239.

姚君偉.2001 近年中國賽珍珠研究回眸[J].中國比較文學 (4):30-39.

姚君偉.2008. 賽珍珠在中國的接受[J].江蘇大學學報(社會科學版)(6):53-59.

姚望.2014. 賽珍珠在新世紀中國的譯介[J].新文學史料 (4):127-135.

張媛.2014. 賽珍珠研究綜述——基于“中國知網(wǎng)”等數(shù)據(jù)庫的分析[J].重慶郵電大學學報(社會科學版) (6):143-147,173.

祝平.2013. 新中國60年索爾·貝婁小說之考察與分析[J].當代外國文學 (2):60-70.

責任編校：蔣勇軍

A Survey of American Nobel Prize-winning Novelists in China Since the New Millennium

REN Hujun

The eight American novelists who have won the Nobel Prize in Literature since 1930 have been the major concerns of Chinese studies of American literature in the 21st century. From 2000 to 2014, 118 books and more than 7130 scholarly articles on them were published and over 60 Ph. D. dissertations on or related to them were written in China, but they have not drawn equal attention from critics, nor have their different novels. Ernest Hemingway and hisTheOldManandtheSeahave drawn much more attention from critics than any other novelist and any other novel, and Sinclair Lewis and his novels much less than others. This article explores the studies of the eight American Nobel Prize-winning novelists in China in 2000—2014 to highlight the major concerns of the criticism of each novelist and the phenomena in the studies that should draw attention from critics.

American Nobel Prize-winning novelists; critical studies in China; in the New Century

I106.4

A

1674-6414(2017)02-0019-10

2016-10-25

教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“美國小說研究在中國的歷史嬗變及其效應研究”(13YJA752017)的部分研究成果

任虎軍，男，四川外國語大學國際關系學院教授，博士，主要從事美國文學研究。