從游牧到定居：肅南縣明花鄉(xiāng)生態(tài)移民

撒旭東

(陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院，陜西 西安 710062)

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從游牧到定居：肅南縣明花鄉(xiāng)生態(tài)移民

撒旭東

(陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院，陜西 西安 710062)

肅南裕固族自治縣地處黑河流域中游，受濕地草原生態(tài)惡化，下游地表水間歇性斷流，地下水位快速下降影響，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會生態(tài)可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)重威脅。借鑒其他地區(qū)的生態(tài)治理經(jīng)驗，游牧民開始生態(tài)移民和牧民定居。本文旨在考察生態(tài)移民導(dǎo)致的生計方式的轉(zhuǎn)變，游牧與定居之間的轉(zhuǎn)換如何展現(xiàn)黑河流域各族居民在生態(tài)變遷如何應(yīng)對等現(xiàn)實問題。

移民定居；生計方式；文化變遷

雖然，石羊河、黑河、疏勒河三大內(nèi)陸河流域分布在河西走廊，但是，特殊地理位置使得該地區(qū)仍屬于干旱、半干旱氣候。區(qū)域內(nèi)由東南向西北分布有藏族、撒拉族、東鄉(xiāng)族、保安族、蒙古族、裕固族、哈薩克族等民族。其中不少民族從上世紀(jì)90年代至今持續(xù)進行較大規(guī)模生態(tài)移民和牧民定居，本研究通過調(diào)查河西走廊中段的肅南裕固族自治縣明花鄉(xiāng)的生態(tài)移民情況，探討其生計方式轉(zhuǎn)變和文化變遷問題。

一、從移民到定居，一種生計方式的轉(zhuǎn)變

生計方式是人類從生存環(huán)境中謀取衣食和居所的方法。是人類社會賴以生存下去的基礎(chǔ)和前提。從民族學(xué)角度來解釋其定義是：“居住在相似的生態(tài)環(huán)境之下，操持相同生計方式的各民族在歷史上形成的具有共同經(jīng)濟和文化特點的共同體。”[1]目前，中國經(jīng)濟文化類型的大致分為三種類型：采集漁獵經(jīng)濟文化類型、畜牧經(jīng)濟文化類型、農(nóng)耕經(jīng)濟文化類型。而黑河流域生態(tài)移民帶給游牧民最大的變化便是生計方式的變化——從畜牧到農(nóng)耕。

黑河流域大部分游牧民族正從“風(fēng)吹草低見牛羊”的生活場景里搬遷定居至房舍成排、錯落有致的居住地。對于游牧民族來說，草原環(huán)境就是他們居住、營生和繁衍的場所，當(dāng)居住地和生活環(huán)境發(fā)生變化，當(dāng)游牧民身份逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň用裆矸荩?dāng)游牧文化受到漢文化的傳播以及大眾傳播媒介的影響，這個民族的文化從內(nèi)至外也會隨之發(fā)生巨大的裂變。[2]

國家為解決當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境惡化，解決居民經(jīng)濟貧困，實現(xiàn)全面小康，開始實施生態(tài)移民，絕大部分游牧民離開原來世代生活的熟悉牧區(qū)，放棄輩輩相傳的生計方式，搬到陌生的地方，從游牧民變成農(nóng)民或半農(nóng)半牧民，無論從每個人的家庭結(jié)構(gòu)還是心理情結(jié)都是不小的震動?！白畲蟮奶魬?zhàn)是他們的身份屬性由原來的牧民一夜之間變成農(nóng)民，但是沒有掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所需具備的技能。”[3]

訪談一：

受訪人：LZS

年齡：53歲

民族：漢族

全家總共四口人。 1992年搬到了這里，以前生活在馬蹄鄉(xiāng)，響應(yīng)黨的號召，自愿報名來的，搬遷之前是牧民，有十幾只羊，因為剛分家。原來老家有6口人，我把老婆和兩個孩子帶到了這里。我們一起來的總共11戶，現(xiàn)在是鄰居。搬遷的時候也有些顧慮，因為之前是放牧，搞農(nóng)業(yè)的話技術(shù)不會，搬到這里之后，明花鄉(xiāng)專門派農(nóng)業(yè)技術(shù)員教著種地。

當(dāng)時搬遷過來的時候整個明花鄉(xiāng)都是戈壁灘，是放駱駝的地方，自己開荒，我們是搬遷過來的第一撥人，現(xiàn)在這里生活比老家強多了。

訪談二：

受訪人：DCL

年齡：54歲

民族：裕固族

家中現(xiàn)在就是老兩口，1992年自愿搬遷到這里，沒搬遷過來之前，在康樂鄉(xiāng)放牧。當(dāng)時政府發(fā)放500元的搬家費，與同村8戶人家一起搬家到這里，現(xiàn)在是鄰居，目前，康樂還要好多親戚，幾個月去老家一趟。

遷移過來后，種地都是靠自己摸索，沒有技術(shù)員指導(dǎo)，當(dāng)時這里特別荒涼，全部是戈壁灘。經(jīng)過二十幾年的不斷開墾，現(xiàn)在家里總共有20畝地，全都種小麥，小麥?zhǔn)怯脵C器收的，一畝地30-40元。小麥?zhǔn)崭钔?，把家里的口糧弄夠，都去磨成面，剩下的都賣掉。小麥?zhǔn)崭钔炅嗽俜N燕麥，燕麥?zhǔn)崭詈螅u給牧區(qū)，一個草垛子賣33元。20畝燕麥能收600多個草垛子，能賣一萬多元。沒有種洋蔥，因為種洋蔥就像在賭博，市場行情好了就能掙錢，市場行情不好了就只能賠錢。種地一年純收入大概是4-5萬元。種地也是按照漢族的節(jié)氣來的，不然沒有收成。

訪談三：

受訪人：WFL

年齡：51歲

民族：漢族

家里現(xiàn)在5口人，老兩口、小兩口，，有一個孫子。1994年從馬蹄鄉(xiāng)來這兒?，F(xiàn)在的這個房子修了四年了，雇的大工，自己也干，總共有20多間房，前面的房子都租掉了，后面自己住。

當(dāng)時來明花鄉(xiāng)的時候，一家四口都來了。孩子還小，老大六歲，老二兩歲。那會移民是自愿報名來的 ，我們是第一批。這里遷移過來之前都是戈壁灘，來之前也考察了一下。地也開荒過，但沒有現(xiàn)在這么平整。當(dāng)時種地也沒有人教，全憑自己，現(xiàn)在種了20畝地。還有父母是第二批移民過來的，他們也有20畝地，總共現(xiàn)在種的有40畝地。主要種番茄、玉米。玉米得澆7個水，因為滴灌滲不透。一年大概純收入有6-7萬元。

以前在老家是放牧的，一只羊才賣120元?，F(xiàn)在馬蹄鄉(xiāng)的經(jīng)濟條件比那會好多了。當(dāng)時來這兒也不會種地，這兒熱，氣候也不習(xí)慣?，F(xiàn)在也都習(xí)慣了。我的兄弟們現(xiàn)在都還在馬蹄鄉(xiāng)，叔叔伯伯們在明花鄉(xiāng)。

通過分析以上訪談發(fā)現(xiàn)，這些以前在牧區(qū)放牧的游牧民在搬遷到明花鄉(xiāng)之后，對于種地這一生計方式很明顯有一個從陌生到熟悉，再到完全適應(yīng)的過程。這個過程中，或有專門的農(nóng)業(yè)技術(shù)員指導(dǎo)，或是通過自身不斷實踐摸索出經(jīng)驗，總的來說，這種生計方式的轉(zhuǎn)變無疑是成功的。個案二的事例更能說明這一點。

二、生計方式轉(zhuǎn)變帶來的文化變遷

文化變遷“指由于族群社會內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的一個族群文化的改變?！盵4]當(dāng)游牧民不再游牧，轉(zhuǎn)而定居下來，開始從事農(nóng)耕生產(chǎn)。這種生計方式的轉(zhuǎn)變也帶來了其文化的諸多變遷。明花鄉(xiāng)移民的文化變遷主要表現(xiàn)在物質(zhì)生活、語言、族際通婚等幾個方面。

(一)物質(zhì)生活

傳統(tǒng)的游牧民族飲食主要以肉類、奶制品為主?，F(xiàn)在移民之后便以面食為主。雖然吃肉次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在老家多，但是每家每戶還是會在自家后院養(yǎng)羊，少則幾只，多則幾十只。一般供自家食用、招待客人，剩余部分出售。其次，現(xiàn)在吃的蔬菜大多是自種的，種類很多，辣椒、茄子等等。

訪談四：

受訪人：LJR

年齡：42歲

民族：漢族

現(xiàn)在家里養(yǎng)了十幾只羊，兩頭牛，羊常年都在養(yǎng)。以前在老家的時候羊都是放養(yǎng)的，現(xiàn)在都是圈養(yǎng)。以前在大泉溝子住的時候養(yǎng)了十幾只羊，那邊的地還在，好一點的地親戚在種，不好的山地都荒廢了。羊主要是自己吃，賣的少。以前在大泉溝子的時候吃肉多，現(xiàn)在飲食主要是以面食為主。

住房上，明花鄉(xiāng)生態(tài)移民的住房都是由政府劃定地皮，基本都是統(tǒng)一修建的。和以前游牧?xí)r“逐水草而居”，居無定所不同，現(xiàn)在移民每家每戶都是固定住房，且建筑風(fēng)格類似。家具陳設(shè)上也日趨現(xiàn)代化，只有少數(shù)人家還有土炕，多數(shù)人家的裝飾都是地板磚、暖氣、冰箱、電視、電腦等一應(yīng)俱全，與城市家庭都差距不大。

交通工具方面，移民之前人們出門一般是騎摩托車，遠(yuǎn)一些的就坐班車。搬到明花鄉(xiāng)之后擁有汽車的家庭明顯增多?？偟膩碚f，明花鄉(xiāng)現(xiàn)在的物質(zhì)生活越來越現(xiàn)代化了。

(二)語言

生態(tài)移民中有漢族、藏族和裕固族。裕固語有語言沒有文字，語言靠人們之間的口耳相傳傳播。裕固語分為東部裕固語和西部裕固語兩種。我們在調(diào)查期間發(fā)現(xiàn)很多裕固族說漢語特別流利，和他們交流完全沒有障礙。據(jù)了解，他們在家中依然使用的是裕固語，但是平常和漢族打交道相互交流使用的是漢語。而且，在未成年人中使用漢語交流明顯要比裕固語頻繁。上學(xué)之后因為學(xué)校里使用的是漢語教學(xué)，說裕固語的機會很少，久而久之就不會說了，只能聽懂一部分。

同時，漢族掌握少數(shù)民族語言的情況也很常見。例如“訪談三”中的受訪人WFL就提到，他會說藏語，因為老家是馬蹄鄉(xiāng)的，馬蹄鄉(xiāng)是個藏族鄉(xiāng)，小時候附近鄰居都是藏族?，F(xiàn)在跟藏族相互交流就使用的是藏語。

(三)族際通婚

明花鄉(xiāng)移民族際通婚的事例比較多，表現(xiàn)在裕固族與漢族通婚，藏族和漢族通婚等等。“訪談二”中受訪人家里就有這種情況。他說：我的兩個女兒都出嫁了。大女婿是裕固族，開的金店；二女婿是漢族，是當(dāng)兵的，軍人。大女兒出嫁時完全按照裕固族的禮儀出嫁的，穿著裕固族的民族服裝，騎得馬，禮金也才收了一萬多；二女兒出嫁的時候按照漢族禮俗出嫁的，禮金收了兩萬多，陪嫁了一萬。我覺得漢族和裕固族差不多，只要女兒愿意，嫁的人不是裕固族也可以。裕固族嫁女兒都是這樣的，聘金要的低。

同時他提到牧區(qū)的裕固族嫁女兒除了聘金要的低，還要陪嫁大量的牛和羊。現(xiàn)在不同了，雖然聘金還是要的少，但陪嫁牛羊的情況就比較少見了。

由此可見，在定居之后，裕固族、藏族和漢族打交道的機會愈來愈頻繁，通婚現(xiàn)象頻繁，但婚禮習(xí)俗隨時間的推移以及地域的不同稍有變化。而且這里對民族以及民族邊界認(rèn)識很模糊，不會特意強調(diào)自己的民族所屬情況。

(四)“游牧的漢人”

通常我們談及游牧、游牧民，都會不自覺的認(rèn)為游牧民就是少數(shù)民族。當(dāng)然，大部分情況下確實如此。例如維吾爾族、藏族、哈薩克族、蒙古族等等。但是在肅南縣明花鄉(xiāng)調(diào)查之后我們發(fā)現(xiàn)，在沒有進行生態(tài)移民之前，牧區(qū)的游牧民不單單是少數(shù)民族，也有漢族在山上從事放牧?！霸L談一”和“訪談四”中的受訪人在沒有定居之前都是放牧的。這便打破了我們之前的固化思維模式，以為游牧民都是少數(shù)民族。所以，重新審視“游牧民”便顯得尤為重要。

三、生態(tài)移民后出現(xiàn)的憂患

生態(tài)移民在完成了從游牧到定居，從牧民到農(nóng)民的轉(zhuǎn)變之后，生活水平都有很大的提高，但也存在一些亟待解決的問題。最大的問題便是水資源問題。

黑河流域作為我國第二大內(nèi)陸河流域,長期以來,其生態(tài)環(huán)境以不同的時間尺度在發(fā)展演變。水資源作為黑河流域人類生存和發(fā)展的決定性條件,其演變過程對流域生態(tài)環(huán)境演變具有很大的影響,水資源的過度開發(fā)是流域一系列生態(tài)環(huán)境問題出現(xiàn)的根本原因。綠洲是流域人類生存和發(fā)展的場所,在不同時間尺度上黑河流域綠洲在進行著荒漠化和綠洲化的演變過程，表現(xiàn)為綠洲面積的縮小與增大。[5]明花鄉(xiāng)地處黑河流域上中游，可以說是生命之水，作為典型的綠洲農(nóng)業(yè)，其農(nóng)業(yè)用水量之大令人咂舌。種番茄，一年得澆5次水，種玉米，一年得澆7-10次水。

受訪人LZS(訪談一)提到：現(xiàn)在澆灌是用的機井，大概一井12-18戶人，每一戶有一個井長。管放水、商量事宜。現(xiàn)在澆水是滴灌，是政府投資的，從低壓管道到滴灌都是政府投資，今年才剛開始覆蓋。自己家滴灌的有17畝地。因為這邊的水越來越缺?！霸L談三”中的受訪人WFL也提及剛來這里打的井都是150米的井。這兩天水也少了。灌溉田地的方式分為滴灌和漫灌。有的井上不用滴灌，還是用的漫灌。因為滴灌特別麻煩，鋪滴灌的人少的話最少要鋪三四天。而且管子是一年一壓。埋管子的話自己要出人力。滴灌省時間，但是不如漫灌滲透性強。弄滴灌之前政府也宣傳過滴灌的好處，動員大家弄滴灌，但是否弄滴灌全憑自愿，政府不強求。一畝地漫灌的話是30多元，滴灌是看你用水量交錢。我計劃不用滴灌了，因為用滴灌的話新井用不上。

由此可見，明花鄉(xiāng)的水資源問題已經(jīng)迫在眉睫。雖然政府在大力進行節(jié)水措施，倡導(dǎo)每家每戶進行滴灌澆水，也收到了一定的成效。但是明花鄉(xiāng)的地下水開采量越來越大，使得其地下水位也隨之下降。因為明花鄉(xiāng)的地下水主要是靠祁連山的雪水補給，被過度開采后補給的速度很慢。加之之前的灌溉方式是大水漫灌，不僅浪費了大量水資源，而且還加速了土地的鹽堿化。這就需要更多的水來調(diào)節(jié)土壤的酸堿度，水分蒸發(fā)后堿性更高，從而形成惡性循環(huán)。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，整個明花鄉(xiāng)缺水問題已經(jīng)日趨嚴(yán)重。

結(jié)語

黑河流域的生態(tài)移民在經(jīng)過從牧民到農(nóng)民身份的轉(zhuǎn)變，以及對陌生環(huán)境的適應(yīng)之后，基本已經(jīng)與當(dāng)?shù)厣鐣跒橐惑w。這個過程所體現(xiàn)的不僅僅是生計方式的轉(zhuǎn)變，更多的是兩種不同的文化之間相互的碰撞、到最后的融合。通過這些鮮活的案例我們可以看到現(xiàn)代黑河流域綠洲社會的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、外來文化與本土文化的共生共融，而游牧與定居之間的轉(zhuǎn)換更是展現(xiàn)了明花鄉(xiāng)各族居民在生態(tài)變遷面前作出的家園抉擇。從某些層面來說，這個生態(tài)移民是成功的，但是也應(yīng)看到明花鄉(xiāng)的綠洲生態(tài)安全問題也日趨嚴(yán)重。水資源問題以及水資源帶來的一系列連鎖反應(yīng)依然是制約明花鄉(xiāng)發(fā)展的主要因素。

[1]林耀華.民族學(xué)通論[M].中央民族大學(xué)出版社，1997:80.

[2]張麗娟.嬗變與抉擇：文化傳播視野下裕固族游牧文化變遷研究——對肅南縣榆木莊牧民定居點的田野調(diào)查[D].蘭州大學(xué)，2013.

[3]王海飛.移民定居與社區(qū)發(fā)展[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(哲社版),2014(03)：07.

[4]威廉·哈維蘭著.瞿鐵鵬，張鈺譯.文化人類學(xué)[M].上海社會科學(xué)院出版社，2006：53.

[5]李靜、桑廣書、劉小艷.黑河流域生態(tài)環(huán)境演變研究綜述[J].水土保持研究，2009(06)：03.

2017-03-01

撒旭東(1992-)，男，回族，甘肅臨潭人，陜西師范大學(xué)中國西部邊疆研究院在讀碩士研究生。研究方向：西部流動人口。