葛劍雄談“學(xué)”“術(shù)”

中央文史研究館館員葛劍雄在“海上博雅講壇”中指出：今天討論學(xué)術(shù)至少應(yīng)該分兩個層面:“學(xué)”是學(xué)問、做學(xué)問的態(tài)度，甚至人品，也包括他的思想?！靶g(shù)”就是怎么樣把他的“學(xué)”轉(zhuǎn)化為客觀存在的，能夠影響社會、能夠傳至后代，至少能夠記錄下來的這樣一種產(chǎn)品。歷史上真正對學(xué)問貢獻大的人，像司馬遷這樣，哪怕條件艱苦，他也把所有能寫的都寫下來，把所有能做的都做下來，留給后人。我們對《尚書》有比較詳細(xì)的了解，是因為有人把比較早的文字傳承下來。我們應(yīng)該感謝一位也許當(dāng)時并不是一流的學(xué)者，他是誰？伏生，秦始皇時代的博士，他這個博士就是專門研究《尚書》的。秦始皇雖然燒了外面的書，但是官方的書他是不燒的，不僅可以保留，而且有人專門去研究，伏生就是研究這個的。秦朝亡了以后他把書藏在墻壁里，他怕書毀掉，就把它全部背了下來。果然，等到戰(zhàn)亂過后，藏在墻壁里的書找不到了。終于，在他90歲的時候等到了漢朝派來的官員，來聽他背書，他的口齒不清了，由他的女兒給他當(dāng)翻譯，結(jié)果《尚書》的文本留下來了。也許在那個時代，秦始皇身邊學(xué)問比他高的人多的是，但是他們都只是自娛自樂、自我欣賞，或者在當(dāng)時博得一個高名。如果沒有人去做這種具體的事情，那么這個文脈就斷了。