《雪花秘扇》的空間敘事

郭麗峰，楊曉麗

(太原科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 太原 030024)

《雪花秘扇》的空間敘事

郭麗峰，楊曉麗

(太原科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山西 太原 030024)

《雪花秘扇》是華裔作家鄺麗莎最受關(guān)注的作品，小說以時(shí)間為敘事順序，講述了百合和雪花一對(duì)“老同”之間一波三折的友情糾葛。通過空間這一能動(dòng)的敘事力量的構(gòu)建和易變，小說也揭示了人物之間的社會(huì)關(guān)系和身份的動(dòng)態(tài)建構(gòu)，有效推動(dòng)了敘事進(jìn)程。

鄺麗莎；《雪花秘扇》；地志空間；社會(huì)空間；心理空間

一直致力于中國(guó)故事書寫的美國(guó)華裔作家鄺麗莎于2005年推出其第五部力作《雪花秘扇》(以下簡(jiǎn)稱《扇》)，出版后好評(píng)如潮，被《今日美國(guó)》等多家美國(guó)主流報(bào)刊競(jìng)相報(bào)道贊譽(yù)，很快榮登《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜。作家譚恩美將其稱為“她(鄺麗莎)迄今為止最棒的作品”，講述了“一個(gè)美麗與痛苦交織的傳奇故事”。湯亭亭將其描述為“一個(gè)關(guān)于近代中國(guó)神秘女性文明縈繞于心際的動(dòng)人故事”。①《扇》以主人公百合成長(zhǎng)經(jīng)歷的時(shí)間順序?yàn)橹骶€，以第一人稱開始回顧倒敘了她的一生，小說以細(xì)膩的筆觸、優(yōu)美的文體生動(dòng)地展示了雪花和百合一對(duì)“老同”之間一波三折的友誼，恰如其分地表現(xiàn)了生活在19世紀(jì)中國(guó)清末江寧地區(qū)女性的生活經(jīng)歷。

小說《扇》自發(fā)表以來廣受關(guān)注，人們對(duì)它的研究持續(xù)不斷。雖然有些研究也注意到小說中女性空間的重要性，但尚未有研究者從空間敘事角度對(duì)小說進(jìn)行深入剖析。本文采用加布里爾·佐倫、列斐伏爾以及國(guó)內(nèi)學(xué)者龍迪勇等人的觀點(diǎn)，從地志空間、社會(huì)空間以及心理空間三個(gè)層面剖析小說《扇》的空間敘事，從主人公百合身份建構(gòu)和空間的敘事作用兩方面探析空間在該小說敘事中的作用。

一、地志空間：生存的限制

在《走向敘事空間理論》一文中，加布里爾·佐倫(Gabriel Zoran)創(chuàng)造性地從垂直和水平兩個(gè)維度劃分了文本中空間再現(xiàn)的層次。垂直方向上，文本的空間結(jié)構(gòu)可分為：地志空間(靜態(tài)實(shí)體的空間)，時(shí)空體空間(事件及運(yùn)動(dòng)形成的空間結(jié)構(gòu))，文本空間。佐倫將地志空間界定為“重構(gòu)的最高層次的空間，被視為是獨(dú)立存在的(self-existent)，獨(dú)立于世界的時(shí)間結(jié)構(gòu)和文本的順序安排”，[1]并指出文本可通過描寫來直接表達(dá)地志結(jié)構(gòu)，但是敘述的、對(duì)話的，或者論述的文本都有助于地志空間的重構(gòu)。就范圍而言，地志空間既可包含世界的水平結(jié)構(gòu)諸如內(nèi)與外、遠(yuǎn)與近、中心和邊緣、城市和村莊等關(guān)系，也可包括表示世界垂直組織，代表上下對(duì)立的外形結(jié)構(gòu)。[1]

《扇》以19世紀(jì)中國(guó)湖南瑤族村寨為背景，將敘事集中在永明縣毗鄰的幾個(gè)村莊里。浦尾、桐口、荊田、古坡廟以及山上這五個(gè)地點(diǎn)串聯(lián)起了百合和雪花的一生?！半m然我們地區(qū)的人們從未富庶過，但也少有貧瘠到女人必須下地干活的地步。”[2](P9)對(duì)該地志空間的塑造為之后雪花和百合的命運(yùn)做了預(yù)設(shè)?！袄p足”一章交代了地區(qū)及家庭經(jīng)濟(jì)與女孩纏足、婚嫁及命運(yùn)的緊密聯(lián)系。

城市里的那些名門閨秀早在三歲時(shí)就開始裹腳了。而有些外鄉(xiāng)的女孩子只是臨時(shí)纏上一段時(shí)間的裹腳布……一旦結(jié)婚就撤掉裹腳布和丈夫一塊下田勞作去了。最最貧困的女孩子是從來都不去裹腳的。她們大多不是被賣了做傭人，就是給人家做童養(yǎng)媳。……在我居住的這樣一個(gè)中等富裕的村子里，像我這樣的女孩，通常六歲開始纏足，一般纏上兩年就可以了。[2](P17)

生活在中等富裕的村子里，纏足成了雪花和百合命中注定的經(jīng)歷。事實(shí)上，無(wú)論在哪個(gè)村里，這個(gè)時(shí)代的婦女幾乎與世隔絕，婚前與丈夫從未謀面。幼年時(shí)期纏足后，更是無(wú)法遠(yuǎn)行，借此鄺麗莎表達(dá)了當(dāng)時(shí)女性生存空間的狹小和生存的受限。

百合生于浦尾，成長(zhǎng)于此，成年后嫁入桐口；而雪花生于桐口，成年后嫁出桐口，嫁入荊田。浦尾—桐口—荊田是她們的生活生存空間，而空間之間的關(guān)系也暗示了她們的命運(yùn)。“桐口”即“樹口村”之意，坐落在群山環(huán)抱之中，處于該地區(qū)中心地帶，風(fēng)水甚好，得以免受地震、饑荒和搶劫的磨難。當(dāng)百合父母得知她有望嫁到桐口時(shí)，喜出望外，難以置信，間接表明了桐口的地理文化經(jīng)濟(jì)身份遠(yuǎn)高于毗鄰的村莊。在小說的后半部分，即“花嫁”一章后，隨著百合出嫁，桐口隨即成了敘事的主要地點(diǎn)。小說從百合的視角對(duì)桐口進(jìn)行了直接描述：“鵝卵石鋪就的魚形路面……門上精雕細(xì)刻的立柱，精美壯觀的屋檐，有高聳入云霄之宏偉之勢(shì)。而墻面上的壁畫展現(xiàn)的則是神仙仙境。大門的門檻甚高，向外人顯示了桐口在縣里至高的地位。”[2](P139)桐口和荊田以及與浦尾的關(guān)系是中心與邊緣的關(guān)系。百合生于浦尾，嫁入桐口，象征著百合從邊緣走向中心的上升路徑；而雪花嫁出桐口，則象征著其家族的沒落和她人生軌跡的下滑。“花嫁”一章，作者借百合的視角對(duì)其公婆的房子也進(jìn)行了描述：

“而左邊進(jìn)來第二扇大門內(nèi)便赫然立著我公婆的房子?？偟膩碚f這里的房屋都很壯美，但其中還要數(shù)我公婆家的房子最美。……外側(cè)的墻檐上畫有精美的壁畫，俊男美女有的載歌載舞，有的讀書寫字，還有的查閱賬簿。這正是屋子的主人慣常所做的事，它向外人展現(xiàn)了主人的生活情趣。屋子里面是由從山里砍來的上好木材修葺的，無(wú)論是精美的窗格還是雅致的扶欄盡顯高雅上等之氣。”[2](P139)

房子和周邊環(huán)境的關(guān)系，是百合和村里人的關(guān)系以及百合權(quán)力的象征。但無(wú)論在荊田，還是在浦尾或是桐口，女性的生存空間都是有限的。故事的空間在幾個(gè)村子里不斷跳躍、變更，吸引著讀者關(guān)注故事脈絡(luò)以及雪花和百合各自的命運(yùn)。這部分?jǐn)⑹聻楹笪难┗ê桶俸细髯缘拿\(yùn)及她們一波三折的友誼糾葛做了鋪墊，從而凸顯了女性構(gòu)建自己心理空間的重要性。

二、社會(huì)空間：男權(quán)話語(yǔ)權(quán)力下被禁錮的生活

列斐伏爾在《空間的生產(chǎn)》一書中論及了社會(huì)空間的“生產(chǎn)性”問題，他認(rèn)為空間不僅僅是社會(huì)關(guān)系演變的精致的“容器”或“平臺(tái)”，[3](P15)“它本身是過去行為的結(jié)果，社會(huì)空間允許某些行為的發(fā)生，暗示另一些行為，但同時(shí)禁止其他一些行為”。[4]龍迪勇研究員在借鑒了白馥蘭對(duì)中西空間劃分及秩序論斷的基礎(chǔ)上，提出了在中國(guó)，“家庭就是訓(xùn)練適于公共生活之倫理與行為的所在”，“由于作為‘家’的住宅的私人性被剝奪而成為倫理化、秩序化甚至公共化的空間”，[5]淪為儒家禮教的空間。

作者先將百合這位“未死之人”獨(dú)自置于古老而輝煌的房屋中的意象呈現(xiàn)給讀者，通過第一章靜坐中百合的“遺憾”為謎題，在文章主體部分，走進(jìn)“閣樓里屬于女人們的屋子”，向讀者娓娓道來百合和雪花一生的故事以及折扇上的喜悅和悲傷。在《扇》中，女性閣樓的意象反復(fù)出現(xiàn)，小說描述了構(gòu)成百合和雪花生活空間的多處閣樓，包括百合娘家的簡(jiǎn)陋閣樓，婆家的精致閣樓，雪花娘家外表美麗而內(nèi)部空洞的閣樓，以及雪花婆家骯臟擁擠的閣樓。從家宅的垂直關(guān)系來看，女人住在閣樓上，但空間上的“居上”與實(shí)際社會(huì)生活并不對(duì)等。與其說“居上”，不如說女性被“束之高閣”，裹腳后的女人基本在樓上的閣樓度過一生，在樓上他們被孤立、被封閉，唯一與世界相連的就是屋內(nèi)僅有的一扇窗戶?！伴w樓上屬于女性的屋子”不是女人的私人空間，而是雪花和百合形成社會(huì)關(guān)系和社會(huì)倫理的主要場(chǎng)所，它在整個(gè)小說中占據(jù)了中心的地位，一半的敘事都發(fā)生在其間。這樣的社會(huì)空間，不僅反映了雪花和百合的生活經(jīng)驗(yàn)，更體現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，是人物身份和性格的重要標(biāo)志。

未纏足前，女孩可以游走在街上，受社會(huì)空間的權(quán)力影響較小。小說記述了百合和美月童年時(shí)的一次游玩，“那天美月和我感受到了一種從未有過且生命中不復(fù)重現(xiàn)的自由”。[2](P15)纏足后，女孩過渡為女人，登堂入室和閣樓上的女人在一起，也意味著閣樓這個(gè)社會(huì)空間及其權(quán)力話語(yǔ)開始起作用。卦師的偶爾發(fā)現(xiàn)，加上王媒婆的斷言，百合“將擁有一雙全縣最完美的腳”，[2](P21)百合開始了纏足，并有望通過婚嫁改變自己及家族命運(yùn)，從而從透明人變成了眾人的焦點(diǎn)。為確保百合的腳成為“三寸金蓮”，順利嫁入桐口，母親在“一種類同于男人般的野心”[2](P19)的驅(qū)動(dòng)下把百合的腳趾死死綁在腳底，讓她忍著火燒般的刺痛在房間里來回走來走去，女人的房間一下子變成了訓(xùn)練房。在閣樓上，除了女學(xué)，耳濡目染中，百合也逐漸習(xí)得了“三從四德”，“內(nèi)外有別，男主外女主內(nèi)”等儒家思想?！拔覀円冀K待在樓上的屋子里，必須保持忠貞、賢淑和精于女工?！盵2](P130)

百合出嫁并“落入夫家”后，開始了在桐口婆家閣樓上長(zhǎng)達(dá)六十多年的生活。在家里地位最低的媳婦們中，長(zhǎng)媳百合一進(jìn)門地位就比較高，但是“像所有婚姻一樣，作為媳婦最需要處理好的就是與自己婆婆的關(guān)系”，[2](P140)“除了沒完沒了的體力活之外，媳婦在婆婆面前必須保持恭恭敬敬的樣子，還得不時(shí)地受到婆婆嚴(yán)密的監(jiān)視。在婆家的閣樓上，除了受到婆婆的禮教和監(jiān)督，還要面對(duì)公公的小妾以及弟媳等一些彼此相互厭惡的女人們”，[2](P127)女性不得不依靠生育兒子來鞏固在家庭的地位，來維持自己的本來就狹窄的生存空間。通過生育長(zhǎng)子百合維持住了自己長(zhǎng)媳的地位。瘟疫之后，公婆去世，她順理成章地成為了盧夫人，這座屋子里地位最高的女人。沒有了婆婆的嚴(yán)密監(jiān)視，百合終于可以公然去見雪花了。

但面對(duì)雪花的苦難，百合并沒有展現(xiàn)出真正的關(guān)心和撫慰，“從小到大都牢牢束縛著她的繁文縟節(jié)再次將她的真心層層包裹住”，[2](P166)她用一堆蘊(yùn)含著男權(quán)思想的話語(yǔ)來奉勸雪花恪守婦道，取悅丈夫和婆婆，對(duì)男權(quán)文化的同化使她逐漸成為“男權(quán)思想的衛(wèi)道士”。雪花義姐妹對(duì)百合的譴責(zé)道出了百合被男權(quán)思想腐蝕的心靈：“……你身上有太多男人的想法。你像男人般似地愛她，用男人的法則來衡量她的價(jià)值”。[2](P243)

在一場(chǎng)誤會(huì)之后，兩位“老同”關(guān)系破裂。作為“相信禮教習(xí)俗可以用來維護(hù)心靈的平和的盧夫人”，[2](P221)百合開始對(duì)雪花反擊。雪花遠(yuǎn)房表妹結(jié)婚時(shí)，在女性閣樓傳統(tǒng)吟唱中，百合利用自己作為全縣最德高望重的女人的權(quán)勢(shì)和地位，在社會(huì)正義的幌子下對(duì)雪花進(jìn)行控訴，建立了自己的權(quán)威，真正贏得了作為盧夫人的榮耀，摧毀了雪花。她和雪花關(guān)系破裂的根本原因就是百合對(duì)男權(quán)中心思想的內(nèi)化。

文本中反復(fù)出現(xiàn)的意象“女人的閣樓”及其所產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系、權(quán)力結(jié)構(gòu)和思想觀念，對(duì)情節(jié)的發(fā)展、百合身份的建構(gòu)起到了關(guān)鍵作用，對(duì)敘事進(jìn)程也起到了推動(dòng)作用。

三、心理空間：扇子的密語(yǔ)與女性書寫空間

地志空間的局限，社會(huì)空間的壓抑，百合和雪花只能將折扇作為信物，女書文字作為媒介，袒露心聲，互訴衷腸。百合一生都在做一個(gè)“值得尊敬的妻子”，一個(gè)“值得稱贊的媳婦”，一個(gè)“對(duì)子女關(guān)懷備至的母親”，在完成這樣的社會(huì)角色的過程中，她壓抑了自己的本性，遵循著“三從四德”和“服從，服從再服從，然后去做你自己喜歡的事情”的原則?！拔?百合)唯一反叛的方式來自女書，我們女性獨(dú)有的秘密文字?！盵2](P4)扇子讓她們超越了父權(quán)制文化對(duì)她們的空間限制“女性的閣樓”，讓她們?cè)谧约邯?dú)特的心理空間和書寫空間上做夢(mèng)，自由暢想。

扇子的每一個(gè)折頁(yè)上都記錄了她們的人生經(jīng)歷：快樂、締結(jié)老同、婚嫁、生兒育女，昔日性格中的樂觀，共同分享的喜悅，相互間的欣賞、誤解、失信以及最終的決裂。扇子上的裝飾從最初的樹葉花環(huán)—小百合花—雪花繪制的小花—粉色小花(大姐)—一輪如美月般明媚可人的新月—比翼鳥(百合和其丈夫)， 逐漸演變成了一簇簇崢嶸交錯(cuò)的雪花和百合，這是兩人心靈思想互通最形象有力的見證，象征著這對(duì)“老同”友誼的逐漸深厚，生活和心靈的逐漸交融。雪花和百合通過輪流在扇子上書寫女書來交流思想感情，用真情去灌溉友誼，將兩顆心結(jié)合在一起。當(dāng)雪花打破“老同”傳統(tǒng)通信格式，用女書將自己的故事直截了當(dāng)?shù)爻尸F(xiàn)出來時(shí)，百合明白了女書書寫的真正意義。

“它(女書)不是供我們互通些幼稚的書信的，……而是用來讓我們發(fā)聲的。它讓我們用小腳卻得以走近彼此，讓我們的思想在田野上馳騁……。我們家里的男人從來沒有指望我們有什么重要的事情要說，他們期望我們沒有任何情感也不表達(dá)創(chuàng)造性的想法；我們的婆婆以及家中的其他的女人為我們筑起了更高的壁壘。……我想丟開女人間通信常用的那些陳詞濫調(diào)，表達(dá)我的真實(shí)想法……暢所欲言?！盵2](P160)

女書使女性超越了受限制受壓抑的生存空間和社會(huì)空間，提供了她們發(fā)聲的途徑，使她們?cè)诙嘀貕浩认卤磉_(dá)自己的思想，“它(女書)不僅是她們互通有無(wú)的橋梁，更是她們相互團(tuán)結(jié)的紐帶與對(duì)抗男權(quán)的生存策略”。[6]李慶福在其《女書文化研究》寫道：“女書的主人用女字將自己受壓迫受歧視的痛苦寫出來，唱出來，使在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被壓迫扭曲的心靈得到一絲緩解和釋放。女書已由單純的文字變化為婦女與命運(yùn)抗?fàn)幍奈淦?，成了她們的精神寄托。”[7](P69)扇子上的密語(yǔ)真實(shí)體現(xiàn)了兩位女性在父權(quán)制社會(huì)禁錮下獨(dú)特的心理空間，也反映了她們之間心理的空間距離，從親密—疏遠(yuǎn)—決裂—重修舊好—百合的遺憾。地志空間、社會(huì)空間禁錮下的女性通過女書和秘扇，和自己的朋友傳遞思想和感情，維系自己的內(nèi)心空間。

四、結(jié)語(yǔ)

小說將女性被禁錮的處境以及三寸金蓮的苦痛等真實(shí)地寫進(jìn)小說，栩栩如生地展現(xiàn)給讀者。鄺麗莎在東西文化與哲學(xué)的背景下，追問和思考女性友誼這一話題，傳遞了對(duì)普遍人性問題愛的關(guān)注，通過小說鄺麗莎強(qiáng)調(diào)了女性友誼的重要性和女性化解矛盾的重要性。

值得注意的是，《扇》雖然以時(shí)序作為敘事主線，但空間因素對(duì)小說敘事中人物塑造和敘事的推進(jìn)發(fā)揮了重大作用。就像小說中的百合一樣，在姐妹情誼的滋潤(rùn)撫慰下，突破了地志和社會(huì)空間的限制與壓抑，謀求了自己的生存空間，通過和雪花的女書交往保留了自己的心理空間。鄺麗莎深刻闡釋了女性應(yīng)互信互愛，謀求自己的生存、社會(huì)和心理空間。該小說在寫作技巧的運(yùn)用以及人物性格建構(gòu)上都與空間有著密切的關(guān)系，空間建構(gòu)了人物，也推動(dòng)了敘事進(jìn)程。

注釋：

① 參見“Praises for Snow Flower and the Secret Fan”，http：//www.lisasee.com/snow-flower-and-the-secret-fan/。

[1]See，Lisa.Snow Flower and the Secret Fan[M].New York：Random House，2006.

[2]Zoran，Gabriel.Towards a Theory of Space in Narrative[J].Poetics Today，1984，(2).

[3]Lefebvre，Henri.The Production of Space[M].Trans.Donald Nicholson—Smith. Cambridge，Massachusetts：Basil Blackwell，1991.

[4]龍迪勇.空間敘事學(xué)[D].上海師范大學(xué)，2008.

[5]龍迪勇.空間中的空間：敘事作品中人物的共性與個(gè)性”[J].思想戰(zhàn)線，2010，(6).

[6]王凱.姐妹情誼之書——鄺麗莎的《雪花秘扇》[J].芒種論衡，2015，(9).

[7]李慶福.女書文化研究[M].北京：人民出版社，2009.

責(zé)任編輯：張 慶

Spatial Narrative of “Snow Flower and the Secret Fan”

GUO Li-feng，YANG Xiao-li

(Taiyuan University of Science and Technology，Taiyuan 030024，China)

“Snow Flower and the Secret Fan”is one of Lisa See’s (Chinese American writer) most popular novel. With temporal narrative sequence，the story is about Lily and Snow Flower’s friendship and love. By the construction and variability of the narrative space，the novel also reveals the dynamic construction of social relationships and characters，which effectively promotes the narrative process.

Lisa See；“Snow Flower and the Secret Fan”；topographical space；social space；mental space

2016-09-13

2015年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：15YJC752039。

郭麗峰(1988-)，女，山西長(zhǎng)治人，碩士，主要從事英美文學(xué)研究；楊曉麗(1975-)，女，太原人，副教授，碩士，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)研究。

1004—5856(2017)06—0074—04

I712.074

A

10.3969/j.issn.1004-5856.2017.06.017