湘軍與船山學(xué)傳播

朱迪光

湘軍與船山學(xué)傳播

朱迪光

(衡陽(yáng)師范學(xué)院船山學(xué)研究基地,湖南衡陽(yáng) 421002)

湘軍不但在政治上、軍事上對(duì)晚清社會(huì)產(chǎn)生過巨大影響,在船山學(xué)傳播方面亦起了重要的作用:一是設(shè)局刊刻?船山遺書?,極大地推動(dòng)了王船山學(xué)術(shù)思想的傳播;二是創(chuàng)辦船山書院,使王船山思想的傳播和學(xué)習(xí)有了官方的陣地;三是極力推薦王船山從祀文廟,使之成為官方推崇的典范;四是提倡研究船山學(xué).

湘軍;船山學(xué);傳播

清咸豐、同治年間湘軍的崛起,王船山學(xué)術(shù)思想的傳播因此而出現(xiàn)一種重大的變化.推崇、傳播船山人士一部分是因?yàn)閰⑴c船山遺書的刻印工作如歐陽(yáng)兆熊、王闿運(yùn)而對(duì)船山學(xué)說有所研究,另一部分是湘軍頭目如曾國(guó)藩、曾國(guó)荃、彭玉麟、郭嵩燾、王之春等通過刻書或辦書院等擴(kuò)大船山學(xué)術(shù)思想的影響.湘軍系人士對(duì)船山之學(xué)的推崇促進(jìn)了船山學(xué)的傳播,正如王闿運(yùn)所言“于是王學(xué)大行”[1]663.

一、曾國(guó)藩與船山學(xué)傳播

曾國(guó)藩對(duì)于船山學(xué)傳播的最大貢獻(xiàn)就是刻印?船山遺書?.同治年間,時(shí)任封疆大吏的曾國(guó)藩、曾國(guó)荃兄弟征集、匯編、刊刻?船山遺書?,收錄傳世的王船山著作七十一種中的五十六種.其過程有不少文獻(xiàn)加以記載.趙烈文?能靜居日記?云:

中丞來譚良久,允出資全刻王船山遺書.寫歐易曉岑信,告知中丞刊書之說.緣此事須費(fèi)四千金,曉岑屬余慫恿中丞為之倡,乃中丞不獨(dú)能獨(dú)力舉辦,并許多出千金,為加工精刻之費(fèi),其好學(xué)樂善如此.(同治二年十一月十六日)[1]618

此條記載已言明曾國(guó)藩愿獨(dú)力舉辦.這一史實(shí)還得到多種文獻(xiàn)的證實(shí).歐陽(yáng)兆熊是?船山遺書?刊刻的主事者,他在?榾柮談屑?中說:

至其子虎止學(xué)博,在潘學(xué)使幕中,始克將經(jīng)注稗疏數(shù)種上之?四庫(kù)?館,列國(guó)朝?儒林?第二.……友趙惠甫刺史言于沅圃宮保,遂付八千金,囑余重刊三百二十二卷,增至百七十二卷之多.[1]577

此處所說與趙烈文所記相同.歐陽(yáng)兆熊在?致曾國(guó)藩信?中又說:

前惠甫書來,云節(jié)相概允倡刻船山遺書.沅帥亦有此意,囑兆熊與劉子迎商之.子迎將往澧州,不名一錢,而鄉(xiāng)人之意,以為湖南之書,須湖南人捐刊為是,其言亦頗近理.敝同年趙玉班已允出貲.因數(shù)及彭雪琴、李希庵、左季高、劉蔭渠、劉霞仙、唐義渠及帶勇諸君之識(shí)字者,均可助成此事.其書欲求精美,非四千金不能.若能鐻貲開雕于安省,則易成矣.[1]579

此信寫于同治元年,與前條所記相比,更為詳細(xì).其中歷數(shù)湘軍多位將領(lǐng)愿出資,更說明刻?船山遺書?為湘軍將領(lǐng)之共識(shí).曾國(guó)藩在?致歐陽(yáng)兆熊?中說:

夕堂老人遺書,惠甫曾商及重刻,屬鄙人為之倡.弟以達(dá)官刻書,強(qiáng)作解事,譬如貧兒暴富,初學(xué)著靴,舉止終覺生澀.然亦不可以已,若云慨然倡首,則誣也.[1]557

這封信寫于同治元年七月二十四日,信中明確說自己首倡刻?船山遺書?.其?日記?中也有記載,文云:

早飯后……閱王而農(nóng)先生?禮記章句?二十葉.先生著書三百余卷.道光庚子、辛丑間,其裔孫王半帆刻二百余卷,鄧湘皋、鄒叔績(jī)經(jīng)紀(jì)其事.咸豐四年賊破湘潭,板毀無存.同治二年,沅甫弟捐資全數(shù)刊刻,開局于安慶,三年移于金陵,歐陽(yáng)小岑經(jīng)紀(jì)其事.四年冬畢工,刷樣本來請(qǐng)予作序.[1]618

誰(shuí)出全資,何時(shí)開設(shè)書局于何地,又移往何地,何時(shí)完成,說得清清楚楚.

關(guān)于曾國(guó)藩為何刻印?船山遺書?,學(xué)術(shù)界有許多不同意見.關(guān)于曾國(guó)藩為何刻船山著述、為何熱心船山學(xué)術(shù)思想的傳播,章太炎最早提出了“悔過”,然后又提出“攘夷”說.[1]795-796許多人不同意這一觀點(diǎn).盡管?船山遺書?刊刻的政治寓意有爭(zhēng)議,但它對(duì)于王船山學(xué)術(shù)思想傳播具有積極的意義.許冠三在?船山學(xué)術(shù)思想生命年譜?中說:“蓋以當(dāng)時(shí)正值湘軍初復(fù)金陵,曾氏兄弟權(quán)傾一時(shí),此書一出,天下書院,學(xué)署與書香世家,莫不爭(zhēng)相購(gòu)備.”[2]122

曾國(guó)藩在刻印?船山遺書?之前可能接觸過王夫之的著作.在設(shè)局開雕之后,正如他自己所說:“余閱此書,本為校對(duì)訛字,以便修改再行刷印,乃復(fù)查全書,辯論經(jīng)義者半,校出錯(cuò)訛者半.”[3]他校閱過的書有?禮記章句?四十九卷, ?張子正蒙注?九卷,?讀通鑒論?三十卷,?宋論?十五卷,?四書??易??詩(shī)??春秋?諸經(jīng)?稗疏?及?考異?十四卷,并訂正訛脫百七十余事.[1]560由校閱而進(jìn)行研究,這可以說是曾國(guó)藩對(duì)船山著作進(jìn)行系統(tǒng)、深入研究的的特殊歷程.曾國(guó)藩認(rèn)真研讀的船山著作,除了?船山遺書序?中提到的外,據(jù)其日記、家書記載還有?說文廣義??周易內(nèi)傳??春秋家說?以及船山文集中的?先世行述??九昭??六十自定稿?等.

曾國(guó)藩對(duì)王船山學(xué)術(shù)思想的評(píng)價(jià)見于金陵本?船山遺書序?,他從三個(gè)層次來評(píng)價(jià)王夫之及其學(xué)術(shù)思想,一是學(xué)問,如云:“先生歿后,……或詳考名物、訓(xùn)詁、音韻,正?詩(shī)集傳?之疏;或修補(bǔ)?三禮?時(shí)享之儀,號(hào)為卓絕.先生皆已發(fā)之于前,與后賢若合符契.”二是人品,不求聞達(dá),深隱,“曠百世不見知而無所悔”.前二點(diǎn)與前一個(gè)時(shí)期的“高風(fēng)文學(xué)”的評(píng)價(jià)是相同的.三是指出王夫之能繼承孔、孟、宋儒之統(tǒng)窮究“仁”“禮”,因而在日記中也重點(diǎn)對(duì)?正蒙注??禮記章句?等進(jìn)行明確的評(píng)論.

曾氏刻印船山著述、力推船山思想,對(duì)于船山學(xué)術(shù)思想的傳播無疑是具有重要作用的.

二、郭嵩燾、王之春與船山學(xué)傳播

郭嵩燾,道光進(jìn)士,同治間署理廣東巡撫,光緒初署禮部左侍郎,授兵部左侍郎,又為出使英法大臣.他在?請(qǐng)以王夫之從祀文廟疏?中說:“臣在箬籍時(shí),主講城南書院,于宋儒張栻祠旁,為夫之建立私祠,率諸生習(xí)禮其中”.[1]582這就是說他在年輕時(shí)就對(duì)王船山非常推崇.他還撰有?船山祠碑記??船山先生祠安位告文??船山祠祭文? ?船山先生像贊?等文,以見他對(duì)船山服膺之忱.

郭嵩燾對(duì)船山著作也是作過一些研究,對(duì)?讀通鑒論?評(píng)價(jià)甚高:

國(guó)朝王船山先生?通鑒論?出,盡古今之變,達(dá)人事之宜,通德類情,易簡(jiǎn)以知險(xiǎn)阻,指論明確,粹然一出于正,使后人無復(fù)可以置議.故嘗謂讀船山?通鑒論?,歷代史論可以廢.[1]583-584

他在?禮記質(zhì)疑·自序?中說:“咸豐壬子,避亂山中,有終焉之志.讀船山?禮記章句?,尋其意恉,——將合?大學(xué)??中庸?章句為一書,以還戴記之舊,所得經(jīng)義為多,——鄙心竊獨(dú)好之.”[1]589這里他明確地說是在船山著作的影響下,研究?大學(xué)??中庸?,并將其合為一書.他的另一部著作?大學(xué)章句質(zhì)疑??中庸章句質(zhì)疑?均引用了船山的論述.另外?郭嵩燾日記?中有許多關(guān)于船山著作閱讀和評(píng)論的記載.郭嵩燾將王船山視為理學(xué)大家.[1]585

王之春(1842—1906),字爵棠,又字椒生,湖南清泉人.以諸生入湘軍,歷經(jīng)擢升,1890年任湖北布政使.王之春對(duì)船山研究的貢獻(xiàn)主要是他在湖北布政使任內(nèi)刻印船山遺書?四書箋解?十一卷,又刊行自作于光緒十八年(1892)的?船山公年譜?前后編.

王之春?船山公年譜序?先談了太史公作?孔子世家?的好處和船山的生平,然后著重介紹船山之學(xué)的傳播:

凡所著書百余種,沒后散在門人故舊家,悉不傳.越十一年康熙壬午,宜興潘公宗洛提學(xué)湖廣,公仲子敔游其門,乙酉,撰具?行述?,抱家藏?思問錄?、?正蒙注?、?莊子解?、?楚詞通釋?諸書,呈乞作傳,始稍稍章矣.洎敔公年逾六十,從游之有志及親友之有力者,捐刊公書數(shù)種,其后增至十余種,坊肆乃有傳本.乾隆三十八年詔開四庫(kù)書館,搜訪遺書,公著?周易稗疏?、?周易考異?、?書經(jīng)稗疏?、?書經(jīng)引義?、?詩(shī)經(jīng)稗疏?、?詩(shī)經(jīng)考異?、?葉韻辨?、?春秋稗疏?、?春秋家說?,均蒙欽定收?四庫(kù)?,并詔史館列傳?儒林?,公之學(xué)于是益昌.公之見褒圣朝,固愿不及此也.嗣后遺書日出.道光間,公六世孫世佺裒藏于家,之春本支從父世全公謀刊百五十卷于湘潭,新化鄧先生顯鶴主其事,湘潭歐陽(yáng)先生兆熊實(shí)贊成之.咸豐四年板毀于兵.同治初元,曾文正公國(guó)藩與忠襄公國(guó)荃合謀重刻于金陵,增益百七十二卷,公書于是粗備.然合之未刻、未見,已著錄者僅八十八種,其佚名者尚數(shù)十種也.[1]277

對(duì)自己與船山的關(guān)系及其如何搜集材料也作了交待:

之春十四祖統(tǒng)公,與公七世祖綱公為同懷兄弟,別居衡陽(yáng)泉溪市.乾隆三年,析衡陽(yáng)東南二鄉(xiāng)置清泉縣,故之春世為清泉人.之春于公在支系,不容膜視,視尋常族姓與凡百后學(xué),自逾涯量.藩鄂以來,就公文詩(shī)集中,取其注有年分及事實(shí)可按者,證以?行述?、潘公宗洛撰?傳?,與乎族譜、省志諸書,謹(jǐn)用比次為年譜前后編,亟付棗梨,持以問世.[1]278

其年譜的基本特點(diǎn)在?凡例?中作出了明確的介紹:

一、公舊有年譜,系儀征劉毓崧編.其間詳略互見,掛漏訛舛如己丑二月服闋、辛卯僑寓祁陽(yáng)、丙申暫往興寧之類,未為完本.是編全據(jù)公集及家譜等書裒輯而成,逐條引注,倍期詳審,不厭復(fù)煩.非欲突過前賢,實(shí)冀傳信后學(xué).

一、公既為前明遺臣,又為國(guó)朝貞士,故析桂王未執(zhí)以前為前編,桂王既執(zhí)以后為后編.[1]279

三、歐陽(yáng)兆熊、劉毓崧與船山學(xué)傳播

歐陽(yáng)兆熊,字曉晴,或作曉岑、小岑,湖南湘潭人.道光十七年舉人,與曾國(guó)藩關(guān)系不錯(cuò),曾參與湘潭王氏守遺經(jīng)書屋本?船山遺書?和金陵本?船山遺書?的刊行.金陵本首刊其所作?凡例?,[1]420-421對(duì)金陵本?船山遺書?的緣起,搜集未見之書及其字體避諱、如何校正等都作了介紹,特別提醒讀者說:“先生尚論古人,如堂上人辨堂下人曲直,看似奇創(chuàng),務(wù)歸平允.間有獨(dú)抒己見,翻案前賢者,蓋目擊時(shí)事日非,無從挽救,追原禍?zhǔn)?借題發(fā)揮,以寓其悲憤不平之氣,是在讀者知人論世,勿作尋常文字觀之.”[1]420-421他所作的?榾柮談屑?有論及船山著述[1]663對(duì)船山的史論、文論、詩(shī)論等均有議論,雖未有深刻研究,但稱其史論為“?南華?之寓言十九”,可算是對(duì)船山學(xué)術(shù)有自己的體會(huì)了.

劉毓崧(1818—1867),字伯崖,江蘇儀征人,太平軍起,劉氏入曾國(guó)藩幕府,復(fù)歸金陵書局,專司校書.[1]137他對(duì)于船山研究的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:

1.于?船山遺書?之校勘,厥功最偉.劉氏?？敝σ娪?刻王氏船山叢書凡例??王船山叢書?？庇涀孕?二文;

2.劉毓崧對(duì)船山著述的論議.劉氏對(duì)船山著述的論議見于?尚書引義跋?.[4]439-440劉毓崧在此跋言中指出了船山?尚書引義?的體裁、寓含著對(duì)明朝史實(shí)的議論以及表示船山氣節(jié)之處等種種特征,但同時(shí)認(rèn)為船山著述也有其失,那就是好立異同、抨擊前儒等.在?永歷實(shí)錄跋?一文中劉毓崧對(duì)船山此書議論也比較多,說明劉氏對(duì)此書是頗有研究的.首先,劉氏定?永歷實(shí)錄?成于康熙癸丑以后,戊午以前.其次,指出王船山在南明為宦僅逾一載,限于方域,裒輯容有未周,故有應(yīng)立傳而無其目,或有其目而無其傳,或附見其人而闕其事,或不沒其名而未核其實(shí)等不足.第三,特別強(qiáng)調(diào)此書可寶者非此一端.如有他書罕見之人,有他書罕載之事.第四,劉氏認(rèn)為值得惋惜的是王船山對(duì)金堡等人過信其言,褒貶失當(dāng).最后,劉氏肯定地說:“其全編仍足以傳信而于史學(xué)有功”.[5]567

3.首著?王船山先生年譜?.該年譜分上下兩卷,同治四年(1865)成書,曾國(guó)藩作序,光緒十二年(1886)由江南書局刻板印行.劉毓崧在?自序?中稱在?？掏?船山遺書?后復(fù)采群書編年譜二卷.劉氏所作年譜依據(jù)的是王船山?家世節(jié)錄??南窗漫記?以及?永歷實(shí)錄??蓮峰志?與經(jīng)部子部各書.?王船山先生年譜?先言王船山先生的家世,整個(gè)年譜記事以明萬(wàn)歷四十七年船山先生生年為始,以清康熙三十一年船山先生逝世為終,其中以清順治十一年前為上卷,清順治十一年至清康熙三十一年為下卷.撰?王船山先生年譜?,劉毓崧深感遺憾的,用他自己的話來說,“其未備者,七也”.[1]139-140曾序亦云:“事跡多采之先生遺書,掇其只辭片語(yǔ),想像得之,雖不免于罣漏,要其平生梗概略備矣”.[1]138評(píng)價(jià)都比較低調(diào).但由上可知,劉毓崧之?王船山先生年譜?其優(yōu)勝之處不少:其一,草創(chuàng)之功不可抹殺.前此,船山無年譜,劉氏此為首創(chuàng);其二,搜集之功值得肯定.雖然是借?船山遺書?校勘之便,廣讀船山著述,搜集材料,但費(fèi)力甚大,這是必須肯定的;其三,態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn).有關(guān)船山先生的事跡記載,劉氏十分注重文獻(xiàn)依據(jù),無文獻(xiàn)依據(jù)不予采信.也有進(jìn)行必要的推斷以彌補(bǔ)文獻(xiàn)的不足.這種推斷在年譜中以按語(yǔ)出之,不與正文相淆亂.

總之,湘軍人士從四個(gè)方面為船山學(xué)傳播作出了貢獻(xiàn):一是設(shè)局刊刻?船山遺書?,極大地推動(dòng)了王船山學(xué)術(shù)思想的傳播;二是創(chuàng)辦船山書院,使王船山思想的傳播和學(xué)習(xí)有了官方的陣地.船山書院,是清光緒四年(1878),在彭玉麟的主持下,衡陽(yáng)官紳創(chuàng)建于王船山出生地衡陽(yáng)城南外王衙坪的王氏宗祠舊祉;三是極力推薦王船山從祀文廟,使之成為官方推崇的典范.推薦王船山從祀文廟始于曾國(guó)藩.曾國(guó)藩?致歐陽(yáng)兆熊?云:

王船山先生崇祀之說,忝廁禮官,豈伊不思.惟近例由地方大吏奏請(qǐng),禮臣特核準(zhǔn)焉,不于部中發(fā)端也.而其事又未可遽爾,蓋前歲入謝上蔡,今年崇李忠定,若復(fù)繼之,則恐以數(shù)見輕.且?國(guó)史?儒林之傳,昆山顧氏居首,王先生尚作第二人;他日有請(qǐng)顧氏從祀者,則王先生隨之矣.大儒有靈,此等遲速蓋有數(shù)存,未可率爾也.[1]557

此信寫于清咸豐元年.有人倡議王船山從祀文廟,身為禮官的曾國(guó)藩認(rèn)為時(shí)機(jī)未到,并未積極爭(zhēng)取.也許這種觀點(diǎn)使然,他再也不為此措意.反而,郭嵩燾非常熱心此事,為此不斷努力;四是提倡研究船山學(xué).

[1]王夫之．船山全書:第16冊(cè)[M]．長(zhǎng)沙:岳麓書社,1996．

[2]許冠三．王船山致知論[M]．香港:中文大學(xué)出版社,1981．

[3]曾國(guó)藩．曾國(guó)藩全集[M]．長(zhǎng)沙:岳麓書社,1994．

[4]王夫之．船山全書:第2冊(cè)[M]．長(zhǎng)沙:岳麓書社,1996．

[5]王夫之．船山全書:第11冊(cè)[M]．長(zhǎng)沙:岳麓書社,1996．

(編校 吳 戩)

On Hunan Army and Spreading of Chuan-shan Studies

ZHU Di-guang
(Hengyang Normal University,Hengyang Hunan 421002,China)

Hunan Army roused in the period of Xianfeng,and Tongzhi years in Qing Dynasty．The people in Hunan Army have great influence to Chinese society not only in political and military,but also in cultural academic aspects,especially in the spreading of Chuan-shan studies．They have made their contribution for the spreading of Chuan-shan studies in four aspects．First,they established the journal of Chuan-shan Unpublished Manuscripts,which has greatly promoted the spreading of Wang chuan-Shan?s academic thought．Second,they founded Chuan-shan Academy,which making the spreading and learning of Wang Chuan-shan?s thought have the official positions．Third,they highly recommended on Wang Chuan-shan?s temple of worship,which making it become a model for official praise．Fourth,they advocated the research about Wang Chuan-shan thought．

Chuan-shan studies;Hunan Army;spread

B249.2;-209

A

1673-0313(2017)04-0001-04

2017-05-16

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目:“王船山學(xué)術(shù)思想研究史”(項(xiàng)目編號(hào):14FZX033)部分成果.

朱迪光(1961—),男,湖南衡東人,教授,主要從事古代文學(xué)、船山學(xué)研究.