“人文主義”指導下的“以問題為導向”的高校黨建品牌化研究

1.王 川 2.楊占嶺

1.華北理工大學藝術(shù)學院 2.華北理工大學基礎(chǔ)醫(yī)學院

我國現(xiàn)行的高校黨建制度是根據(jù)黨章和相關(guān)的文件指引下構(gòu)建的，已經(jīng)運行相當?shù)臅r間了，與瞬息萬變的社會現(xiàn)實和當下大學生的實際有了些許的不適應(yīng)，面臨著一系列的挑戰(zhàn)。

一、高校黨建中的共性問題

黨校現(xiàn)行的黨建制度與現(xiàn)階段大學生和大學生黨員的實際，與現(xiàn)階段的社會現(xiàn)實，在主觀和客觀方面均存在著不合拍、不適應(yīng)的情形。

(一)高校黨建中的問題之主觀方面

高校黨建工作的對象發(fā)生了根本的變化。上世紀90年代中后期出生的青年成了高校大學生的主力，他們出生在我國改革開放和計劃生育的成果初步顯現(xiàn)的時代，生活環(huán)境相對寬松，基本上都是都生子女，他們更崇尚個人權(quán)利，自我意識強烈，對權(quán)威存在著天然的蔑視感，給在一線從事高校學生工作的學生管理提出了新的挑戰(zhàn)，對于穿用的說教式溝通方式有著相當?shù)牡钟|情緒。作為學生工作組成部分之一的黨建工作也面臨著這種壓力，從最初的入黨啟蒙教育、黨史黨章介紹開始，我們高校的傳統(tǒng)方式恰恰是單純的說教，有些時候為了保障黨課的出勤率不得不采取考勤的方式進行，這種黨課教育的效果當然不甚理想。經(jīng)過這樣的入黨系列教育，最終入黨大學生的入黨動機和入黨目的是很難和黨中央的要求保持一致的。

另外，大學被稱為“開放的社會”，與中學時代相比各種利益的誘惑更多了，大學生參加社團活動也更多，對學生經(jīng)性評價的體系卻相對單一，唯一可以量化的是學生的期末考試成績，即使有學校采用綜合測評體系對學生進行綜合考評，由于學生思想政治表現(xiàn)一項由于科學的評價體系缺失，不得已采用所有學生全給滿分的方法進行解決。

綜合上述，我們高校學生黨建工作在工作對象方面有著兩方面的問題：首先，學生青年本身較之其前輩發(fā)生了變化；另外，大學生的評價體系本身也存在著些許的不足。

(二)高校黨建中的問題之客觀方面

高校黨建工作的環(huán)境發(fā)生了變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)，尤其是移動數(shù)據(jù)終端的廣泛應(yīng)用和迅速普及，是社會公眾獲得信息的途徑實現(xiàn)了立體化、多元化，徹底顛覆了過去的信息傳輸?shù)膯尉€化和平面化。大學生又處于這種變革的最前沿，他們可以最短時間、最高的效率的方式獲得其想要的信息，并且可以對這些信息進行校對，對于不符合其本身要求的信息進行自覺或者不自覺的過濾。從事大學生黨建工作的一線老師則暫時不具備學生一樣的與時俱進的能力，針對社會現(xiàn)實的變化，老師們原有的儲備知識的更新速度似乎很難跟得上現(xiàn)有的節(jié)奏，無法滿足學生和時代的要求。不管我們愿意還是不愿意承認，這就是我們當下高校黨建工作的實際。

(三)高校黨建中的問題之黨建制度本身的不足

高?，F(xiàn)行的黨建制度本身也存在著些許不足。我們現(xiàn)行的黨建制度必須承認在盡可能的緊隨時代和學生的新變化，但是不得不承認的現(xiàn)實是還是存在著不足。集中變現(xiàn)為入黨啟蒙教育、黨史和黨章介紹等黨課內(nèi)容存在著多年不變，形式過于陳舊，甚至有些入黨程序過于流形式，根本沒有存在的不要；反之，有些重要的環(huán)節(jié)卻過于簡單了，喪失了其原有的意義。其中最主要的是要讓學生黨員明確入黨不是榮譽，而是意味著更加嚴苛的責任，意味著對自身較之其他同學更高的社會擔當和責任擔當。

二、人文主義原理的優(yōu)勢

人文主義思想是一門古老的哲學思想，這種思想最初集中變現(xiàn)為尊重人和人性，從人的本心出發(fā)，把人最為衡量事物好與壞的最終標準，換言之，就是把主體的內(nèi)心感受作為衡量現(xiàn)行制度的尺度。這種哲學思想，在當下有了新的發(fā)展，即溫和的相對主義傾向，永遠站在社會最需要關(guān)注的群體一側(cè)，呼吁給予他們相應(yīng)的社會生存空間。但是，這種呼吁必須站在社會能夠接受的范圍內(nèi)，即尊重社會的每個階層的合理訴求，從社會能夠接受的實際出發(fā)，反對過于偏激、過于關(guān)注和強調(diào)某一階層而忽略其他。

我們團隊認為這種思路可以用于高校黨建工作中去，我們要充分尊重大學生入黨意愿強烈的部分，也得尊重少數(shù)有其他信仰或者入黨不主動的同學。我們構(gòu)建的合現(xiàn)時代的黨建制度必須以充分尊重大學生和大學生黨員的意愿為前提，需要深入了解學生入黨態(tài)度的現(xiàn)狀，不能想當然，不能以從事學生黨建工作的教師微視角考慮問題，而是要以一個有入黨意愿或者正在向黨組織靠攏的學生的視角去重新審視我們的黨建工作的不足，以學生的視角去尋找我們高校黨建工作的改進點和創(chuàng)新點。

綜上，這就是人文主義哲學思想給我們高校黨建工作提供的新思路，總而言之，我們理想的黨建制度必須改變原來的單純的頂層設(shè)計的模式，我們要尊重學生和學生黨員給我們提供的有益反饋，“以問題為導向”，我們的黨建制度在沖上頂層設(shè)計的同時要關(guān)注和尊重實踐反饋

三、人文主義指引的高校黨建重構(gòu)

(一)高校黨建工作制度要依據(jù)大學生實際進行改進。

人文主義原理告訴我們要充分尊重主體的特征，以主體的實際為出發(fā)點和落腳點。針對大學生的現(xiàn)實特點，我們的黨建制度當然必須與之相適應(yīng)。黨課內(nèi)容要生動且多樣化，充分利用現(xiàn)在全覆蓋的校園網(wǎng)絡(luò)，尤其是移動數(shù)據(jù)終端，改變過去單純課堂說教，以學生喜聞樂見的形式出現(xiàn)。即使那些必須以課堂說教的形式出現(xiàn)的部分，要縮短每節(jié)課的時間，可以適當增加課時數(shù)，這樣做的目的只有一個，集中學生或者學生黨員的注意力，提高黨課等知識傳授過程效率。

改革考核方式，改變原來單一的筆試或者上機考試的方式，適當增加面試的比例，這種一對一的考核模式可以有效地增加學生的過程感和儀式感，他們會意識到接受黨的知識教育和入黨是神圣的且終生難忘的。

(二)高校黨建工作要根據(jù)依據(jù)現(xiàn)實的客觀情況進行改進。

人文主義原理告訴我們，我們制定制度要以客觀環(huán)境為依據(jù)，不能想當然，不能按照主管意愿和主觀經(jīng)驗。我們現(xiàn)在社會自媒體泛濫，個人可以表達自己觀點和意志的自由度較之以往要大的太多。與之相對，大學生獲得信息的途徑較之以前豐富得多，高校大學生處于獲取知識和信息的黃金年齡，更是處于自媒體時代的最前沿。

針對這樣的客觀環(huán)境，我們的黨建制度必須進行改革。改革的方向是把黨建工作也自媒體化，把整個黨建中的審批程序進行電子化，黨委負責人的簽章可以電子化。這樣既可以最大限度地減輕審批中文件流失的可能性，又可以提高效率。另外，大學生成為預備黨員之后，需要黨委委派組織員談話，這種談話完全可以通過自媒體完成。這種形式仍然保存著組織員談話權(quán)威性，即新預備黨員不會降低自己作為學生黨員的使命感和責任感，也保持對應(yīng)程序的嚴肅性；同時，可以使談話時間更加靈活，有效地減少組織員的工作量，可謂一舉雙得。

現(xiàn)時代的黨建工作和以往相比面臨著來自大學生和大學生黨員自身，即主觀方面的挑戰(zhàn)。更面臨著來自互聯(lián)網(wǎng)和自媒體等社會現(xiàn)實，即客觀方面的挑戰(zhàn)。我們正是因為認識到了這兩方面的問題，我們才提出了當下的高校黨建工作應(yīng)當以“問題為導向”，在尊重黨委頂層設(shè)計的同時，需要正視來自從事學生黨建工作一線工作者和黨建工作對象合理訴求，進行人文主義原理指導性的制度創(chuàng)新。