新媒體時代我國意識形態(tài)安全構建的路徑選擇

鄭淑芬，閆明明,2

(1.哈爾濱工程大學 馬克思主義學院，哈爾濱 150001；2．哈爾濱理工大學，哈爾濱 150080)

新媒體時代我國意識形態(tài)安全構建的路徑選擇

鄭淑芬1，閆明明1,2

(1.哈爾濱工程大學 馬克思主義學院，哈爾濱 150001；2．哈爾濱理工大學，哈爾濱 150080)

新媒體時代的到來和數字化科學技術的變革，為新形勢下國家意識形態(tài)的安全構建帶來了機遇和挑戰(zhàn)，安全構建我國主流意識形態(tài)要科學和創(chuàng)新地引導其與新媒體深度融合發(fā)展，確保馬克思主義理論在我國意識形態(tài)領域的一元指導地位，牢牢掌控意識形態(tài)工作的領導權和話語權，為中國特色社會主義的發(fā)展提供強大的精神動力和輿論支持。

新媒體時代；意識形態(tài)；安全；路徑選擇

一、國家意識形態(tài)安全內涵與新媒體時代的信息傳播特點

(一)國家意識形態(tài)安全的內涵

一個國家的意識形態(tài)從根本上講是關于統(tǒng)治階級利益關系的思想，它受到不同階級和國家各種意識形態(tài)或思潮的影響和沖擊，所以國家意識形態(tài)可以說是在與各種意識形態(tài)和思潮交互過程中，通過包容和斗爭最終形成統(tǒng)一的主流意識形態(tài)。我國的主流意識形態(tài)是馬克思主義為指導的社會主義意識形態(tài)，也可以高度概括為中國特色的社會主義意識形態(tài)，是反映工人階級和廣大勞動人民根本利益訴求的社會主義意識形態(tài)，以馬克思主義為核心指導思想。國家意識形態(tài)的安全內涵可以從以下三個方面進行簡單的闡述：一是國家主流意識的安全。國家主流意識形態(tài)的安全就是在國家統(tǒng)治過程中能夠正常發(fā)揮其核心作用，占據意識形態(tài)領域的主導地位，擁有絕對的引領和控制能力。二是國家主流意識形態(tài)具有牢固的社會基礎。國家的主要構成階級和絕大多數民族能夠認同主流意識形態(tài)，國家有能力對非主流意識形態(tài)進行有效的調控和斗爭，能夠避免各種思潮對主流意識形態(tài)的侵蝕，保證主流意識形態(tài)的功能正常發(fā)揮。三是國家主流意識形態(tài)可以和其他意識形態(tài)因素保持良好的結構性關系。從國家發(fā)展視角來看，當國家發(fā)展到一定程度之后，一定是既存在主流的意識形態(tài)，也存在多種非主流的意識形態(tài)要素或思潮，國家意識形態(tài)的安全既是要保證主流意識形態(tài)的安全，也要保證與其他意識形態(tài)因素良好的結構性關系，既要理解其存在的合理性，也要強化其從屬地位，保證主流意識形態(tài)的主導地位。

(二)新媒體時代的信息傳播特點

新媒體是相對于廣播、電視和報刊等傳統(tǒng)媒體而言的，最具有代表性的就是網絡媒體和手機媒體，它主要通過數字技術和網絡技術等手段向用戶提供信息傳播服務。新媒體相對于傳統(tǒng)媒體在終端形式和傳播模式上發(fā)生了革命性的變革，借助無線網絡和4G網絡的覆蓋和普及，不斷地刷新著信息傳播的速度和厚度，并在傳播過程中彰顯以下四個顯著特點：

1.具有超強的時時交互性。新媒體超強的時時交互性主要體現(xiàn)在信息傳播的雙向流動性上，相對于傳統(tǒng)媒體的信息單向流動而言，新媒體的受眾可以時時參與信息的傳播過程，由被動接受轉變?yōu)橹鲃訁⑴c傳播。人們既可以憑借手機等移動通信終端通過微信、微博和論壇等方式對媒體發(fā)布信息，也可以作為各種信息的瀏覽者時時閱讀并參與評論和討論等?；谶@種超強的時時交互模式，會使人們獲得較強的參與感，激發(fā)他們的參與熱情。同時，新媒體時代的信息傳播已經不再受地域和時間的限制，人們可以隨時隨地地發(fā)布和接受信息，憑借手機等移動通信終端可以第一時間將一些新聞事件發(fā)布傳播出去，成為事件的第一現(xiàn)場報道人，傳播速度大大優(yōu)于傳統(tǒng)媒體的傳播。

2.具有海量的共享信息。新媒體信息的快速傳播是以網絡的海量信息共享為基礎，它可以從浩渺的網絡資源中檢索所需信息并加工傳播，浩渺的網絡信息無論在廣度和深度上都可以滿足新媒體的傳播需求。新媒體傳播的信息可以滿足不同人群的各種需求，使得不同人群在新媒體中都可以找到興奮點，引發(fā)共鳴，進而產生集群效應。

3.具有超文本特性。新媒體信息是以網絡媒體的海量共享資源為基礎，通過手機等移動通信終端傳播的，具有鮮明的多樣性、動態(tài)性和復合性，集成了文字、圖片、音頻和影像等方式，大大超越了傳統(tǒng)媒體傳播信息的形式，信息具有超強的傳播性、形象性和趣味性，吸引著廣大中青年群體的目光，甚至部分青少年和中老年人群也加入其中。新媒體時代的信息傳播相比于傳統(tǒng)媒體可以為人們提供一個更加廣闊的視野平臺。

4.具有方便的集群平臺。傳統(tǒng)媒體的信息傳播方式可以簡單概括為以點對面，其信息的出版發(fā)行以大眾“口味”為基礎，很難考慮到個性化問題。在新媒體時代背景下，基于大數據分析技術，新媒體可以通過數據分析獲得人們的偏好，針對不同人群推送不同的信息，也可以根據人們的職業(yè)、專業(yè)、興趣愛好和需求等制定個性化服務，實現(xiàn)點對點的信息服務。與此同時，個人也可以通過新媒體中的微博、微信和論壇等載體形式闡述自己的觀點和發(fā)布自己關注的信息等，以個性化的集群反映群體特點，通過微信朋友圈、公眾號和貼吧等載體平臺進行集群，在群體中暢所欲言，進行無障礙的溝通和交流，尋找快樂和自我價值的升華。

二、新媒體時代我國意識形態(tài)領域面臨的挑戰(zhàn)

(一)主流意識形態(tài)在網絡空間建設中被阻礙

互聯(lián)網的出現(xiàn)和新媒體時代的到來，憑借著其超強的開放和交互等特性有效地促進了我國主流意識形態(tài)的建設，擴大了國際交流的空間與合作，提高了我國主流意識形態(tài)的影響力和競爭力，為我國主流意識形態(tài)的建設和創(chuàng)新注入了新的活力。同時，網絡技術的高速發(fā)展也為我國主流意識形態(tài)的建設工作提出了前所未有的挑戰(zhàn)，并在某些方面阻礙著我國主流意識形態(tài)的建設工作：一是由于網絡技術核心競爭實力弱于西方資本主義發(fā)達國家導致的網絡意識形態(tài)總體處于弱勢?！耙悦绹鵀槭椎奈鞣桨l(fā)達國家制定互聯(lián)網借以運行的一系列根本性技術規(guī)則，支持互聯(lián)網的根服務器共計13臺，美國擁有10臺，瑞典、荷蘭和日本各擁有1臺”[1]。美國憑借占有的70%以上的根服務器、全球25%以上的IP資源和英語語言優(yōu)勢等獲得了網絡空間的話語主導權。二是主流意識形態(tài)在網絡空間的引導力被弱化。綜合各類網絡微信公眾號影響力的排名來看，穩(wěn)居前20名的官方媒體公眾號僅有4個，分別為人民日報、央視新聞、央視財經和人民網。新媒體時代的網絡信息呈現(xiàn)出的瞬間性、全球性、表面性、碎片性、情緒性和集成性等特點，吸引著廣大網絡用戶尤其是青少年的關注和參與，改變了人們傳統(tǒng)的信息獲取渠道，逐步重構了人們的思維和生活方式，沖擊了意識形態(tài)的認知體系，“主流意識形態(tài)對于輿論的主導性受到嚴重挑戰(zhàn)”[2]，導致主流意識形態(tài)引導力在新媒體時代的網絡空間中被削弱。

(二)馬克思主義在主流意識形態(tài)領域的指導地位被削弱

我國社會主義意識形態(tài)建設過程中始終堅持以馬克思主義作為一元指導，堅持以中國特色社會主義理論體系引領社會思潮，但在新媒體時代的大背景下，馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位遭到侵犯，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是新媒體空間削弱了馬克思主義權威地位。人們在應用新媒體接收或發(fā)布信息的過程中，存在自由、交互、隨意和隱蔽等特性，在新媒體空間中構建出一個多維的言論空間，脫離了傳統(tǒng)媒體形式下的監(jiān)管和控制。在這個新構建的言論空間中隱藏著各種不法分子，彌散著諸如所謂的“拒絕權威”和“自由民主”等“顏色革命”反動言論，解構馬克思主義理論，將私人目的植入馬克思主義政治話語體系中，歪曲馬克思主義思想和價值追求等，企圖以廉價的方式傳播西式民主，將這種政治毒藥滲透到我國意識形態(tài)中，間接削弱馬克思主義權威地位，實現(xiàn)其和平演變目的。二是新媒體加速人們對馬克思主義的信仰危機。毛澤東在1962年9月的中共八屆十中全會上指出：“凡是要推翻一個政權，總要先造輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣。”[3]西方敵對勢力利用新媒體制造輿論攻勢，企圖“妖魔化”馬克思主義理論，他們利用新媒體這個意識形態(tài)斗爭的媒介，開展針對中國特色社會主義的詆毀和貶損，應用文化霸權大肆滲透我國意識形態(tài)，利用新媒體宣揚和鼓吹新自由主義和民主社會主義等反動思想，身披“自由、平等、博愛”的幌子大搞民族分裂，通過新媒體傳播“臺獨”“藏獨”“疆獨”等言論，蠱惑制造群體事件或利用突發(fā)事件制造謠言，歪曲解讀我國民族政策，通過互聯(lián)網煽動民族仇恨，大肆破壞我國民族大團結的局面，進而加速人們對馬克思主義的信仰危機，達到其顛覆我國社會主義政權的非法目的。

(三)社會主義文化主權被侵犯

我國社會主義意識形態(tài)的構建是以我國文化為載體和基礎的，新媒體時代的信息傳播方式的升級也改變了文化傳播的模式和環(huán)境，影響了文化的觀念和形態(tài)，文化安全問題成為新媒體時代我國要面臨的又一大挑戰(zhàn)，主要表現(xiàn)在以下兩個方面：一是新媒體沖擊了社會主義文化。新媒體的信息傳播不受地理疆域和文化主權的影響和制約，加劇了歐美國家霸權文化對我國社會主義文化的威脅。歐美國家霸權文化利用新媒體信息的傳播特性，宣揚和鼓吹新媒體文化的自由、反權威和去中心化的新特征，沖擊我國人民的價值取向，模糊國家公民概念和民族意識，進而淡化我國公民熱愛社會主義的政治情感。二是新媒體干預了我國傳統(tǒng)文化的傳承。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長，是中華民族特質的重要組成部分，但在新媒體時代的背景下，新媒體跨地域和國界地搭建了一個世界文化交流的大平臺，我國傳統(tǒng)文化的認同感和歸屬感逐漸被淡化，取而代之的是西方國家的“快餐式”文化。新媒體在商業(yè)利益的驅使下，大量引入與西方節(jié)日風俗相關產品，通過過分渲染和炒作誘惑國民，特別是青少年群體，鼓吹提前消費和奢侈浪費，嚴重沖擊了我國傳統(tǒng)的道德觀念。同時，新媒體信息在傳播過程中破壞了我國語言文字的規(guī)范性，網絡詞語層出不窮，各種粗俗詞句、象形字、諧音字等大量流通，針對漢語進行肆意改編和亂用，甚至出現(xiàn)在正式文稿中，嚴重阻礙了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

(四)社會主義核心價值觀被沖擊

社會主義核心價值觀是我國社會主義意識形態(tài)的集中體現(xiàn)，新媒體的負面效應卻在沖擊著其樹立和實踐。新媒體的開放空間混雜著各種負面信息，網絡的負面放大效應普遍存在，嚴重影響社會主義核心價值觀的主導地位。新媒體的開放空間使得各種思潮獲得了傳播舞臺，這些非社會主義思潮對社會主義文化進行大肆的丑化和攻擊，誤導人們對社會主義先進文化的理解，阻礙傳播，并日益瓦解著人們的生活追求和理想信念，為社會主義核心價值觀的樹立和培養(yǎng)設下層層樊籬。新媒體為人們提供了一個嶄新廣闊的虛擬生存空間，現(xiàn)實社會的身份可以在這個虛擬空間中隱去，人們壓抑的情感可以在這里肆無忌憚地宣泄，反權威的逆反心理得到滿足，否定主流觀點和權威話語，過分相信西方媒體的負面聲音，形成不問緣由的單方否認模式，這種毫無畏懼和負擔的行為嚴重影響了社會主義核心價值觀點的踐行。

三、新媒體時代威脅我國意識形態(tài)領域安全的原因分析

(一)當前我國意識形態(tài)面臨挑戰(zhàn)的社會根源

一是伴隨著蘇東劇變，世界社會主義發(fā)展陷入低谷，社會主義國家的平均生產力水平欠發(fā)達，整體發(fā)展水平不高，西方發(fā)達的資本主義國家趁機鼓吹“意識形態(tài)終結論”，大肆宣揚資本主義意識形態(tài)，借此遏制和打壓中國等社會主義國家發(fā)展，達到其意識形態(tài)侵略的非法目的；二是伴隨著三次科技革命，信息網絡技術給我們的生活帶來天翻地覆的變化，不僅深刻影響著社會經濟、政治和文化的發(fā)展，還改變了我們的社交和思維方式，這為處于科技強勢地位的西方資本主義國家提供了舞臺，通過強勢的網絡傳播與滲透，沖擊著我國的主流意識形態(tài)；三是伴隨著國內改革的不斷深化和經濟發(fā)展的不斷開放，工業(yè)化、城市化和市場化進程持續(xù)推進，雖然我國整體的生產力水平仍然不高，但是社會結構的分化與重構已成事實，各階級的利益訴求日趨多元，而意識形態(tài)作為階級利益的政治表達形式也日趨多元，加之西方發(fā)達資本主義國家的意識形態(tài)滲透與侵略，為我國意識形態(tài)的整合提高了難度；四是伴隨著社會生活的發(fā)展與改變，人們開始質疑誕生于160余年前的馬克思主義理論學說，雖然在這160多年的理論發(fā)展過程中，經典理論不斷地充實，但是就其中關于對社會主義和共產主義的闡述與我國當代中國特色的社會主義實際特征并未完全吻合，二者間的關系日趨復雜，使人們產生理論誤區(qū)，加之部分學者片面的研究，僵化、割裂和解構了馬克思主義理論所造成的不良影響，都從各個不同層面撼動了馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。

(二)新媒體信息傳播的門檻低

與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體的信息發(fā)布操作簡單，幾乎不存在投入和維護成本，而且可以規(guī)避公權部門的審查，發(fā)布信息的內容完全不受平臺運營商的控制。在新媒體的虛擬空間中，存在小部分風格獨特和觀點新穎的個體，他們受到人們的追捧，通過“關注”和“點贊”等形式聚集人氣，在小范圍內成為“思想領袖”，他們以近乎隱蔽的方式來散播非社會主義思潮，沖擊著社會主義意識形態(tài)建立起的話語權。

(三)新媒體信息傳播的交互性強

人們可以利用新媒體空間的“轉發(fā)”功能快速地將自己感興趣的信息傳遞出去，這種強大的交互性是任何一種傳統(tǒng)媒體無法提供的。人們可以在新媒體空間成為信息傳播的主導，既可以原文轉發(fā)，也可以經過自己的加工編輯轉發(fā)，形成“去中心化”的交互式傳播模式，實現(xiàn)了人人是傳播中心的效果。基于此種高強度的交互性傳播模式，公權部門無法輕易地控制輿情，主流意識形態(tài)的話語傳播模式也逐漸被改變。

(四)新媒體信息傳播的沖擊力大

人們利用新媒體傳播信息只需要一部智能手機或移動通信終端即可，可以時時地記錄和采集身邊發(fā)生的任何事情，經過編輯第一時間傳播出去，無論從信息的標題到評論完全是個人觀點，傳播自己認同的意識形態(tài)。新媒體中的信息既有事件的客觀反映，但也充斥著大量嘩眾取寵和虛假宣傳，部分平臺、公眾號和所謂的“思想領袖”服務于各類集團，在利誘下企圖沖擊和私化公共權力。

四、新媒體時代安全構建我國意識形態(tài)的路徑

面對新媒體時代帶來的挑戰(zhàn)和機遇，要繼續(xù)確保我國主流意識形態(tài)已經確立的優(yōu)勢地位，切實做好對外宣傳工作，加強對外傳播能力的建設，提升講好中國故事的能力，增強我國國際話語權。同時從我國意識形態(tài)安全構建和監(jiān)管的角度正確引導新媒體與我國主流意識形態(tài)的深度融合發(fā)展，搶占意識形態(tài)工作主動權，鞏固和發(fā)展主流意識形態(tài)，大力提升新聞輿論傳播力、引導力、影響力和公信力，凝聚推進改革發(fā)展的強大正能量，突出抓好引領和融入，踏實推進社會主義核心價值觀建設，全面推進文化改革發(fā)展，依法加強網絡空間治理，確保馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的指導地位，牢牢掌控意識形態(tài)工作的領導權和話語權，為中國特色社會主義的發(fā)展提供強大的精神動力和輿論支持。

(一)以科學的理論維護我國主流意識形態(tài)安全

一是要正確認識馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的絕對主導地位。堅信馬克思主義的世界觀和方法論，運用其觀點和方法分析問題和解決問題，科學地運用和發(fā)展馬克思主義理論，杜絕喊口號和戴帽子，確保馬克思主義在我國意識形態(tài)領域的絕對權威地位。二是準確理解馬克思主義的意識形態(tài)屬性。馬克思主義既揭示了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，也反映了工人階級和廣大人民群眾的根本利益，“馬克思主義發(fā)展史和思想史映現(xiàn)著意識形態(tài)理論的發(fā)展軌跡”[4]，要始終堅持馬克思主義科學性和階級性的完整統(tǒng)一，確保其在與時俱進中始終保持說服力、感召力和凝聚力。三是堅持和發(fā)展馬克思主義理論。堅持和發(fā)展馬克思主義理論的目的是為了解決實際問題，為我國經濟社會的發(fā)展指明道路，新時期我們既要以馬克思主義理論為事業(yè)的理論指導，也要在新的實踐中發(fā)展馬克思主義理論。正如毛澤東同志所指出的：“我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的。我們的斗爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存在什么‘先哲’一類的形式的甚至神秘的念頭在里面?！盵5]

(二)創(chuàng)新主流意識形態(tài)話語體系以增加其吸引力

創(chuàng)新意識形態(tài)不但要有話語體系以創(chuàng)新，而且要“加強理論自身的創(chuàng)新，善于使用基本概念、基本原理統(tǒng)領馬克思主義中國化不同時期的理論成果，善于使用新概念和新理論消除不同理論之間的隔閡，增強理論自身的完整性、融合性和自洽性”[6]。一是要繼續(xù)堅持馬克思主義理論的一元絕對指導地位，踏實推進馬克思主義的中國化和大眾化。要不斷探索馬克思主義理論在符合中國國情前提下的發(fā)展模式，以實踐去檢驗最新的理論研究成果，使得廣大人民群眾在實踐中提高馬克思主義理論的認同感，以此夯實馬克思主義大眾化的廣大人民群眾基礎。同時要針對不同人群開展不同層次的話語體系轉換工作，提高說話藝術，提綱挈領地明理敘事，深入淺出地讓不同層次的人民群眾較好地理解和掌握馬克思主義理論，維護社會的和諧與穩(wěn)定。二是吸納優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化參與構建主流意識形態(tài)話語體系。要重視應用中國理論和傳統(tǒng)文化來解讀馬克思主義理論最新研究成果，彰顯執(zhí)政黨在創(chuàng)新主流意識形態(tài)話語體系時的智慧，致力于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代解讀，探索當代文化與傳統(tǒng)文化有效對接的方法，為我國主流意識形態(tài)話語體系注入新的活力。三是借鑒人類優(yōu)秀文明成果以提高主流意識形態(tài)話語體系的被認可程度。要以全球視野建設主流意識形態(tài)，積極借鑒人類優(yōu)秀文明成果，搭建民族間的共識，提高我國主流意識形態(tài)話語體系的國際認可度，與國際慣用的話語表達體系接軌，逐步提高國際對話的能力，提高我國主流意識形態(tài)的國際影響力。

(三)正確處理我國主流意識形態(tài)與其他意識形態(tài)的互動關系

我國目前正處于社會主義初級階段，意識形態(tài)領域存在不同的聲音是完全符合發(fā)展特點的，我們要正視并妥善處理好它們之間的互動關系。一是要明確非主流意識形態(tài)屬性。在國家發(fā)展的新時期，意識形態(tài)問題是非常復雜的，要明確區(qū)分領域中的非主流意識形態(tài)的屬性，哪些是具有對抗性的，哪些是非對抗性的。對于非對抗性的非主流意識形態(tài)問題，要采取我國執(zhí)政黨一貫的包容理念，積極地指導和引領，對于對抗性的非主流意識形態(tài)問題，要采取及時回應、積極對話和堅決斗爭的處理方式。二是要批判地吸收非主流意識形態(tài)中的合理成分。在當今這個社會進步和科技高速發(fā)展的新時期，我國主流意識形態(tài)的構建不可能是封閉的，我們要本著馬克思主義理論的科學觀點和正確方法，正視和分析客觀存在的非主流意識形態(tài)，運用開放的心態(tài)與其積極地對話，批判地吸收其中積極和合理的成分，不斷發(fā)展和壯大我國主流意識形態(tài)的建設方法和路徑。三是正確處理理論一元化指導和價值觀多元化存在的關系?？v觀歷史的發(fā)展進程，意識形態(tài)在各個社會發(fā)展階段都是在比較中存在和在斗爭中發(fā)展的，各種意識形態(tài)的并存和斗爭是社會發(fā)展進步的常態(tài)，只要我們確保馬克思主義理論作為我國主流意識形態(tài)建設的一元理論指導地位，積極應對意識形態(tài)領域出現(xiàn)的新特點和新問題并積極有效地解決，就能夠使我國主流意識形態(tài)在與非主流意識形態(tài)的交互過程中永葆旺盛的生命力。

(四)以黨刊和黨媒推進主流意識形態(tài)的構建

“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人”[7]。新媒體空間的主流意識形態(tài)安全在本質上就是以馬克思主義引領社會思潮，確保我國主流意識形態(tài)的領導權和吸引力，黨刊和黨媒要“堅持黨管宣傳、黨管意識形態(tài)，認真落實意識形態(tài)工作責任制，牢牢掌握工作主導權。要組織好黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略重大主題宣傳，充分展示黨的十八大以來取得的輝煌成就，講好中國故事，講好中國共產黨的故事，引導干部群眾堅定‘四個自信’。要著眼促進改革發(fā)展穩(wěn)定，加強對熱點問題輿論引導，堅持主動引導、精準引導、有效引導，積極回應群眾關切、合理引導社會預期，更好解疑釋惑、增進共識、凝聚力量”[8]。具體可以從以下三個方面鞏固黨刊和黨媒的權威地位：一是確保信息的輿論引導性和可讀性。網絡的出現(xiàn)為人們提供了一個方便訴求和發(fā)表個人言論的渠道，自媒體時代的到來又將此渠道無限放大，導致信息的泛濫和紛雜無章。黨刊和黨媒必須主動與新媒體深度融合，通過網站、微博、微信、公眾號和論壇等全面鋪開信息傳播渠道，利用網絡的即時技術，全天候更新信息，建立極具可讀性的多元信息報道方式，客觀平衡地報道社會熱點和焦點，積極引導思潮交鋒的關鍵問題，解決人們在復雜輿論環(huán)境下的價值取向選擇問題?！按_保宣傳工作始終堅持正確政治方向、輿論導向、價值取向，確保更好的傳播黨的主張、反映人民心聲。要著力建設健康向上的網絡文化，加強網上輿論引導，依法加強網絡空間治理，推動網絡環(huán)境進一步清朗起來”[8]。二是建立新聞快速反應機制。黨刊和黨媒要主動適應互聯(lián)網時代的秒讀速度，積極建立快速反應機制，立足客觀和現(xiàn)實快速更新信息，在信息交替過程中把握主動權，引領輿論良性發(fā)展，扭轉信息傳播滯后的被動局面?！耙盐招麄饕?guī)律、堅持與時俱進，積極推進宣傳思想工作改進創(chuàng)新，豐富思想內涵、創(chuàng)新宣傳方式，善于說理、善于分析，增強鮮活生動的內容，增強吸引力感染力，使宣傳思想工作更接地氣、富有成效，以優(yōu)異成績迎接黨的十九大勝利召開”[8]。三是應用大數據技術研判形勢。黨刊和黨媒要積極主動學習和應用大數據技術，通過分析新媒體空間的輿論環(huán)境，充分掌握公眾思想動態(tài)，正確研判意識形態(tài)發(fā)展趨勢，精準推送引導信息，整體把控社會意識形態(tài)發(fā)展趨勢，占領媒體宣傳高地。

(五)以社會主義核心價值觀引領新媒體文化建設

“社會主義核心價值觀……是我國主流意識形態(tài)的根本體現(xiàn)”[9]。我們要充分利用新媒體在文化傳播上的優(yōu)勢和影響力，化不利為有利，將其引導成為社會主義先進文化的重要組成部分，以社會主義核心價值觀在以下兩個方面進行引領建設：一是要以社會主義核心價值觀引領新媒體文化發(fā)展方向。任何一種文化的發(fā)展關鍵都是在方向上，我們要以社會主義核心價值觀為新媒體文化制定科學合理的文化標準，進而引導其發(fā)展方向，將社會主義核心價值觀融入新媒體文化當中，引導輿論和思潮崇尚社會主義核心價值觀。二是要以機制鞏固社會主義核心價值觀的引領地位。各級政府宣傳部門要探索建立科學的文化生成和激勵機制，要把社會主義核心價值觀融入新媒體文化的創(chuàng)作當中，滲透到傳播的全過程中，以專項資金支持社會主義核心價值觀的宣傳，在自愿和主動的前提下，培訓新媒體空間中的“思想領袖”和被高度關注的微博、微信和公眾號等，讓他們學好用好社會主義核心價值觀的先進思想和內容，融入其寫作和評論中，以客觀事實引導人們，主動承擔起新媒體空間的公共秩序維護工作。

(六)以完善的網絡法律法規(guī)監(jiān)管新媒體空間

十八屆四中全會以來，我國全面大力推進依法治國，要用法治思維來解決改革中面臨的瓶頸問題。有鑒于此，針對目前新媒體空間中亂象叢生的情況，我們必須依法依規(guī)來治理和監(jiān)管。首先，要建立健全網絡空間相關的法律法規(guī)，加快專項法律的立法速度，構建由法律、行政法規(guī)、部門規(guī)章和司法解釋共同組成的系統(tǒng)規(guī)范體系。其次，嚴格執(zhí)法，確保法律手段對新媒體空間的監(jiān)管力度，全面實行網絡空間實名制度，在保護公民隱私的前提下增強監(jiān)督監(jiān)管的有效性，對信息傳播的違法行為要嚴厲查處，必須追究利用新媒體發(fā)布反動言論和詆毀國家形象等行為的法律責任，加大曝光力度，大力震懾企圖在新媒體空間實施違法犯罪的不法分子。

[1] 張志丹.新媒體時代我國網絡意識形態(tài)建設：危局、誤讀與突圍[J].河海大學學報：哲學社會科學版，2017，(1)：1-7.

[2] 馮宏良.社會政治穩(wěn)定視域下的國家意識形態(tài)安全[J].探索，2016，(6)：164-171.

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[8] 劉云山在全國宣傳部長座談會上強調：扎實做好迎接黨的十九大宣傳工作更好凝聚團結奮進的強大正能量[N].人民日報，2017-04-01(1).

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〔責任編輯：侯冬梅〕

D630.8

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：1000-8594(2017)04-0138-05

2017-04-28

鄭淑芬(1962—)，女，吉林乾安人，教授，博士研究生導師，從事傳統(tǒng)文化與德育研究；閆明明(1979—)，男，黑龍江大慶人，博士研究生，助理研究員，從事高等教育與高校德育研究。