民族傳統(tǒng)體育文化的價值演進

吳麗珺

(河南教育學(xué)院 體育系，河南 鄭州 450046)

民族傳統(tǒng)體育文化的價值演進

吳麗珺

(河南教育學(xué)院 體育系，河南 鄭州 450046)

傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)實的價值目標就是基于當時的時代環(huán)境和人們對傳統(tǒng)體育文化的意識和價值觀念而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象.雖然在內(nèi)在邏輯上并不直接受外界因素影響，但在不同歷史時期，政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境的變化往往會影響到民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育文化的價值取向.探究不同時期民族傳統(tǒng)體育文化價值的發(fā)展特征和規(guī)律，明晰民族傳統(tǒng)體育文化的價值演進趨勢，有利于我國民族傳統(tǒng)體育文化的繁榮和發(fā)展.

民族傳統(tǒng)體育；文化；價值取向；演進趨勢；繁榮發(fā)展

我國民族傳統(tǒng)體育所依賴的傳統(tǒng)體育文化的生存發(fā)展是一個動態(tài)平衡過程，它需要與時代的韻律合拍，同時民族傳統(tǒng)體育也要在促使自己本身所蘊含的傳統(tǒng)文化的價值回歸的基礎(chǔ)上適應(yīng)社會發(fā)展的要求，才能得到長遠的發(fā)展,它們隨著當時的社會價值觀的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變.我國民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展隨著各民族的融合以及人類社會整體的民主化趨勢的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育文化的價值也呈現(xiàn)出了更加多元化的方向，但這個演進過程并不能將遺留的問題全部解決.尤其在全球化的今天，隨著西方現(xiàn)代體育文化價值觀念的強勢入侵，民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展所面臨的現(xiàn)實挑戰(zhàn)并未從根本上減少[1].有鑒于此，充分研究民族傳統(tǒng)體育的文化根源，分析不同時期的民族傳統(tǒng)體育所處的歷史狀態(tài)，從價值取向的角度對其演進歷程重新進行梳理，從而探索出民族傳統(tǒng)體育文化的價值演進趨勢與發(fā)展規(guī)律，有利于繁榮和發(fā)展中國的民族傳統(tǒng)體育文化.

1 民族傳統(tǒng)體育文化的價值演進

民族傳統(tǒng)體育根植于中華歷史的發(fā)展之中，是建構(gòu)民族傳統(tǒng)體育文化的基石，而傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)實的價值目標就是基于當時的時代環(huán)境和人們對傳統(tǒng)體育文化的意識和價值觀念而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象.傳統(tǒng)體育的內(nèi)在邏輯不受外界因素影響，但處于不同歷史時期的社會政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育文化的價值取向產(chǎn)生一定的影響.如果我們在探討民族傳統(tǒng)體育文化價值時脫離了其所處的社會形式或者歷史狀態(tài)，那就如空中樓閣，將是毫無意義的[2].鑒于此，本文對民族傳統(tǒng)體育文化價值演進的研究分為以下幾個階段：①古代體育形成期(1840年以前)；②近代體育形成期(1840年—1949年)；③中國現(xiàn)代體育建立初期(1949年—1979年)；④中國現(xiàn)代體育改革和發(fā)展時期(1979至今).

1.1 古代體育形成時期——民族傳統(tǒng)體育文化的價值蟄伏期

公元6世紀到1840年，是中國封建政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的鼎盛時期.從隋朝建立，中經(jīng)唐代、宋代、元代、明代和最后一個封建王朝——清代.中國曾是世界實力最為強大的封建帝國之一，歷史未出現(xiàn)明顯斷層，社會政治、經(jīng)濟和文化領(lǐng)先世界各國，中國古代體育也在這樣優(yōu)渥的環(huán)境中呈現(xiàn)出前所未有的活力，創(chuàng)造出了繁榮多彩的古代體育文化.直到1840年鴉片戰(zhàn)爭，中國古代體育成為中華文明的有機組成部分，從而發(fā)展演變?yōu)檩^為穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化體系.在這一時期，民族傳統(tǒng)體育文化的價值取向大致有兩種：①養(yǎng)生價值：隋唐至明清時期，這一階段是中國古代體育養(yǎng)生走向高度成熟的時期.自隋唐開始確立了體育養(yǎng)生在中國古代醫(yī)學(xué)中的地位，道教創(chuàng)立了大量導(dǎo)引行氣的健身方法，例如寧先生導(dǎo)引法、王子喬導(dǎo)引法、雁行氣法、龍行氣法等；宋明兩代，城市商品經(jīng)濟得到一定的發(fā)展，市民群體進一步形成，與此同時體育養(yǎng)生也開始脫離宗教修煉體系，向市俗化和平民化方向演進，出現(xiàn)了以“八段錦”為代表的體育健身體系和以“易筋經(jīng)”為代表的武術(shù)內(nèi)功健身體系.“行氣健身”“八段錦”“易筋經(jīng)”互相滲透補充，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)生的體系.②娛樂價值：唐、宋、元、明、清五代，國家基本結(jié)束長期的分裂和戰(zhàn)亂時期，相對穩(wěn)定的社會環(huán)境為社會文化的發(fā)展提供了必要的條件和基礎(chǔ).長期繁榮的城市商業(yè)經(jīng)濟促使了體育逐漸向娛樂方面發(fā)展，娛樂性體育活動在民間深入人心.白居易《洛橋寒食日作十韻》：“蹴球塵不起，潑火兩新晴”；《墨子》中有“公輸子削竹木以為鵲，成而飛之，三日不下”的記載；宋代陸游《感舊末章蓋思有以自廣》：“蹴鞠墻東一市嘩，秋千樓外兩旗斜.”這些詩歌都反映了蹴鞠、秋千和風(fēng)箏已經(jīng)成為當時標志性的娛樂體育活動.

雖然古代中國傳統(tǒng)體育在養(yǎng)生、身體、娛樂等方面都留下了豐富的實踐經(jīng)驗，但其重塑與改造同樣受到統(tǒng)治階級的壓抑和落后自然因素的限制,缺乏積極探索自然的精神和重視直覺思維方式的影響，對運動、健康奧秘的認識還不夠科學(xué)，其哲學(xué)思想主要還是主觀的、經(jīng)驗的、感性的，民族傳統(tǒng)體育文化的價值取向并不明顯，所以嚴格來說，這一階段的民族傳統(tǒng)體育文化與價值取向并未發(fā)生直接的關(guān)聯(lián)，還屬于價值的蟄伏期[3].

1.2 近代體育形成時期——民族傳統(tǒng)體育的文化價值重新認識和覺醒期

中國近代體育，一般是指從1840年—1949年這一時期內(nèi)中國流行和實施的體育.1840年鴉片戰(zhàn)爭使幾千年的古老封建帝國經(jīng)歷了亙古未有之巨變，至1911年辛亥革命成功的71年間，西方帝國主義列強通過一系列侵略戰(zhàn)爭，迫使腐朽的清政府簽訂了大量不平等條約，使中國逐漸淪為半殖民地半封建社會.自1912年10月10日中華民國成立，至1949年10月1日中華人民共和國成立，這是中國近代以來社會發(fā)生劇烈動蕩和變革的時代.據(jù)此，本文對這一時期民族傳統(tǒng)體育文化價值的探討分為兩個階段，即西方近代體育在中國的傳播時期(1840—1911)和中國近代體育的形成時期(1911—1949).

1.2.1 西方近代體育在中國傳播時期的民族傳統(tǒng)體育文化價值

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，西方近代工業(yè)文明以及許多近代思想和制度也通過各種渠道和途徑傳入中國，直接動搖了中國古老的上層建筑和封建文化的基礎(chǔ).雖然西方近代體育傳入中國，使得中國民族傳統(tǒng)體育文化與西方近代體育文化之間產(chǎn)生了很多觀念上的沖突.但由于中華民族自身擁有并未出現(xiàn)明顯文化斷層的長達幾千年的體育傳統(tǒng)文化和深受群眾喜愛的民族傳統(tǒng)體育項目，所以總的來說，自19世紀末以來，西方近代體育在中國的傳播沖擊了民族傳統(tǒng)體育的地位，但并不能完全取代中國民族傳統(tǒng)體育.尤其是以武術(shù)為代表的中國民族傳統(tǒng)體育在特殊的歷史環(huán)境下仍努力維護自身民族文化的特征和價值，并力求滿足新的歷史要求和社會發(fā)展需要.其表現(xiàn)有：①清軍在進行洋操訓(xùn)練和近代士兵戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練的同時，仍保持了大量傳統(tǒng)武藝操練內(nèi)容，直到清末，多數(shù)地方軍隊還大量裝備弓、矢、刀、矛等傳統(tǒng)兵器.②近代農(nóng)民起義和人民反帝斗爭促進武術(shù)發(fā)展.從義和團運動到反清革命斗爭，無不將武術(shù)作為組織民眾、鍛煉意志、防身健體的主要手段與方法.在這種背景下，產(chǎn)生了一批聲震海內(nèi)外的武術(shù)宗師，新的拳種和武術(shù)流派多有創(chuàng)新.例如杰出的愛國武術(shù)家霍元甲創(chuàng)立的“精武體育會”、董海川及其創(chuàng)立的八卦掌等.晚清時期尖銳的民族矛盾與階級矛盾促使民間武術(shù)獲得傳播與發(fā)展.因此在當時盛行的“軍國主義”思潮和“尚武精神”的影響下，這一時期以武術(shù)為代表的中國民族傳統(tǒng)體育由于其特有的強身自衛(wèi)、結(jié)社組織等功能，其軍事價值尤為突出.而其他民族傳統(tǒng)體育項目諸如摔跤、圍棋、龍舟競賽等，以及各類娛樂性傳統(tǒng)體育活動仍然具有深厚的土壤，在民間流傳.

1.2.2 中國近代體育形成時期對民族傳統(tǒng)體育文化價值的重新認識

隨著西方近代體育的傳入與普及以及“五四”新文化運動帶來的思想解放，人們開始對武術(shù)等民族傳統(tǒng)體育的文化價值、地位作用及內(nèi)容形式等進行深入反思和探究，并在此基礎(chǔ)上，按照近現(xiàn)代體育要求對武術(shù)等傳統(tǒng)體育進行改造，賦予其新的內(nèi)涵和形式，以適應(yīng)社會發(fā)展的要求.民族傳統(tǒng)體育文化的價值意義逐漸從蟄伏中覺醒，在價值取向上開始走向?qū)嵱?這一時期，體育界一批有識之士倡導(dǎo)，在接受近代體育的同時應(yīng)注意從實際出發(fā)，與本國國情結(jié)合,這也促使了體育界對傳統(tǒng)體育文化的再認識和對傳統(tǒng)體育的價值重新估價.1913年起，不少學(xué)校和地區(qū)的運動會中增加了武術(shù)表演項目.1914年與1915年，著名的體育教育家徐一冰先生和北京體育研究社分別上書教育部，要求在學(xué)校體育課中增加“本國技擊”內(nèi)容.這表明，人們不再是僅從練兵、禮教、防身等價值來認識傳統(tǒng)武術(shù)，而是將武術(shù)視為與西方體育一樣具有強身健體和教育等功能的體育手段和方法.在傳統(tǒng)武術(shù)的改造之風(fēng)中，其他民族體育也得到了發(fā)展，一些體育界人士對諸如踢毽、滑冰、打花棍、抽陀螺、跳繩、空竹等傳統(tǒng)民間體育項目進行了整理和研究，論著明顯增多，其成果有金兆鈞所著《中國游戲》、王懷琪的《正反游戲法》、潘哲紅的《踢毽術(shù)》等，其中很多民間游戲經(jīng)整理改編后還納入了中小學(xué)體育教材，如勤奮書局上世紀30年代初發(fā)行的《小學(xué)游戲教本》，就有不少民間游戲作為教材內(nèi)容.以傳統(tǒng)體育活動為內(nèi)容的運動競賽也在對傳統(tǒng)體育游戲進行整理和改造的基礎(chǔ)上增多，除武術(shù)外，踢毽、風(fēng)箏等都舉行過競賽活動.據(jù)統(tǒng)計，僅1933年3—5月，全國各地舉行的民族體育單項運動會就有濟南市的踢毽子比賽、長沙市的風(fēng)箏比賽等[4].

1.3 中國現(xiàn)代體育建立初期——民族傳統(tǒng)體育的文化價值挖掘期

新中國成立后，黨和人民政府十分重視少數(shù)民族體育的發(fā)展，認為這是增強體質(zhì)、造福少數(shù)民族人民的一項重要工作，是貫徹民族政策、增進民族團結(jié)的一項重要任務(wù).新中國黨和政府大力扶持發(fā)展少數(shù)民族體育事業(yè)，各民族自治地也都建立了相應(yīng)的體育工作機構(gòu)，致力于培養(yǎng)少數(shù)民族體育人才，開展民族傳統(tǒng)體育活動，活躍群眾文化生活，提高少數(shù)民族的體質(zhì)健康水平,從而促進各民族的大團結(jié).在保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面，國家鼓勵、支持民間傳統(tǒng)項目的發(fā)掘整理.1959年對少數(shù)民族體育進行了系統(tǒng)化、規(guī)?；恼砗屯诰?，從中篩選出對抗性較強且具有本民族色彩的傳統(tǒng)體育項目來補充民運會的競技比賽.在發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面，1953年，天津市舉辦了“全國首次民族形式體育表演及競賽大會”(又被稱為第一次全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會)，之后規(guī)定每4年開展一次全國性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會[5].中國民族傳統(tǒng)體育事業(yè)百花齊放，民族傳統(tǒng)體育文化的保護與發(fā)展體系也初步建立.這表明，從國家層面講，民族傳統(tǒng)體育的價值真正重視起來，且被賦予了促進民族團結(jié)和建設(shè)社會主義精神文明的政治功能.由于1966年開始的“文化大革命”使我國的體育事業(yè)遭受了嚴重破壞，陷于停頓和倒退狀態(tài)，這也限制和阻礙了民族傳統(tǒng)體育文化及其價值的進一步發(fā)展.所以在這一時期，民族傳統(tǒng)體育的文化價值處于挖掘、整理和停滯的并存階段.

1.4 中國現(xiàn)代體育改革和發(fā)展時期——民族傳統(tǒng)體育的文化價值多元化期

1978年11月黨的十一屆三中全會召開后，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我國的體育事業(yè)與其他行業(yè)一樣，實現(xiàn)了工作重點的轉(zhuǎn)移.我國體育事業(yè)在黨的改革開放路線引導(dǎo)下，獲得了舉世矚目的巨大成就，體育事業(yè)的整體發(fā)展也給民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ).

1984年，中共中央下發(fā)了《關(guān)于進一步發(fā)展體育運動的通知》，《通知》指出，要采取有力的措施，積極發(fā)展城鄉(xiāng)體育活動，努力提高人民身體健康水平.1986年，國家體委在《關(guān)于體育體制改革的決定(草案)》中，提出要發(fā)揮各方面積極性，把群眾體育推向新的廣度和深度.這兩個重要文件的下達，有力地推動了體育的普及和社會化進程，促進我國的群眾體育得到進一步發(fā)展.很多地區(qū)和城市都規(guī)定了本地區(qū)的體育節(jié)(體育日或體育月)，積極開展本地的特色性項目.很多地區(qū)還將傳統(tǒng)性體育項目如放風(fēng)箏、劃龍舟、打腰鼓、扭秧歌、武術(shù)等與本地區(qū)的旅游及經(jīng)濟建設(shè)結(jié)合起來.一些少數(shù)民族地區(qū)更是積極開展摔跤、賽馬、射箭等具有本民族特色的傳統(tǒng)體育活動.同時，在《全民健身綱要》中關(guān)于“積極發(fā)展少數(shù)民族體育”和《全民健身計劃(2011—2015年)》中關(guān)于“傳承發(fā)展民族民間傳統(tǒng)體育”戰(zhàn)略目標的指導(dǎo)下，中國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育事業(yè)得到蓬勃發(fā)展[6].

伴隨著全球化時代的到來，文化多元化發(fā)展已成大勢所趨.政治環(huán)境的穩(wěn)定、經(jīng)濟的快速發(fā)展以及相關(guān)政策的制定，促進了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展.同時，民族傳統(tǒng)體育文化的自身價值也被重新認識和不斷開發(fā)，被科學(xué)地運用到各民族眾多的物質(zhì)文明和精神文明中，使民族傳統(tǒng)體育煥發(fā)出勃勃生機，其文化價值也逐漸得到延伸，呈多元化發(fā)展趨勢.具體表現(xiàn)在：①經(jīng)濟價值：獨特性和稀缺性決定了民族傳統(tǒng)體育文化形式多樣且具有潛力的經(jīng)濟價值，例如少林武術(shù)、太極拳、龍舟節(jié)、內(nèi)蒙古的那達慕等，既讓人們感受到不同區(qū)域下形式各異的民俗風(fēng)情，也在很大程度上推動了當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展.②政治價值：民族傳統(tǒng)體育可起到振奮民族精神、喚醒民族自豪感、增強民族凝聚力的作用.扎根于中國民族傳統(tǒng)體育沃土的武術(shù)已經(jīng)走向世界舞臺，成為各國人民喜聞樂見的體育項目，為促進東西方文化的交流做出了巨大貢獻.③人文價值：與重視競爭功利性的西方競技體育不同，中國傳統(tǒng)體育是以倫理道德為前提，受禮文化的約束.因此，強調(diào)“天人合一”“和諧共存”的體育理念，突出和強化了奧林匹克的人文精神與和諧思想，弘揚了人本主義的價值取向，也為當代奧林匹克運動的改革與發(fā)展提供了全新的具有理論意義和實踐價值的處理思路與方法論基礎(chǔ).

2 未來民族傳統(tǒng)體育文化的價值展望

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展依賴于傳統(tǒng)體育文化的生存發(fā)展，這是一個動態(tài)平衡過程，其蘊含的文化價值隨著當時的社會價值觀的轉(zhuǎn)變而轉(zhuǎn)變，它需要與時代的韻律合拍，所以民族傳統(tǒng)體育也要在促使自己本身所蘊含的傳統(tǒng)文化的價值回歸的基礎(chǔ)上適應(yīng)社會發(fā)展的要求，才能得到長遠的發(fā)展.未來的時代環(huán)境和人們對傳統(tǒng)體育文化的意識和價值觀念也將隨著社會的發(fā)展而改變，未來的民族傳統(tǒng)體育的文化價值在保留原有精華的同時也將進一步拓展.

2008年第二十九屆夏季奧林匹克運動會在北京成功舉辦，這一屆在家門口舉辦的“無與倫比”的奧運會在發(fā)展競技體育的同時，也給我們提供了一個更好地認識、研究和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的平臺.當代世界文化的現(xiàn)代化和國際化發(fā)展趨勢，將加速民族傳統(tǒng)體育文化的更新和國際化進程，因此民族傳統(tǒng)體育在促進東西方文化融合，增進國際體育文化的廣泛交流方面將實現(xiàn)更高的現(xiàn)代價值；在民族傳統(tǒng)體育文化的精髓融入奧林匹克運動文化過程中，面向未來，走向世界，將實現(xiàn)更廣的國際價值[7].民族傳統(tǒng)體育作為一種同時兼?zhèn)涓偧夹?、健身性與娛樂性特征的優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)體育資源，可以作為我國各級各類學(xué)校體育課程的重要手段，實現(xiàn)其更好的傳承與教育價值.

3 結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育文化的價值取向往往會受到不同時期的政治、經(jīng)濟和文化環(huán)境的影響.基于特定的時代環(huán)境和人們對傳統(tǒng)體育文化的價值觀念和意識傾向，民族傳統(tǒng)體育文化的價值演進大致經(jīng)過了蟄伏期、覺醒期、挖掘期、價值多元化期.未來民族傳統(tǒng)體育的文化將實現(xiàn)更高的現(xiàn)代價值和國際價值，促使民族傳統(tǒng)體育的文化價值實現(xiàn)國際化和現(xiàn)代化.

[1] 國家體委武術(shù)研究院.中國武術(shù)史[M].北京:人民體育出版社,1997：5-8.

[2] 白晉湘.弘揚中華民族傳統(tǒng)體育豐富世界現(xiàn)代體育寶庫[J].體育,2002(4):41.

[3] 唐炎,宋會君．體育本質(zhì)新論[J].天津體育學(xué)院學(xué)報，2004( 2) : 36-38.

[4] 張洪潭.體育的概念、術(shù)語、定義之解說立論[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2006(4) : 1-3.

[5] 胡天玖.體育的本質(zhì)：一個認識論基礎(chǔ)[J].國立臺北師范學(xué)院學(xué)報，1992(1):43.

[6] 周西寬.體育基本理論教材[M].北京：北京體育大學(xué)出版社，2004：15-18.

[7] 劉桂海.回答：體育本質(zhì)是什么[J].體育與科學(xué)，2011(3)：20-25.

Evolution of Sports Culture Value of National Tradition

WU Lijun

(DepartmentofPhysicalEducation,HenanInstituteofEducation，Zhengzhou450046,China)

The reality of traditional sports culture value target is based on the environment of that time and the consciousness of the people of the traditional sports culture and values of cultural phenomenon. Although it is not influenced by external factors in internal logic, but in different historical periods of political, economic and cultural environment tend to affect the development of national traditional sports and the value orientation of national traditional sports culture. Explore the cultural value of the national traditional sports development characteristics and understand the evolution trend of value of national traditional sports culture for the prosperity and development of national traditional sports culture in our country.

national traditional sports； culture； value orientation； evolving tendency； prosperity and development

2016-10-30

河南省哲學(xué)社會科學(xué)研究項目(2015BTY012)

吳麗珺(1984—)，女，河南固始人，河南教育學(xué)院體育系講師.

10.3969/j.issn.1007-0834.2017.01.021

G852

A

1007-0834(2017)01-0088-04