黃平縣民族文化的開發(fā)與利用

吳朝興

黃平縣民族文化的開發(fā)與利用

吳朝興

一、黃平縣民族文化的基本情況

黃平縣的民族文化還保留著一些古樸、瑰麗、神奇的特點(diǎn)，非常具有山地農(nóng)耕文化特征。民族風(fēng)情十分濃郁，民族節(jié)日豐富多彩，民族飲食獨(dú)具特色，它體現(xiàn)了人類生命本能，是全人類共同的財(cái)富。游客們只要到黃平，就總感覺到耳目一新，流連忘返。

走進(jìn)黃平，尋訪苗鄉(xiāng)，探望傼寨，可訪蚩尤部落，可觀后羿風(fēng)采。唱古歌大歌，展豪放習(xí)性；觀奇特婚戀，感遠(yuǎn)古浪漫；賞民族建筑，沐山川靈氣；穿苗傼服飾，悟人生幽思；擊銅鼓吹笙，抒懷古性情；嘗酸湯稀飯，品世間甘甜；喝牛角美酒，聞歷史煙塵；棲疲憊心靈，求返璞歸真。能夠真切地感受到苗傼同胞天人合一、純真自然、原汁原味的鄉(xiāng)土生活氣息。

二、黃平縣民族文化發(fā)展的現(xiàn)狀

黃平縣各民族有許多熠熠生輝的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，令人自豪和驕傲。但讓人遺憾的是，時(shí)至今日，僅有一小部分得到利用。民族文化大多憑借口傳心授，以相當(dāng)脆弱的方式代代相傳，一旦沒有繼承人，就如斷線風(fēng)箏，即刻消失。造成民族文化加速消失進(jìn)程的原因和現(xiàn)狀的幾個(gè)方面：

一是廣大民族地區(qū)由農(nóng)業(yè)文明轉(zhuǎn)向工業(yè)文明。由于民族的變異性，各民族文化之間相互沖擊、吸納、借鑒，特別是受源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的漢族文化的影響，受不可抗拒的都市文化的沖擊，受改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透以及現(xiàn)代文明全球化的推進(jìn)，一些本來就很脆弱的民族文化迅速消失。主要表現(xiàn)在：一是經(jīng)濟(jì)方式的改變使人們的生活方式也在改變，很多年輕人外出打工遠(yuǎn)離家園，沒有時(shí)間和心思向老一輩學(xué)習(xí)，導(dǎo)致民族歌曲不會(huì)唱，民族舞蹈不會(huì)跳，民族語言不會(huì)講，民族工藝不會(huì)做，逐漸甚至完全拋棄了傳統(tǒng)文化。二是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村居住條件改善了，許多作為民族文化村寨來保護(hù)的地方，也修了許多磚房，這與古色古香的民族建筑風(fēng)格極不相稱，失去了民族文化特色。

二是學(xué)校教育與民族文化傳承中存在著弊端。一是農(nóng)村中小學(xué)普遍沒有很好地設(shè)立民族文化課，前幾年開設(shè)的民族語文班、民族工藝美術(shù)班，也因種種原因停辦。二是一些文藝工作者對(duì)民族文化知之甚少，缺乏感情，追求當(dāng)代藝術(shù)多，研究開發(fā)民族民間藝術(shù)少，更不能很好地傳承和推廣民族文化藝術(shù)。三是一些民族文化的內(nèi)容陳舊，表現(xiàn)形式單調(diào)，不能與時(shí)俱進(jìn)，因而沒有吸引力。如苗族民間所唱的酒歌仍然是傳統(tǒng)意義的內(nèi)容，缺乏時(shí)代感。純粹的民間傳播，可能導(dǎo)致自生自滅。因此，民族民間文化積極實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，既要保留傳統(tǒng)，又要適合現(xiàn)代人的需要，這是值得民族民間文化工作者深層次思考的問題。

三是民間藝人的老化，導(dǎo)致民族文化工作后繼乏人。無數(shù)的民間老藝人正在無聲無息地逝去，作為古老原生文化的見證者，作為民間文化的攜帶者，民間老藝人的離去，意味著民族民間文化的部分消失或整體消亡，這不能不令人聯(lián)想到隨之而來的民族民間文化“斷層”。隨著歲月的流逝，這種“斷層”走向只會(huì)越來越加速運(yùn)作。如，苗族古歌古詞，年輕人不會(huì)也不愿學(xué)，傳承人不斷減少，有可能出現(xiàn)消亡的危險(xiǎn)；

三、開發(fā)黃平縣民族文化的思考

縣委政府高度重視開發(fā)和利用民族文化資源，有關(guān)部門提出了針對(duì)豐富的民族文化資源，加大景點(diǎn)、景區(qū)建設(shè)，發(fā)展旅游業(yè)的一些措施，縣鄉(xiāng)兩級(jí)舉辦了一些民族文化活動(dòng)，但效果不算樂觀，距離旅游井噴式發(fā)展，還存在很大的差距。進(jìn)一步開發(fā)和利用黃平縣民族文化資源，要從多個(gè)維度，多管齊下，綜合思考。

（一）要很好地認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化與旅游開發(fā)之間的關(guān)系

必須基于對(duì)文化內(nèi)涵及文化特性的最充分的理解，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)文化具有消減性、傳承性、變異性等特征，清醒地認(rèn)識(shí)到文化保護(hù)的兩條基本途徑:一是對(duì)于那些不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的即在現(xiàn)代化過程中很可能消減的文化質(zhì)因素，應(yīng)該對(duì)其實(shí)行靜態(tài)的保護(hù)方式，也對(duì)這些文化質(zhì)因素加以挖掘、收集、整理，然后以文字、文物、圖片、遺址、錄音錄像帶等形式保護(hù)起來;近兩年來，我們縣收集整理了《苗族古歌古詞》《苗族蘆笙詞》《苗族情歌》等，同時(shí)變成電子圖書，放在且蘭黃平網(wǎng)站，供人們隨時(shí)查閱；二是對(duì)于那些能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的文化質(zhì)因素則應(yīng)對(duì)其進(jìn)行動(dòng)態(tài)的保護(hù)，即對(duì)其加以整合，并在專家、政府有關(guān)部門的引導(dǎo)下，用現(xiàn)代的主體價(jià)值觀之一——市場(chǎng)，來生成一種基于傳統(tǒng)又有所發(fā)展創(chuàng)新的文化。科學(xué)合理的民族文化旅游開發(fā)就是對(duì)民族文化的動(dòng)態(tài)保護(hù)。這兩條途徑必須同時(shí)并舉，否則文化的保護(hù)就是殘缺的、不完全的，未來的人們也很難從立體的角度去全方位地認(rèn)識(shí)一種文化，更難體會(huì)到文化多樣性的歷史韻味。為了開發(fā)利用我們的服飾、銀飾、蠟染文化，我們正在思考，結(jié)合外界大眾的審美要求，積極走民族文化創(chuàng)意開發(fā)之路，植入民族文化的主要元素，讓更多人喜歡和接受，形成穩(wěn)定的文化產(chǎn)業(yè)鏈條，從而增加收入。

（二）實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)保護(hù)和傳承民族原生態(tài)文化

對(duì)于那些脆弱的原生態(tài)文化要采取積極的保護(hù)措施。要全面貫徹執(zhí)行《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》，并落實(shí)到旅游開發(fā)的每一項(xiàng)環(huán)節(jié)，實(shí)行保護(hù)為主、合理開發(fā)的原則。旅游開發(fā)要多發(fā)掘多滲透本民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，盡可能讓都市服飾和現(xiàn)代歌舞遠(yuǎn)離各個(gè)民族風(fēng)情旅游景點(diǎn)，還這些景點(diǎn)傳統(tǒng)的民族風(fēng)情旅游。如自2014年開始，我縣和北京山水文化有限公司，聯(lián)合打造的苗族舞蹈詩(shī)《巫卡調(diào)恰》，2015年5月進(jìn)京首演成功后，觀眾好評(píng)如潮，反響很好。2016年，該作品代表貴州省和《嘎老》一起于9月進(jìn)京參加第五屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演。挖掘打造這臺(tái)舞蹈詩(shī)，其主要目的是在挖掘和宣傳我們優(yōu)秀的民族文化的同時(shí)，配合全縣文化旅游開發(fā)，豐富文化旅游載體，讓外來客人有看頭，從而提高知名度和美譽(yù)度，增加文化產(chǎn)業(yè)收入。強(qiáng)化民族傳統(tǒng)美德教育，讓那些遠(yuǎn)道而來的游客真切感受到各民族人民樸實(shí)善良、熱情友好。近年來，我縣積極實(shí)施民族文化進(jìn)校園工作，特別是積極爭(zhēng)取貴州省文聯(lián)的支持，如在苗隴九年制學(xué)校、谷隴中學(xué)、谷隴小學(xué)、東坡小學(xué)等開展文藝支教工作，從小就培養(yǎng)少數(shù)民族孩子們傳承民族文化知識(shí)。

（三）正確處理好民族文化旅游開發(fā)的主客體之間的關(guān)系

與一般的開發(fā)項(xiàng)目不同，民族文化旅游開發(fā)投資大，投資論證評(píng)估難，開發(fā)涉及政府、投資商、民族文化主體以及科研等部門的方方面面，這些方面缺一不可，因此一定要擺正主次關(guān)系。政府的角色應(yīng)該主要在于旅游景點(diǎn)的宏觀布控，在于給予資金項(xiàng)目支持、政策引導(dǎo)、媒體宣傳以及動(dòng)用其職能有效地協(xié)調(diào)各方面的關(guān)系等;投資商則是出開發(fā)資金，并對(duì)景區(qū)的開發(fā)和利用進(jìn)行管理;民族文化主體是開發(fā)的關(guān)鍵因素，應(yīng)該主動(dòng)自覺地配合好政府、科研部門和投資商挖掘、開發(fā)本地區(qū)本民族文化質(zhì)因素;科研部門則應(yīng)充分利用自己文化研究的優(yōu)勢(shì)，對(duì)開發(fā)對(duì)象進(jìn)行論證并給予科學(xué)的定位，在開發(fā)、經(jīng)營(yíng)過程中繼續(xù)觀察指導(dǎo)，在理論上進(jìn)行適時(shí)的修正并指導(dǎo)開發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

（四）正確認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系

面對(duì)現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊，民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化備受人們的關(guān)注?，F(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的一種過程，因此不存在要不要“現(xiàn)代化”的問題，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)文化必然的存在形式;由于民族傳統(tǒng)文化的生存環(huán)境是變化著的，產(chǎn)生于特定生存環(huán)境的民族文化也就不可避免地要隨之產(chǎn)生變異，要想“原汁原味”地加以保護(hù)既不可能也不應(yīng)該，只能保留它的神韻。雖然出現(xiàn)了旅游業(yè)開發(fā)到哪里，哪里的傳統(tǒng)風(fēng)貌會(huì)急劇改變，從而令旅游者大失所望的現(xiàn)象，但也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，當(dāng)?shù)氐木用褛呌诂F(xiàn)代化的生活方式、趨同現(xiàn)代化文化，是社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，并非是人為能改變的。不能因?yàn)殚_發(fā)民族文化旅游，就要求所有的社區(qū)居民一律保持傳統(tǒng)面貌，希望其生活方式永遠(yuǎn)守舊。但是，通過旅游業(yè)合理、科學(xué)的開發(fā)，既可保持民族文化特色，又能滿足現(xiàn)代人旅游的需要;文化的現(xiàn)代化必須以民族文化為基礎(chǔ)，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的精華，剔除其糟粕，在繼承民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收外來文化的優(yōu)秀成分。

（五）加強(qiáng)組織保證，讓民族文化開發(fā)與利用有堅(jiān)強(qiáng)的后盾

要成立以縣主要領(lǐng)導(dǎo)親自掛帥、各有關(guān)部門負(fù)責(zé)人及有關(guān)專家為成員的縣民族文化保護(hù)開發(fā)委員會(huì)，開展民族文化的搶救、保護(hù)和開發(fā)利用，將此項(xiàng)工作列入各級(jí)各部門的考核指標(biāo)，在全縣掀起保護(hù)和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化的熱潮?？h委縣政府要進(jìn)一步落實(shí)旅游興縣戰(zhàn)略，明確發(fā)展目標(biāo)。聘請(qǐng)有關(guān)專家學(xué)者對(duì)黃平民族文化旅游進(jìn)行科學(xué)論證，形象定位，品牌定位。要有品牌意識(shí)，樹品牌觀念，造品牌效應(yīng)，打造出人無我有、人有我優(yōu)的民族文化旅游品牌。盡快制定出保護(hù)開發(fā)利用民族文化的近期、中期、遠(yuǎn)期發(fā)展綱要，從戰(zhàn)略上高度重視民族文化旅游的開發(fā)，使其逐步發(fā)展成為黃平城鄉(xiāng)重要特色支撐。建立民族文化保護(hù)基金會(huì)，加大民族文化保護(hù)開發(fā)經(jīng)費(fèi)的投入。民族文化旅游，軟件是關(guān)鍵，對(duì)民族歌舞、民族習(xí)俗、文化傳承、節(jié)日活動(dòng)、民族民間工藝這些代表民族特征的軟件，要加大保護(hù)性投入。每年對(duì)在弘揚(yáng)、傳承、展示民族文化活動(dòng)中有突出貢獻(xiàn)的民間藝人給予獎(jiǎng)勵(lì)，使從事民族文化研究、保護(hù)、發(fā)展的民間藝人和熱衷民族文化工作的專家學(xué)者得到經(jīng)濟(jì)的扶持，從而推動(dòng)民族文化的弘揚(yáng)、保護(hù)和發(fā)展。

（六）更新觀念統(tǒng)一思想，大力發(fā)展民族文化旅游

各級(jí)各部門要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)，把思想統(tǒng)一到縣委、縣政府關(guān)于建設(shè)民族文化生態(tài)旅游大縣的決定上來。要像愛護(hù)自己的眼睛一樣關(guān)心、愛護(hù)、培育民族文化，只要是積極有益的民俗活動(dòng)、節(jié)日集會(huì)都要給予支持和幫助。不要認(rèn)為民族的東西都是低品位的，因?yàn)槠肺坏母叩筒粌H取決于它的外在形式，更取決于它的思想內(nèi)涵。要增強(qiáng)民族文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源的意識(shí)，帶動(dòng)群眾脫貧致富，使全縣人民特別是民族文化村的群眾，對(duì)民族文化產(chǎn)生自豪感，并自覺地培養(yǎng)、保護(hù)、傳承民族文化。要?jiǎng)?chuàng)建優(yōu)美的民族文化旅游環(huán)境。一是加大民族文化旅游的宣傳力度。除借助上級(jí)和外界媒體宣傳外，主要靠縣內(nèi)的各種宣傳工具。因此，有關(guān)部門在辦好電視的同時(shí)要盡快恢復(fù)縣廣播站播音，在廣播和電視上開設(shè)民族語言廣播、民族歌舞、民族工藝介紹等欄目，營(yíng)造民族文化的良好氛圍，讓民族之聲入腦入耳。二是在接待游客時(shí)要做到熱情、友好、真誠(chéng)，體現(xiàn)民族情感。特別是從事民居接待的家庭，要真正把游客當(dāng)作自家的姨媽姊妹，吃飯時(shí)要有主人陪餐，給客人倒酒添飯、唱歌勸酒，不能像飯店一樣擺一桌飯讓客人自己吃。三是要養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。外地人到少數(shù)民族地區(qū)旅游，最擔(dān)心的是衛(wèi)生問題，特別是飲食衛(wèi)生，因此講究衛(wèi)生要成為全社會(huì)的自覺行動(dòng)。四是各旅游接待賓館、民族村寨要真正展示出民族文化氣氛，建筑、衣著、飲食、禮儀等方面都要有民族文化的特點(diǎn)。五是設(shè)計(jì)一個(gè)能夠體現(xiàn)黃平形象的民族文化標(biāo)志，使之深深地映入客人的腦海。

（七）采取得力措施助推文化旅游開發(fā)與利用實(shí)實(shí)在在落到實(shí)處

建立民族文史館，加強(qiáng)對(duì)民族文化古籍的搜集整理出版。民族文化古籍是各民族世世代代口耳相傳保存下來的文化瑰寶，前些年，縣民委已經(jīng)整理出版了一部分，很受人們的歡迎。隨著西部大開發(fā)的推進(jìn)和民族文化旅游的興起，民族文化古籍必將迎來更多中外學(xué)者的青睞。編寫民族文化教材，加強(qiáng)民族文化培訓(xùn)。有關(guān)部門要組織民族民間文藝工作者及老教師、老藝人編寫民族文化鄉(xiāng)土教材，在全縣中小學(xué)開設(shè)民族語文、民族歌舞、民族工藝美術(shù)、民族歷史、民族禮儀等課程，為建設(shè)民族文化生態(tài)旅游大縣籌備人才。在教學(xué)中，還要有所創(chuàng)新，融入新的時(shí)代內(nèi)容，讓民族文化之花開遍黃平的山鄉(xiāng)田野。組建和培養(yǎng)一支熱愛并勇于獻(xiàn)身家鄉(xiāng)旅游事業(yè)，既具備良好的職業(yè)道德和現(xiàn)代旅游專業(yè)知識(shí)，又十分了解本地人文資源和民族文化資源的復(fù)合型專業(yè)人才隊(duì)伍。各鄉(xiāng)村要激發(fā)各民族自覺保護(hù)本民族文化的意識(shí)，成立地方民族歌舞隊(duì)、蘆笙隊(duì)、銅鼓隊(duì)、龍燈隊(duì)等民族文化組織，長(zhǎng)期開展活動(dòng)。積極挖掘、搶救、整理具有價(jià)值的民族民間文化，盡快推出具有特色的民族飲食系列產(chǎn)品，規(guī)劃并逐步修建具有民族風(fēng)格的建筑，營(yíng)造出一種濃濃的民族文化氛圍的旅游環(huán)境。認(rèn)真執(zhí)行各級(jí)政府關(guān)于民族文化村寨的保護(hù)辦法，在加強(qiáng)“一城三星”建設(shè)、打造四個(gè)亮點(diǎn)的同時(shí)，切實(shí)做好民族文化村的開發(fā)和保護(hù)。以往，許多地方雖以模型方式來展示民族文化，如深圳的錦繡中華，云南世博園的民族村等，但這僅是一種民族文化的縮影，沒有實(shí)地的民族文化村那樣有真情實(shí)感。在民族文化村，游客不僅受到主人以本民族禮節(jié)熱情接待，而且可看到該民族的真實(shí)生活。

（作者單位：中共黃平縣委）

責(zé)任編輯：陳正源