鞋業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代鞋類設(shè)計(jì)師的素質(zhì)要求

蔣伍虎

浙江奧康鞋業(yè)股份有限公司

鞋業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代鞋類設(shè)計(jì)師的素質(zhì)要求

蔣伍虎

浙江奧康鞋業(yè)股份有限公司

在五千多年的古代，人們已經(jīng)穿上了各種各樣的鞋。我國(guó)鞋業(yè)的發(fā)展，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從粗放到精細(xì)，發(fā)展歷史非常悠久。如今的鞋子不僅款式多樣，造型獨(dú)特，技巧嫻熟，色彩豐富，質(zhì)量也在不斷提高。在新常態(tài)下的鞋業(yè)發(fā)展中，中國(guó)鞋企老板必須更新觀念，放棄原來(lái)追求規(guī)模產(chǎn)量，以量取勝的老理念，不能再去追求高產(chǎn)量、高產(chǎn)值、求量的市值，應(yīng)該追求品牌的市場(chǎng)地位和產(chǎn)品的附加價(jià)值，同時(shí)不斷提高鞋類設(shè)計(jì)師的整體素養(yǎng)，從而進(jìn)一步促進(jìn)鞋業(yè)的發(fā)展。基于此本文分析了鞋業(yè)發(fā)展與現(xiàn)代鞋類設(shè)計(jì)師的素質(zhì)要求。

鞋業(yè)發(fā)展；鞋類設(shè)計(jì)師；素質(zhì)要求

1、鞋業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

從中國(guó)制鞋史上不難發(fā)現(xiàn)，較好的制版技術(shù)是許多從事鞋行業(yè)者的追求。傳統(tǒng)的小型制鞋企業(yè)中，制版者充當(dāng)著多種角色，在一段時(shí)間內(nèi)制版技術(shù)的傳播也一度達(dá)到了頂峰。隨著中國(guó)加入WTO后，給制鞋業(yè)提供了更廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也使得制鞋業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。許多制鞋企業(yè)為了使自己的產(chǎn)品能在國(guó)內(nèi)國(guó)際市場(chǎng)上立足，他們花費(fèi)大量的人力物力紛紛聘請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)師成立設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，希望提升本企業(yè)的設(shè)計(jì)開發(fā)水平。但是這些所謂的設(shè)計(jì)師并不是真正意義上的設(shè)計(jì)師，他們的制鞋理念仍然在東平西湊的夾縫中發(fā)展，缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)、專業(yè)制版技術(shù)、市場(chǎng)需求分析以及團(tuán)隊(duì)精神和創(chuàng)新能力，這樣不能怎么能提升自身產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力。

2、鞋類設(shè)計(jì)師存在的問題

2.1 缺乏系統(tǒng)理論知識(shí)

鞋類設(shè)計(jì)是一門橫跨工程技術(shù)、人機(jī)工程學(xué)、價(jià)值工程、美學(xué)、視覺理論等的綜合性學(xué)科，隨著社會(huì)的發(fā)展人們?cè)絹?lái)越注重鞋類產(chǎn)品造型上的獨(dú)特性、穿著上的舒適度、用途上的多功能性等。然而，目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)的設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)水平只是停留在將市場(chǎng)上買來(lái)的樣品鞋進(jìn)行簡(jiǎn)單的模仿或者將不同的鞋類產(chǎn)品進(jìn)行簡(jiǎn)單的拼湊，并沒有采用科學(xué)的技術(shù)和藝術(shù)的思維以及創(chuàng)新精神去深入地設(shè)計(jì)產(chǎn)品。造成這些原因歸根結(jié)底是國(guó)內(nèi)的鞋類設(shè)計(jì)師缺乏系統(tǒng)的理論知識(shí)，只是采用簡(jiǎn)單粗暴的方法來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品。因此設(shè)計(jì)者必須通過(guò)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的理論學(xué)習(xí)從而了解鞋類設(shè)計(jì)的特點(diǎn)、掌握其規(guī)律。在實(shí)際的操作中將知識(shí)系統(tǒng)地運(yùn)用到鞋類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中才能使產(chǎn)品滿足人們、市場(chǎng)的需求，成為企業(yè)核心的競(jìng)爭(zhēng)力、使產(chǎn)品煥發(fā)出新的生命力。

2.2 缺乏專業(yè)制版技術(shù)

傳統(tǒng)的制版技術(shù)采用手工制作，以口頭相授的方式沿襲下來(lái)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，鞋產(chǎn)品制版過(guò)程也趨于智能化、數(shù)字化。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)可根據(jù)制版經(jīng)驗(yàn)來(lái)完善所設(shè)計(jì)的作品，在制版過(guò)程中也可利用藝術(shù)思維將之達(dá)到完美?？梢娦愒O(shè)計(jì)師不僅要擁有設(shè)計(jì)專業(yè)理論知識(shí)和能力還需深入了解專業(yè)的、現(xiàn)代化、數(shù)字化的制版技能。鞋類設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)學(xué)是鞋類設(shè)計(jì)的靈魂而制版技術(shù)是實(shí)現(xiàn)靈魂的手段，二者相輔相成、不可分割。但是，在現(xiàn)實(shí)中大多數(shù)的設(shè)計(jì)者只能是紙上談兵，雖然他們能夠從美學(xué)的角度和藝術(shù)的眼光來(lái)設(shè)計(jì)出別具一格的作品，卻由于設(shè)計(jì)師不具備專業(yè)的開版技術(shù)知識(shí)和實(shí)踐能力，常常導(dǎo)致所設(shè)計(jì)出的作品很難在實(shí)踐中被實(shí)現(xiàn)，造成大量的人力物力上的資源浪費(fèi)。

2.3 缺乏市場(chǎng)意識(shí)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，市場(chǎng)需求決定企業(yè)發(fā)展。作為勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)的鞋業(yè)只有把握人們需求和市場(chǎng)需要的同時(shí)才能更好促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，掌握經(jīng)濟(jì)命脈。設(shè)計(jì)師的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)自生活且高于生活，因此設(shè)計(jì)師不應(yīng)躲在辦公內(nèi)閉門造車，應(yīng)走入市場(chǎng)切實(shí)分析消費(fèi)者需求及把握社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，所設(shè)計(jì)出的作品才能更好地適應(yīng)消費(fèi)者需求促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。這要求設(shè)計(jì)師不僅是一名藝術(shù)家、一名技師更應(yīng)該成為一名把握客戶需求、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，使之將藝術(shù)、技能和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)的主體。

3、何為真正的鞋類設(shè)計(jì)師

鞋類設(shè)計(jì)也屬產(chǎn)品設(shè)計(jì)的范疇，所謂設(shè)計(jì)就是把自然或再生的材料，在人力或機(jī)械加工技術(shù)的作用下改變?cè)瓉?lái)的性能，并產(chǎn)生新的性能的創(chuàng)造性思考。鞋類設(shè)計(jì)并不是畫一份漂亮的鞋子圖樣。一個(gè)常被人忽略的事實(shí)，出身于美工系的設(shè)計(jì)師，一般不能對(duì)鞋子的功能及結(jié)構(gòu)的方方面面有一個(gè)系統(tǒng)全面的了解;同樣，一個(gè)制版出身的設(shè)計(jì)師，常常不知如何通過(guò)完整的線條、形狀及顏色來(lái)表現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思，以至有時(shí)會(huì)胡亂使用與整體不搭配的裝飾及配件。因此一個(gè)名副其實(shí)的鞋類設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)不僅是一個(gè)藝術(shù)家，也是一個(gè)鞋類技師，同時(shí)還要掌握市場(chǎng)動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，便于自己的構(gòu)思滿足消費(fèi)者及社會(huì)需求。鞋類設(shè)計(jì)師不一定是非常優(yōu)秀的打板師，但應(yīng)懂得鞋類產(chǎn)品設(shè)計(jì)中各部件之間的關(guān)系，以便設(shè)計(jì)出產(chǎn)品后，能由打板師去完成；鞋類設(shè)計(jì)師也不一定是優(yōu)秀的藝術(shù)家，但應(yīng)懂得藝術(shù)，并能把藝術(shù)應(yīng)用到設(shè)計(jì)中去。鞋類設(shè)計(jì)師不一定能親手制作各種精致的鞋類產(chǎn)品，但應(yīng)懂得制鞋的材料與工藝，能根據(jù)材料不同制訂出可行的工藝流程，供車間的工人師傅去操作。鞋類設(shè)計(jì)師與建筑師相似，建筑形式與建筑圖由設(shè)計(jì)師完成，而建筑本身則可由他人去營(yíng)造，同樣，鞋類設(shè)計(jì)師只完成產(chǎn)品構(gòu)思和相關(guān)的圖紙及效果圖，鞋的制作本身由車間去完成。鞋類設(shè)計(jì)師主要解決鞋類產(chǎn)品與人的關(guān)系，在此過(guò)程中，不僅要講究美的形式，還要考慮鞋類產(chǎn)品的批量生產(chǎn)，講究經(jīng)濟(jì)與適用的原則。因?yàn)?，我們?cè)O(shè)計(jì)的最終目的就是為了人本身，為了滿足不同人們的消費(fèi)需求，所以，經(jīng)濟(jì)、適用及美的原則要兼而顧之。

鞋類設(shè)計(jì)在沒有電腦以前，要靠手去完成鞋類產(chǎn)品效果圖以及樣板的擴(kuò)縮，有了電腦之后，就要學(xué)會(huì)電腦，應(yīng)用電腦去進(jìn)行樣板的擴(kuò)縮和效果圖的繪制。所以說(shuō)，鞋類設(shè)計(jì)師沒有固定不變的功能，而是隨著時(shí)代的發(fā)展、需求的變化而變化的。因此，鞋類設(shè)計(jì)師應(yīng)具備以下素質(zhì)與技能：

3.1 文化藝術(shù)意識(shí)

文化是一個(gè)群體(可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。

藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種。是人類實(shí)踐活動(dòng)的一種形式，也是人類把握世界的一種方式藝術(shù)家按照美的規(guī)律塑造藝術(shù)形象，以人為中心對(duì)社會(huì)生活做出感性與理性、情感與認(rèn)識(shí)、個(gè)別性與概括性相統(tǒng)一的反映，把創(chuàng)造性的生活與表現(xiàn)情感結(jié)合起來(lái)，并用語(yǔ)言、音調(diào)、色彩、線條等物質(zhì)手段將形象物質(zhì)和外觀，成為客觀存在的審美對(duì)象。形象性與審美性是藝術(shù)作品最突出的特征。

鞋類設(shè)計(jì)師應(yīng)有一定的文化素質(zhì)，對(duì)繪畫、文學(xué)、英語(yǔ)、舞蹈及服裝表演等有欣賞能力和綜合能力。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)將自己的文化理念、思想靈魂注入到作品當(dāng)中，使作品富有文化感染力。還應(yīng)具有良好的藝術(shù)素質(zhì)，如審美判斷力和藝術(shù)鑒賞力，通曉肌理、色彩和造型。單純的打板師一般缺乏文化藝術(shù)意識(shí)，對(duì)周圍的視覺傳達(dá)世界缺乏認(rèn)知能力和應(yīng)有的敏銳洞察力，而設(shè)計(jì)師應(yīng)有感受美、表現(xiàn)美以及創(chuàng)造美的能力。

3.2 科學(xué)技術(shù)意識(shí)

要使設(shè)計(jì)的鞋產(chǎn)品達(dá)到生產(chǎn)的目的，設(shè)計(jì)師必須對(duì)鞋產(chǎn)品的生產(chǎn)技術(shù)有所了解，對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)有基本的知識(shí)，對(duì)制鞋的基本原理和結(jié)構(gòu)應(yīng)該明白，并能與打板師通力合作，開發(fā)出滿足市場(chǎng)需求、人類需要的鞋類產(chǎn)品，確定大批生產(chǎn)的可行性。隨著制鞋業(yè)的飛速發(fā)展，鞋類生產(chǎn)的“科技”主題尤為突出，鞋類設(shè)計(jì)師不再是以往的“鞋匠”，而是具有科學(xué)技術(shù)能力的制鞋人才。

3.3 市場(chǎng)意識(shí)

在我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮中，鞋類設(shè)計(jì)師必須通曉市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)知識(shí)，善于推廣自己的設(shè)計(jì)，精于市場(chǎng)新產(chǎn)品的促銷，精通市場(chǎng)調(diào)查和對(duì)市場(chǎng)的預(yù)測(cè)，既能綜合市場(chǎng)的過(guò)去，分析市場(chǎng)的現(xiàn)在，還能預(yù)測(cè)市場(chǎng)的未來(lái)。鞋類設(shè)計(jì)的核心是以人為本，鞋類產(chǎn)品最終是為人所設(shè)計(jì)，人是鞋類產(chǎn)品消費(fèi)的主體。因此，鞋類設(shè)計(jì)師必須了解人的消費(fèi)心理和審美心理，掌握人的現(xiàn)在需求和預(yù)測(cè)人的潛在需求。鞋類設(shè)計(jì)師在這點(diǎn)上根本區(qū)別于單純的打板師與藝術(shù)家，因此，鞋類設(shè)計(jì)師可以算是藝術(shù)家、打板師和企業(yè)家的三者混合體。如樓潤(rùn)龍，任職于深圳市珍興鞋業(yè)有限公司首席設(shè)計(jì)師，2016全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者。盡管只有高中學(xué)歷，但樓潤(rùn)龍用高于同行十倍的努力，研究現(xiàn)有客戶資料，翻遍有限的資訊，親自到現(xiàn)場(chǎng)制作，不斷與客戶溝通，琢磨鞋業(yè)的趨勢(shì)。經(jīng)過(guò)整整5年的磨礪，樓潤(rùn)龍跑遍了全世界的鞋城，創(chuàng)造出一套屬于自己的特色設(shè)計(jì)，成為第一個(gè)進(jìn)入公司開發(fā)師傅行列的大陸人。顛覆了鞋業(yè)開發(fā)部門歷來(lái)由臺(tái)灣師傅壟斷的行業(yè)局面，實(shí)現(xiàn)了一個(gè)從鞋廠學(xué)徒工到首席設(shè)計(jì)師的“逆襲”故事。

3.4 管理意識(shí)

未來(lái)的社會(huì)不是一個(gè)人的單打獨(dú)斗，而是團(tuán)隊(duì)作戰(zhàn)的時(shí)代。一個(gè)新產(chǎn)品的誕生，隨之而來(lái)的是一系列的工序和工程技術(shù)，這整個(gè)過(guò)程需要一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)來(lái)完成。設(shè)計(jì)師則肩負(fù)起團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的使命，他們不僅僅是藝術(shù)家、技師、更是團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者和方向，這是時(shí)代的需求、時(shí)代的召喚更是時(shí)代賦予設(shè)計(jì)師的重要責(zé)任。

總之，未來(lái)的社會(huì)是千變?nèi)f化的時(shí)代，鞋類設(shè)計(jì)師的素質(zhì)和技能必須跟隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。應(yīng)走在時(shí)代的前沿就必須使鞋類設(shè)計(jì)師的思想和專業(yè)技能都大大提高，打破技術(shù)與藝術(shù)的鴻溝，建立綜合的設(shè)計(jì)知識(shí)構(gòu)成體系，這樣才能為我國(guó)制鞋業(yè)的騰飛做出貢獻(xiàn)。

[1]蘇同岳.我國(guó)外貿(mào)鞋業(yè)發(fā)展的動(dòng)因及可持續(xù)性分析[D].東華大學(xué)，2004.

[2]王君玉.我國(guó)鞋業(yè)發(fā)展的五大趨勢(shì)[J].時(shí)代經(jīng)貿(mào)，2008，Z1：72-76. [3]劉國(guó)中，楊培記.某鞋業(yè)發(fā)展集團(tuán)職業(yè)病危害因素調(diào)查與評(píng)價(jià)[J].職業(yè)衛(wèi)生與病傷，2013，05：304-309.