休閑視野下太極拳價值取向探討

□ 羅海斌 崔漢洋

（云南民族大學體育學院（國際太極學院） 云南 昆明 650000）

休閑視野下太極拳價值取向探討

□ 羅海斌 崔漢洋

（云南民族大學體育學院（國際太極學院） 云南 昆明 650000）

在社會生活發(fā)展與進步的過程中，文明的進程是潛移默化的。太極拳是中國武術拳術中的傳統(tǒng)類型，經歷了300多年的傳承與發(fā)展。太極拳的習練條件簡單自由，太極拳給予人們的身體享受和精神享受是其他類型體育運動不曾比擬的。太極拳蘊含著太極文化，彰顯著東方精神的寬容與隱忍，是體育與文化相結合的產物。對太極拳的理解，需要從多個視角進行考慮，需要從歷史、哲學、社會學等多方面進行研究，才能夠獲得太極拳運動的理論精髓和太極文化的發(fā)展要點。在我國倡導全民健身的社會風氣下，太極拳是廣大群眾喜聞樂見的體育運動，呈現出群體性發(fā)展和個性化發(fā)展的狀態(tài)。以休閑視野的角度研究太極拳的價值取向，是太極拳在新時期發(fā)展的重要工作，也是太極拳普及和繁榮的重要嘗試。

休閑視野 太極拳 價值

1、導論

1.1、選題的背景和意義

太極拳是我國武術運動的瑰寶，是我國體育運動的典范，更是我國文化修養(yǎng)的重要方式。太極拳的應用與發(fā)展，必須要以民眾的接受程度作為理論基礎，更要以太極文化的廣泛傳播為主要媒介。太極拳的價值取向，實際上就是太極拳能夠帶給世人的何種體驗，更能夠給予物質世界發(fā)展何種推動力。休閑視野與太極的自由廣闊相對應，休閑視野與太極的隨處安放相適合，休閑視野與太極具有內容和形式的統(tǒng)一性。本文的重點不僅是要充分展示太極拳的勁法和技巧，更要彰顯太極拳對于體育的重要貢獻，對于人類自身培養(yǎng)和修養(yǎng)的榜樣價值。休閑視野下的太極拳價值取向，是從民眾的切身利益出發(fā)，從思想建設出發(fā)，從人們的家國情懷出發(fā)。在全球的各個領域的競爭中，保持中國人獨特的風格、獨立的人格和獨立的自省。休閑視野下的太極拳價值取向是新時期體育發(fā)展與國家建設的相互適應。

1.2、研究的方法與思路

本文采取的研究方法主要是文獻資料法。通過對文獻資料的查閱與記錄，明確了太極拳的發(fā)展歷史，通過對太極文化具體內容的了解，清晰了太極拳誕生與發(fā)展的根源，通過邏輯分析從太極拳的內涵入手，掌握了其發(fā)展的范圍與環(huán)境，太極文化的發(fā)展與太極拳的發(fā)揚統(tǒng)一到一個發(fā)展平臺上和發(fā)展理論中。

本文的主要研究思路是從太極拳的文化與思想內涵入手，通過對太極拳價值取向變遷的分析，明確了太極拳的發(fā)展演變與環(huán)境之間的關系。在對太極拳更深入認識的基礎上，探討太極拳在休閑視野下如何發(fā)展與弘揚。

2、研究結果與分析

2.1、太極拳的文化與思想解讀

（1）太極拳融合了多元價值。

太極拳是我國傳統(tǒng)文化中最具代表性的運動，太極拳融合了儒家、道家和釋家的多種思想元素。中華民族的精神傳統(tǒng)為人的自由發(fā)展，強調理想與現實的自由，物質與精神的對等。太極拳是國學范圍內具有代表性的理論分支。太極拳以“中和”的思想為核心，崇尚自然和諧，倡導寬容與理解，其運動風格是在優(yōu)雅中彰顯力量，在緩慢中蘊藏能力。太極拳的思想是辯證的思想，這是太極文化多種風格的體現。對多元價值的理解，可以從太極拳本身蘊含的韻味入手。太極拳的表面與本質有著重大的區(qū)別，在表面波瀾不驚的狀態(tài)下，內在蘊含著無比強大的力量。太極拳的運動風格形神兼?zhèn)?，剛柔并濟，綿柔有力，開合有度。太極拳描述的境界就是天人合一，倡導的思想就是人與自然的和諧統(tǒng)一。太極拳的習練過程中，可以發(fā)現拳術的重點在于讓人們學會從多個視角審視自己，從多個角度探聽世界萬物。太極拳不同的人習練，具有不同的效果，這是因為人是個性化發(fā)展的結果，而太極拳既彰顯了個性，又融合了共性。體育運動是人的必要活動，體育運動能夠帶給人的不僅是強健的身體，更是愉悅的精神。太極拳的內在修養(yǎng)與外在表現，具有一致性，也具有差異性。太極拳是內斂的力量，更是外延的精神，太極拳的內斂與外延，都能夠突出太極拳的深厚修為。

（2）太極文化統(tǒng)一了內外兼修。

太極拳的智慧在于彰顯了我國民族文化的風采，更汲取了我國古老文明的精髓。在現代生活中，太極拳已經成為廣大群眾常見的一項體育運動，很多人對太極拳的熱衷都是源于太極拳的深厚文化和運動的特殊風格。中華傳統(tǒng)文化的思想是中庸之道，在人類社會協調發(fā)展的過程中，中庸之道具有外部的平靜和內在的靜水深流。從太極拳的招式可以看出，太極拳的訓練既在套路之中，而結果又在套路之外，太極拳把動與靜進行了完美的呈現。太極強調軀干的核心，強調動靜相宜，習練者在動作的緩慢與快速中適應環(huán)境的變化。太極拳的重點在于內與外的相通，內部對外部的抒發(fā)和外部對內部的環(huán)境干預。太極文化關注了內與外之間的溝通與聯系，關注陰陽之間的差異和融合。太極拳運動的修身性是其他運動不曾有的優(yōu)勢。太極文化追求風度優(yōu)雅與心靈凈化，這是現代社會中難得的心理狀態(tài)和行為標準。太極文化是東方文化的縮影，更是中國文化的外在反映。在內外兼修的理論上，太極文化將人與社會放在一個自然環(huán)境內，以發(fā)揮人的潛能來促進社會變遷為重要理論。太極文化的內外兼修是中國傳統(tǒng)思想與現代思想的對撞，也是中國傳統(tǒng)思維與現代化發(fā)展之間的價值取向。太極文化的真正目的是讓人們從內部的改革入手，通過內在的變化來形成外部形態(tài)的變化。這是太極文化融合發(fā)展過程中，人與環(huán)境相適應的重要體現。

（3）太極是民族精神的精髓。

社會發(fā)展過程中，傳統(tǒng)與現代不是對立存在的，一切現實的活動都是在建立在傳統(tǒng)的基礎上的。太極拳是太極文化的表面反映，而太極文化則蘊藏在東方文明的骨髓中。太極拳以柔克剛，以軟搏硬，太極拳的道在于技術與藝術化的交相輝映。在全民健身運動開展的環(huán)境中，太極拳的魅力能夠出現在街頭巷尾，能夠帶來環(huán)境的清雅飄逸，太極拳的活動給予了社會經濟生活高雅的體驗。在文化發(fā)展的領域，藝術與體育都是文化的代表類型，藝術與體育在社會經濟生活不斷進步的驅使下，已經從高高的神壇走向了普通民眾的生活。我國自倡導體育強國后，各類體育活動就開始遍及祖國的各個角落，其中體育武術形成了具有一定風格的發(fā)展狀態(tài)。中華民族是歷史與時代發(fā)展中呈現多元狀態(tài)的民族，這是因為中華民族的歷史和發(fā)展飽含了困苦和艱辛的滋味。在民族發(fā)展的過程中，思想的多元化形成了人們行為的多元化，在時代變遷中，人們遵循的理論和信仰是處于多樣化狀態(tài)的。太極思維中強調軌跡的力量，而這正是民族精神需要彰顯的力量。人與自然的和諧共融是社會發(fā)展與人文發(fā)展的重要思想，是體現社會平等關系的重要體現。太極的內在力量是從內部到外部的轉化，而社會發(fā)展的規(guī)律也是從內部到外部的轉變。在人與社會全面發(fā)展的思維下，太極精神是道德轉化為行動的重要標準，也是意志力不斷增長的過程，是人類群體完善自我，形成個性品格的修養(yǎng)過程。太極講究修身養(yǎng)性，而我國的建設與發(fā)展，更需要耐心的等待和不斷的內部調整。太極不僅是仁義道德思想的集中，更是文化與思想的兼容并蓄。太極倡導發(fā)展，而多元化的社會發(fā)展背景下，發(fā)展是核心的要務。太極把民族精神細化，把民族發(fā)展表象化，把民族精神形象化。太極的真正內涵是中國人發(fā)展建設中思想與行為的高度統(tǒng)一。

2.2、太極拳價值取向的變遷

（1）太極拳拳學體系的創(chuàng)立。

太極拳的創(chuàng)立經歷了一定的歷史時期，太極拳是重要價值在于其養(yǎng)生術和武術的結合，太極拳經歷了幾百年的沉淀。太極拳的根基是道家的養(yǎng)生學和內家拳術，在創(chuàng)造太極拳時，幾代太極宗師吸收了多種知識，例如武與道，儒家與釋家，同時也結合的醫(yī)學等知識。在代表人物上，以王宗岳為一代宗師。太極拳的拳學體系能夠從多方面進行解釋，在拳理上融合了物理學的知識，生理學常識，力學與幾何學等多種知識體系。太極拳的發(fā)展和演變實際上就是多學派思想的變化。太極拳的作用和內涵具有高度的一致性。不同時代的價值觀念對太極拳的影響都是不同的。太極拳在張三豐的發(fā)展中，形成了十三勢，張三豐將太極拳實現了文體武用，這是道家養(yǎng)生學基礎上，對武學的促進。十三勢的健身養(yǎng)生功能，在民間廣為流傳，太極拳的十三勢成為百年以來中央的拳術類型。在張三豐之后，太極拳形成了武學與健身養(yǎng)生的重要思想理論，太極拳從拳術的習練，轉變?yōu)樾膽B(tài)的修養(yǎng)，這是武學現代化發(fā)展的重要標志。

（2）太極拳從武術到體育的轉變。

武術是我國文明發(fā)展歷程中的瑰寶，武術是中華民族具有活力的代表與特征。我國的武術多數為門戶武術，武術具有不同的派別，不同派別之間有著明顯的差異。太極拳的門戶武術經歷了幾百年，在發(fā)展中，形成了太極拳的招式套路標準。在門戶理論中，有王宗岳的太極拳理念，王宗岳的理論集中在太極拳的益壽延年上，認為太極拳的價值取向是健身養(yǎng)生。到了陳王廷的時代，太極拳成為武術的范疇，陳王廷重視太極拳的武技，將太極拳轉變?yōu)榫哂泄粜缘奈鋵W運動。在后世的發(fā)展中，蔣發(fā)秉承了陳長興的乃文乃武思想，把太極拳發(fā)展為七十二式，這種模式將太極拳發(fā)展為多種渠道的思想理論。在楊祿禪的價值觀眾，太極拳發(fā)展為可以制敵保身的形態(tài)，楊氏太極拳讓套路更加自由，同時，發(fā)揚了太極拳的自由思想。太極拳從門戶武術走向大眾體育是在新中國成立之后。國家體委著重推廣太極拳運動，將太極拳作為重要的體育運動，倡導廣大群眾習練。在1957年，國家體委整理推廣的太極拳為楊式太極拳，這種形式對于太極拳的長期發(fā)展具有重要的意義。太極拳從門戶武術上升一項廣泛的體育運動，這是太極拳發(fā)展的重要里程碑。

（3）太極拳的現代價值取向。

在現代社會發(fā)展的背景下，太極拳的價值取向發(fā)生了一定的變化。從門戶功夫向著競技武術發(fā)展，從體育鍛煉演變健身與養(yǎng)生的功能。太極拳依托于太極大師們的傳承與發(fā)展。在功夫太極的發(fā)展中，武學思想得到廣泛的推崇，在太極拳的發(fā)展中，武學思想是貫穿于太極功夫始末的思想，這也是太極武學能夠保持旺盛活力的思想基礎。在太極拳的競技體育和武學發(fā)展中，太極拳對提高全民素質具有重要的導向作用，太極拳成為了社會發(fā)展中具有健康思維的體育運動。太極拳的比賽發(fā)揚了太極拳的技術性要求，而太極拳的特色形態(tài)則展示了太極拳的唯美。太極拳在表現上能夠具有強大的吸引力，太極拳的整體流程具有內容和形式上的高度統(tǒng)一，通過豐富的形態(tài)能夠在視覺上和感知上，讓廣大群眾清晰太極精神的幻化，讓太極呈現出與眾不同的修飾性。太極拳在健身與養(yǎng)生上的理念是現代人迫切需要的理論，在太極拳的健身與養(yǎng)生理念的催促下，太極拳運動主流實現了武學與體育的終極發(fā)展。太極拳的現代價值取向更加傾向于對人身體與心靈的全方位關注，這是太極拳能夠獲得廣大群眾喜愛的重要理由，也是太極運動在新時期自由性發(fā)展的重要表現。

2.3、休閑視野下太極拳的發(fā)展與推廣

（1）突出太極拳的群眾參與性。

太極拳從武學到體育的演變，是我國武學發(fā)展的重要推進，也是我國體育運動的進步表現。太極拳的推廣和發(fā)展，需要突出群眾的參與性。以廣州市為例，太極拳健身活動成員中，女性成員占53.2%，男性46.8%，女性人數略高于男性，但從數據上看，男性人數有增多趨勢；年齡上，老年人比例最大，中年和青少年也占有較大比重，這說明太極拳不僅是老年人健身鍛煉項目，也是中、青少年喜愛的健身項目，青年人對太極拳的健身認識正逐步提高?！懊看纬掷m(xù)活動時間為1-3小時的最多，約占總數的52.17%，次之是活動時間為1個半小時以內的占總數的34.78%，活動時間為4小時以上的最少，占13.05%”。國家相關部門要把太極拳的理論精髓進行普及，讓人們明確太極拳的真正優(yōu)勢，讓人們能夠對太極拳充滿信心。太極拳的群眾參與性既需要廣泛的宣傳，更需要理念上的認知。我國的傳統(tǒng)文化在現代商業(yè)的刺激下，已經形成了獨特的發(fā)展狀態(tài)，越是傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，越是受到現代商業(yè)的排擠。在太極拳的發(fā)展中，真正的武學思想和體育理念，需要進行細致的整合，讓傳統(tǒng)的思想和現代化的生活相結合。太極拳的發(fā)展需要群眾進行推動，更需要國家給予思想上的重視和行為上的推進，是太極拳能夠發(fā)揮其自身優(yōu)勢。

（2）創(chuàng)造休閑的太極拳習練環(huán)境。

任何一項體育運動都需要環(huán)境作為支撐，這種環(huán)境既有硬件環(huán)境，也有軟件環(huán)境。對于太極拳的發(fā)展而言，在休閑的視野下進行太極拳的推進，就需要創(chuàng)立太極拳的休閑環(huán)境。在太極拳的休閑環(huán)境建設中，要有空間的體現，也要有時間的體現，讓太極拳能夠保持發(fā)展的良好基礎。在對深圳市的調查中，發(fā)現青少年的健身意識和健康水平正逐步提高，都想通過太極拳的鍛煉舒緩工作和學習的壓力。據有關資料表明，在職業(yè)上看，在職人員占36.73%，無業(yè)人員占12.03%，離退休人員占51.24%。無職業(yè)人員占的比例最小，因為無業(yè)人員流動性較大，練習太極拳有一定的目的性和偶然性；而在職人員也占較大比例，這表明了工作壓力大和在職人員健康水平在下降，他們意識到練習太極拳健身的重要性。太極拳的發(fā)展需要掌握優(yōu)質的發(fā)展空間，需要組織者進行程序化的推進。太極拳的習練環(huán)境盡量保持純粹性，保持太極拳的美觀性和優(yōu)雅風格。在軟件環(huán)境上，太極拳的宗師人物要進行太極拳的指導，讓太極拳的群眾性發(fā)展更具有標準化。太極拳的習練環(huán)境是推動太極拳運動長期發(fā)展的基礎，是太極拳可持續(xù)發(fā)展的重要思維。

（3）強調太極拳的自然功能。

在倡導和諧社會的今天，人作為自然的主宰，既要尊重自然，又要遵循自然的規(guī)律。太極文化是中國文化的集中體現，太極文化度自然和人類的關系作出了細致的判斷。太極把中國的思想進行形象化的展示。在現代社會中，在現代經濟發(fā)展的模式下，太極文化的魅力就是延續(xù)了人們的思維，降低了人們的焦慮，形成了一種人與自然，人與資源之間的全新關系。太極的自然功能是現代人和現代社會最需要的一種體驗，是現代社會發(fā)展中的重要理念，對于現代商業(yè)社會的發(fā)展，具有中和理念的支撐，是現代經濟發(fā)展中，人性的回歸與探索。例如具有關部門調查得知在深圳市，武術協會屬下的太極拳活動輔導站占調查總數42.7%；集體組織的占調查總數的25.3%；個人輔導站為調查總數的24.2%；自發(fā)或無組織的占7.8%。由武術組織和集體組織的太極拳活動點有較為完善的管理措施，有較為完整的規(guī)章制度。成員的群體意識和投資意識較高，整體練習水平較高。

3、結論與建議

休閑視野下太極拳的價值取向，實際上就是太極拳獲得延伸性發(fā)展的重要討論。研究太極拳的價值取向，需要從太極拳本身的價值入手，結合休閑視野的構建，實現太極拳的長遠推廣。太極拳作為一項體育活動，已經深入到廣大群眾的內心，已經在發(fā)展中呈現出多元化的發(fā)展狀態(tài)。休閑視角下的太極拳運動，需要在更多的群眾中推進，需要掌握更加適宜的方法進行推進。休閑視野下的太極拳價值取向研究的主要目的就是要彰顯太極拳與群眾運動的結合，突出太極拳的群眾參與性。體育與健康是密不可分的關系，體育鍛煉能夠給予身體與心理的雙重影響。太極拳是人們可以終身鍛煉的一種方式，太極拳的群眾性是太極拳在休閑視野下的重要價值。全民性的體育活動需要在不斷的制度更新下和理念的推動下開展。休閑視野下的太極拳運動實際上就是突出了體育運動的可持續(xù)發(fā)展和個性發(fā)展，這是新時代體育運動與人們生活相結合的重要表現，是世界性體育運動延伸的重要思想。

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G852.1

A

1006-8902-（2017）-10-ZQ

羅海斌(1983-)，男，職稱：講師；職務：副院長；

崔漢洋(1994-)，男，2006年至2012年于河南少林塔溝武校習武，2012年考入商丘師范學院體育學院民族傳統(tǒng)體育學專業(yè)，專業(yè)方向為武術、散打、太極拳。獲得榮譽：2009年參加河南省青少年散打錦標賽獲得52KG級乙組第三名，2013年獲得全國傳統(tǒng)武術比賽拳術第三名、劍術第二名，同年榮獲全國農民武術比賽拳術第二名、劍術第一名，現為世界手搏聯合會教練員。