論北宋地方政府對廣西主要州府的治理

張遠歡

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

論北宋地方政府對廣西主要州府的治理

張遠歡

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開封 475001)

廣西在古代屬于比較落后的地區(qū)，唐以降經(jīng)濟重心南移，五代十國以及兩宋政府加大對廣西的治理力度，才使廣西邁入新的開發(fā)階段。與唐代治理廣西的重視程度相比，北宋出于穩(wěn)定邊防的考慮，更加重視廣西的治理。北宋時期廣西政府官員改善了當(dāng)?shù)氐纳鏃l件，破除廣西地區(qū)落后的巫術(shù)迷信，帶去先進的中原文化、醫(yī)藥以及農(nóng)耕技術(shù)。地方官員在教化民眾、發(fā)展生產(chǎn)以及保境安民上起到了關(guān)鍵作用。

北宋；廣西；地方政府；治理

廣西在宋代稱為廣南西路，廣西之名由此得來，其轄域包括今天廣西全境、雷州半島以及海南全島，有25個州，3個軍府以及44個羈縻州，北宋時期路治為桂州(今廣西桂林)。唐末五代時盡管藩鎮(zhèn)割據(jù)嚴(yán)重，但地處偏遠的廣西受到戰(zhàn)亂的影響比較少，中原地區(qū)的民眾大批遷移到廣西避亂。所以到了宋初，廣西人口增多，經(jīng)濟、文化都比唐代有了很大發(fā)展。出于穩(wěn)定邊防，安定嶺南的考慮，北宋中央政府設(shè)立了廣南西路，自此廣西的戰(zhàn)略地位得到很大提升，而治理好廣西也是北宋的重要舉措。到廣西任職的地方官員對廣西的治理主要是從幾方面入手：一是致力于改善廣西的生存環(huán)境，帶去先進的醫(yī)藥，使原住民以及遷入廣西的民眾有更好的生存條件；二是傳播先進的中原生產(chǎn)技術(shù)，發(fā)展廣西經(jīng)濟；三是教授中原文化，發(fā)展教育，破除廣西的各種陋習(xí)。

在涉及宋代官員治理廣西這一方面的研究中，莫家仁對廣西經(jīng)濟以及民族關(guān)系做了論述[1]；藍武論述宋代廣西文化教育，特別是科舉考試發(fā)展的原因，并指出這與宋朝重文抑武以及眾多文人到廣西宣教是分不開的[2][3]；王雪英、吳小鳳、衣保中、朱正西主要對宋代廣西的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等方面進行細致考論[4][5][6]。這些論文雖然是從兩宋的視角論述，但是側(cè)重點還是集中在北宋時期。它們雖然都涉及宋代官員在廣西的文化教育、社會經(jīng)濟開發(fā)中所起的作用，但并沒有重點論述，也沒有對廣西地方政府的治理情況進行系統(tǒng)的研究，僅僅點到而已。本文則焦聚于地方官員如何治理廣西這一問題，以期增進人們對相關(guān)史實的了解。

一、改善環(huán)境，傳授醫(yī)藥

(一)廣西惡劣的生存環(huán)境

自古以來廣西就被稱為煙瘴之地，外來者死于此地者眾多，說明當(dāng)時廣西的生存環(huán)境很惡劣。宋真宗時期的楊億曾在其筆記里記載“嶺南諸州多瘴毒，歲閏尤甚。近年多選京朝官知州，及吏部選授三班使臣，生還者十無二三。雖幸而免死，亦多中嵐氣，容氣變黑，數(shù)歲發(fā)作，其難治療?！盵7]806選派到兩廣地區(qū)任職的官員多因受到當(dāng)?shù)責(zé)熣蔚那忠u而死亡，即使生還也很難治愈。宋真宗咸平年間(998-1003)，陳堯叟被任命為廣西轉(zhuǎn)運使，他離京赴廣西上任時，同事宋湜曾給他作一首送別詩《送陳堯叟赴廣西漕》：“憐君將命拜新恩，送別都門亦斷魂。雨歇佳林秋更暖，瘴連梅嶺日多昏。”[8]595可以看出，當(dāng)時人們對廣西惡劣的環(huán)境相當(dāng)恐懼，仿佛去廣西就意味著離死亡不遠了。

不只是官員懼怕廣西惡劣的生存環(huán)境，從中原來到廣西的士兵也深受廣西瘴氣之害。慶歷年間(1041-1048)，陶弼就任邕州知州(今廣西南寧)，他和大多數(shù)戍守廣西的士兵一樣都受到瘴氣的侵害：

(順州)去邕二千里，多毒草瘴霧，卒死者什七八，弼亦疾甚，然蚤莫勞軍，視其良苦，意氣激揚，士莫不感泣，強奮起為用[9]10736。

駐守在順州(今越南高平省)的士兵不適應(yīng)那里的環(huán)境，受到瘴霧的侵襲，十之七八的士兵因此死去，連知州陶弼也受到煙瘴的侵?jǐn)_而染上嚴(yán)重的疾病。宋仁宗時期，張?zhí)镏鹬荩熬熃鴣硎?，不?xí)風(fēng)土，往往病于瘴癘，田以兵法訓(xùn)峒丁而奏罷戍?！盵9]10706來自開封的禁兵不適應(yīng)廣西的氣候環(huán)境，常常因為悶熱、濕氣重而生病，所以張?zhí)锵虺⒆嘤帽ㄓ?xùn)練當(dāng)?shù)蒯级《∠?。元豐七年(1084)，提點廣西路刑獄彭次云向朝廷建議：“邕苦瘴癘，請量留兵更戍，余用峒丁，以季月番上，給禁軍錢糧?！盵9]4748苦于廣西邕州地區(qū)的煙瘴，彭次云向朝廷請求留部分中原禁軍戍守，其余則用當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族士兵代替。王祖道知桂州4年“厚以官爵金帛挑諸夷，建城邑，調(diào)兵鎮(zhèn)戍，輦輸內(nèi)地錢布、鹽粟，無復(fù)齊限。地瘴癘，戍者歲亡什五六，實無尺地一民益于縣官?！盵9]11042宋徽宗時期，依然有半數(shù)駐守廣西的中原士兵不能適應(yīng)氣候而死亡，廣西生存環(huán)境的惡劣，以至于有走向廣西就等同于走向死亡之路的說法。

(二)改善生存條件

廣西在夏季有“地氣蒸暑”的現(xiàn)象，也就是在夏季烈日酷暑的時候，太陽照射地表蒸發(fā)出熱氣，人置身其中很容易中暑。廣西雖然雨水充沛，但在北宋還是有很多貧苦百姓喝不上干凈的飲用水，甚至不知道掘井取水。陳堯叟任廣西轉(zhuǎn)運使后看到這種情況，就想為當(dāng)?shù)孛癖娊鉀Q飲水問題，“為植樹鑿井，每三二十里置亭舍，具飲器，人免喝死。”[9]9584陳堯叟命人植樹挖井，為了減輕百姓勞作、行走之苦，在路旁每隔二三十里建一座涼亭供行路人避雨、休息。夏天，亭里還設(shè)有盛茶水的缸和飲水用的碗勺，供勞作的農(nóng)民或乘涼避暑的過路人解渴。這樣就改善了當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境，減少了暑熱瘴氣的困擾。

北宋時期，廣西大多數(shù)人還不會用磚頭陶瓦來建房子，多數(shù)房屋都是用茅草來做屋頂。夏天茅草極容易被臺風(fēng)卷走，秋冬季節(jié)也容易引起火災(zāi)，所以廣西地方政府開始改造茅草屋為堅固的磚瓦房。景德年間(1004-1007)，廣西撫水蠻反叛，進攻邕州，朝廷派曹克明任邕州知州以鎮(zhèn)壓叛亂。他在邕州見到“州人覆茅為屋，歲多火”，即“選北軍教以陶瓦”[9]9318，派遣士兵教授州人燒制陶制瓦以用來建造房屋。元豐二年(1079)，管勾廣南西路常平等事劉誼也因為茅草屋易燃的原因，向朝廷報告說：“邕州官舍民居，悉以茅覆，兼兵火之后，邊城樓櫓未備，乞集陶匠燒瓦，運宜州木板，置溪洞竹，蓋公私屋宇，庶絕火患。”邕州城的官舍民居在經(jīng)過戰(zhàn)火之后，大多損毀，劉誼向朝廷請燒瓦制陶，并運宜州的木材建房，以此杜絕火患。朝廷就此“詔誼經(jīng)畫施行，轉(zhuǎn)運司協(xié)力應(yīng)副。”[10]7223讓劉誼去置辦此事，并讓轉(zhuǎn)運司協(xié)助。

(三)傳授醫(yī)藥

北宋時期，廣西風(fēng)氣尚未開化，迷信風(fēng)俗還非常濃厚，加上嚴(yán)重缺少醫(yī)藥，因此巫醫(yī)盛行，人們往往把治病避難的希望寄托在鬼神身上，多去求神問卜，而不是用藥物治療。太祖時期宰相范質(zhì)的兒子范旻以父親恩蔭補官，于開寶四年(970)知邕州，當(dāng)時“邕州俗重祠祭，被病者不信任治療，但益殺雞豚，徼福于淫昏之鬼”。人們相信巫師，生病不敢用藥治療，而是殺雞宰豬求諸鬼神。其便“下令禁止，出俸錢市藥物，親為和合，民有言病者給之。獲痊愈者千計，乃以方書刻石龕置廳壁，部內(nèi)化之?！盵10]271范旻下令禁止這種重鬼神輕醫(yī)藥的風(fēng)俗，用自己的俸祿買藥給民眾治病，并親自調(diào)制，只要民眾說有病的就給予治療，治好的有千余人。此外，他還把醫(yī)術(shù)藥方刻在石龕上并置于廳壁以為宣傳，方便人民照此醫(yī)治。

陳堯叟任廣南西路轉(zhuǎn)運使期間，也因為“嶺南風(fēng)俗，病者禱神不服藥”，多方收集中藥驗方，責(zé)人編成《集驗方》，請匠人刻碑立于交通要道，方便百姓抄錄推廣“堯叟有《集驗方》，刻石桂州驛”[9]9584。經(jīng)過對醫(yī)藥治病的益處大力宣傳和對巫術(shù)迷信的反對，百姓提高了對醫(yī)藥的認(rèn)知水平，知道有病要用藥物療疾，不能相信巫神。陳堯叟把中醫(yī)帶進了廣西，同科進士楊侃給他寫了《送陳堯叟》一詩，贊美他造福廣西這一善舉：“馬困炎天蠻嶺路，棹沖秋霧瘴江流。辛勤為國親求病，百越中無不治州。”[11]1116在炎熱荒蠻多瘴氣的嶺南，由于陳堯叟多方搜求醫(yī)藥，煙瘴之毒不能被治療的困境得到了改善。

為減輕中原民眾在廣西受瘴氣侵襲的痛苦，宣和四年(1122)，提舉廣南西路常平等事呂渭把一副可以抵御瘴氣的養(yǎng)氣湯方刻在桂州南溪山劉仙巖摩崖石上。呂渭是從一位曾經(jīng)在嶺南居住數(shù)年、并靠此方抵御瘴氣而得以長壽的老人身上拿到這藥方的，他把藥方刻在桂林摩崖石上的目的，就是讓從中原而來的人都能夠用這藥方來抵御瘴氣的侵害。此藥方在廣南廣為流傳，后世為其取名“不老湯”。

二、改善交通、發(fā)展農(nóng)業(yè)

(一)改善交通

因為地處偏遠，廣西的交通無論是陸路還是水運基本上處于荒廢狀態(tài)。如“桂州靈渠故通漕，歲久石窒舟滯，師中即焚石，鑿而通之?！盵9]10677秦代開通的運河靈渠因為年久失修，有很多石頭阻塞住了舟船的航行。慶歷年間(1041-1048)李師中提點廣西刑獄，派人疏通靈渠，溝通了湘江和漓江，使中原地區(qū)的貨物能更快進入廣西。

政和七年(1117)夏季，因為暴雨，桂林市區(qū)的龍隱二橋被洪水沖毀，人們過河往來很不方便。廣南西路兵馬鈐轄知邕州兼安撫都監(jiān)李坦主持重修了龍隱二橋。至今在桂林市區(qū)的龍隱巖內(nèi)依然留有記錄宋代李坦修橋事跡的石刻《龍隱二橋法會記》：

龍隱二橋東浮而西植，閱日滋久，材愈弗堪。政和七年夏一昔蕩于驚湍，往來者病之。余時詣闕，解鞍訾洲，不忍其無渡也，乃剖行橐，維新是圖。告成于明年三月之吉，爰即梵宇水陸道場以度一切。八年二月二十日[12]234。

從碑文可以看出，龍隱二橋因為年久失修，本來就岌岌可危，經(jīng)洪水沖刷不能再用，習(xí)慣走龍隱橋的人們往來不方便。所以當(dāng)時住在桂林訾洲島的李坦不忍心人們過河無橋，自己出資重新修繕龍隱二橋，并做水陸道場的法事以求平安。

(二)發(fā)展農(nóng)業(yè)

廣西地區(qū)雖然水土肥沃，但在北宋畢竟是荒蠻之地，生產(chǎn)種植還處于很原始的階段，很多地方都沒有開發(fā)。開寶八年(975)，瓊州(今海南?？?知州李易向朝廷上奏說：“州南五里有度靈塘，開修渠堰，溉水田三百余頃，居民賴之?！盵9]2379經(jīng)過五代十國的戰(zhàn)亂后，李易在北宋的最南邊最荒涼落后的地區(qū)主持修建渠堰，開發(fā)耕地，使當(dāng)?shù)孛癖娪械乜筛?，有水可澆灌。這在當(dāng)時無疑是一種頗得民心的舉措。此后很長一段時間內(nèi)瓊州很少參與到周邊少數(shù)民族的叛亂中，其中成就最大的是陳堯叟：

咸平初，詔諸路課民種桑、棗，堯叟上言曰：“臣所部諸州，土風(fēng)本異，田多山石，地少桑蠶。昔云入蠶之綿，諒非五嶺之俗，度其所產(chǎn)，恐在安南。今其民除耕水田外，地利之博者惟麻苧爾。麻苧所種，與桑柘不殊，既成宿根，旋擢新干，俟枝葉才茂則刈獲之，周歲之間三收其苧。復(fù)一固其本，十年不衰。始離田疇，即可紡績。然布之出，每端止售百錢，蓋織者眾、市者少，故地有遺利，民艱資金。臣以國家軍需所急，布帛為先，因勸諭部民廣植麻苧，以錢鹽折變收市之，未及二年，已得三十七萬余匹。自朝廷克平交、廣，布帛之供，歲止及萬，較今所得，何止十倍。今樹藝之民，相率競勸；杼軸之功，日以滋廣。欲望自今許以所種麻苧頃畝，折桑棗之?dāng)?shù)，諸縣令佐依例書歷為課，民以布赴官賣者，免其算稅。如此則布帛上供，泉貨下流，公私交濟，其利甚博[9]9585。

宋真宗咸平初，朝廷詔令各路州郡督促農(nóng)民種植桑棗。陳堯叟根據(jù)廣西田地多為山石的自然條件，鼓勵農(nóng)民多種植麻苧。麻苧可以一年三收，收割后就可紡紗織布。過去布帛售價很低，因此老百姓織的多，賣的少，經(jīng)濟也很困難?？紤]到布帛是國家緊缺的軍需物資，應(yīng)倡導(dǎo)農(nóng)民大量種植麻苧并紡織，政府再用錢、鹽交換。因此他希望朝廷準(zhǔn)許當(dāng)?shù)匕傩找运N麻苧，抵折桑棗之?dāng)?shù)，這樣布帛得以上供，錢幣貨物可以流向民間，無論公私，都可以得到較大利益。宋真宗同意了陳堯叟的意見，使本來產(chǎn)于北方的麻苧，開始在南方推廣開來。

嘉祐三年(1058)，李師中提點廣西刑獄，廣西當(dāng)時的自然環(huán)境惡劣，生產(chǎn)落后，加上少數(shù)民族騷亂頻繁，人心惶惶，農(nóng)民根本無法安心從事農(nóng)耕。在這種局勢下，李師中到任后致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)以改變廣西治安混亂，貧困落后的面貌。他在嘉祐六年(1061)寫下勸農(nóng)事文，并命人在桂州龍隱巖釋加寺傳天臺祖教沙門口上刻碑宣傳，其碑文為：

提刑、屯田員外郎李付，每因讀刑禁旬狀，見人民多因小事爭斗，致有殺傷。雖骨肉至親，不相容忍，此深可哀憫。蓋勸農(nóng)親民官不本教化所致。今后令佐須曉諭鄉(xiāng)老，令勸率子弟勤于田農(nóng)，孝養(yǎng)父母，內(nèi)外和順，不相欺凌。民無災(zāi)爭則無橫死，自然天道與人事相應(yīng)，無水旱兇災(zāi)。令佐不得輕遠方以為不可教誨，況此人民曉事，教誨必聽，切在遵稟。大宋嘉祐六年(1061年)辛丑六月一日龍隱巖釋迦寺傳天臺祖教沙門□修上石[12]50。

當(dāng)時地處邊遠的桂州一帶，人們賦稅還很重，致使邊事不斷，社會治安混亂。“人民多因小事爭斗，致有殺傷。蓋勸農(nóng)親民官不本教化所致”，李師中認(rèn)為一些地方官沒有盡到教育、引導(dǎo)百姓的職責(zé)是導(dǎo)致這些問題出現(xiàn)的原因。于是督令地方官員“須曉諭鄉(xiāng)老，令勸率子弟勤于田農(nóng)，孝養(yǎng)父母，內(nèi)外和順，不相欺凌”。也讓地方官員“不得輕遠方以為不可教誨”，他認(rèn)為南方邊民可以教誨：“此人民曉事，教誨必聽”。除了寫勸農(nóng)詩外，李師中還實施一些利于農(nóng)耕的措施，“募民墾田，縣置籍，期永無稅，以種及三十頃為田正，免科搖。于是地稍開辟，瘴毒減息?！盵10]4768他組織人們墾荒，免徭役、賦稅，并使煙瘴彌漫的環(huán)境有所改善。

熙寧年間(1068- 1077)，劉彝知桂州，在熟悉并了解廣西的種植情況下，準(zhǔn)備在廣西實行屯田法以開發(fā)土地種植?！爸鹬輨⒁推蚰既烁麜缤?，中書戶房言：‘開封府界方召人開種稻田，及新置沅州，有屯田之法，與廣西事體相類。欲各錄其事付彝，令更參詳立法以聞。’從之。”[10]6247劉彝向朝廷請求招募人手耕種廣西的曠土，中書戶房說開封府的稻田屯種之法已經(jīng)成熟，而且廣西的情況與此類似，讓廣西效仿此法，并令劉彝熟悉其事宜。

三、教授中原文化

隨著科舉制在宋代的盛行，廣西的文化教育在宋代也比唐代進步了不少，據(jù)《廣西通志·教育志》統(tǒng)計：“宋代廣西共設(shè)置府州學(xué)20所，縣學(xué)21所，其中12所為隋唐時期創(chuàng)辦，在宋代得到復(fù)興；18所是宋代創(chuàng)辦，另外11所創(chuàng)建時間不詳?！盵13]12經(jīng)過宋代地方政府對教育的大力推行，廣西州縣學(xué)的數(shù)量比唐代多了1倍以上。

北宋不少主政廣西的官員大多是進士出身，因而他們比較重視廣西文化教育的發(fā)展。孫抗是其中一位重視廣西教育并親自教授的官員?！皾‘?dāng)是時，人未趣學(xué)，乃改作廟學(xué)，召吏民子弟之秀者，親為據(jù)案講說，誘勸以文藝。居未幾，旁州士皆來學(xué)，學(xué)者由此遂多?！盵14]916因為人們很少關(guān)心教育，孫抗在當(dāng)?shù)亟?，選召官吏或民眾當(dāng)中聰穎的子弟入學(xué)，并親自講學(xué)，沒過多久，附近州縣的士人也慕名過來學(xué)習(xí)。孫抗為宋代廣西教育的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。

宋徽宗初年，王祖道知桂州，看到廣西“風(fēng)教未敷，就大力發(fā)展桂州的教育。在紹興二十九年(1159)，張仲宇將此事連同昌化軍(今海南儋州)知府黃公齊的事跡一并寫下并刻于桂州中隱山的碑上。

崇寧間，尚書王公祖道來帥是邦，念群庠湫隘，風(fēng)教末敷，乃辟而廣之，誘進學(xué)者。又採堪輿家之說，洫子癸之流以注辛戌，環(huán)城有水，如血脈之榮一身。遂聞之朝……距今應(yīng)舉之士，十倍前日。鄉(xiāng)貢舊額，八人而已。秋圍，校藝主文者每有遺才之嘆。紹興二十六年，知昌化軍事黃公齊，邦之先達也，入覲觀戾，首言靜江屬興王開府，圣澤所渝，士才日茂，而取士不及下郡之半，乞稍優(yōu)之。上可其奏，增解貳名……[12]184

從碑文可以得知，王祖道不僅大力發(fā)展教育，還引水通城，施惠于民。到南宋初年，桂州的教育有了很大的發(fā)展，其應(yīng)舉之士10倍于前，但鄉(xiāng)貢舊額卻只有8個名額，有很多有才識的士人沒有被選上。知昌化軍(今海南儋州)黃公齊知道這一事，在入朝覲見宋高宗的時候，向其奏明此事，希望能增加桂州的貢額。

北宋廣西地方官員對廣西教育發(fā)展所做的努力，使廣西地區(qū)從宋代開始，文化教育的發(fā)展相比于唐代有了很大的發(fā)展。同時廣西的科舉也在北宋進入了轉(zhuǎn)折性的發(fā)展時期。其中，“宋狀元王公世則桂之永福人也，大平興國八年，鄉(xiāng)薦之禮部，試大廷時，得二百三十有九人，公裒然首魁天下?！盵15]217桂林永福人王世則取得了宋太宗太平興國八年的狀元。除此之外，廣西還有一位連中三元的皇祐元年(1049)的狀元馮京——“馮京字當(dāng)世，宜州人，少雋邁不群，舉進士，自鄉(xiāng)舉禮部以至廷試皆第一?！盵9]

四、結(jié)語

唐代嶺南道只不過是開元十五道中無關(guān)緊要的一道而已，而廣西地區(qū)也只不過是嶺南道的一部分，因而從政治以及戰(zhàn)略重要性上講，廣西地區(qū)在唐代的影響是微乎其微的，更遑論經(jīng)濟和文化了。也因為荒蠻與惡劣的煙瘴氣候，廣西成為唐代流放貶臣的絕佳之地，即使在北宋也依然如此。北宋時期，北方有契丹的威脅，西北受西夏的騷擾，南方要鎮(zhèn)壓廣西少數(shù)民族叛亂以及防止交趾入侵，此時廣西的戰(zhàn)略地位驟然提升。作為北宋最南的邊境，廣西無疑是梓州路、夔州路、荊湖南路、廣東等路的天然屏障，穩(wěn)定廣西的統(tǒng)治，則可以使長江以南的富庶地區(qū)保持穩(wěn)定，從而有利于宋朝的統(tǒng)治。所以北宋不得不重視廣西的治理，為了穩(wěn)定廣西，減少叛亂，朝廷派遣一些大臣治理廣西，這種情況下，廣西的人口開始增多、經(jīng)濟的發(fā)展和戰(zhàn)略地位都得到進一步提升。廣西與周邊國家的貿(mào)易開始頻繁，大中祥符二年(1009)邕州設(shè)立橫山寨博易場，熙寧初年又設(shè)立了太平寨博易場，元豐二年(1079)又設(shè)立了欽州博易場。因為經(jīng)濟繁榮，廣西的錢幣流通加快，導(dǎo)致廣西缺錢，所以在徽宗年間，先后在梧州、賀州設(shè)置錢監(jiān)以解決廣西少錢的問題。正因為地方政府重視對廣西的治理，北宋時期，廣西在經(jīng)濟、文化方面比其他地方的發(fā)展速度都要快，比唐朝時的發(fā)展則更為明顯。

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[14]王安石.王文公文集：卷八九[M].北京:中華書局,1962.

[15]廣西師范大學(xué)歷史系項目課題研究組.嘉靖廣西通志·山川志：卷六十[Z].林富,修.黃佐，纂.2009.

[責(zé)任編輯 韋志巧]

The Local Governance of Guangxi in the Northern Song Dynasty

ZHANG Yuan huan

(Department of History and Culture, Henan University, Kaifeng,Henan 475001,China )

Guangxi used to be a relatively underdeveloped region in the ancient times.As the economic center gradually shifted to the southin the Tang and Tong dynasties, the song dynasties and the governments of the five dynasties and ten states all intensified the management of Guangxi, leadingto the furtherdevelopment of this region. Compared with the Tang dynasty, the Song dynastypaid much more attention to the governance of Guangxi out ofthe stabilized frontier defense. During the Northern Song dynasty,Guangxi government succeeded to improve the living conditions of local residents, banishthe blind faith of superstitions, and broughtthe advanced central plainculture, medicine and agriculture technology. Local officials played a leading role in educating people, developing production and providing security to the native.

the Northern Song Dynasty; Guangxi; local government; governance

K291

A

1672-9021(2017)01-0104-06

張遠歡(1991-)，男，廣西玉林人，河南大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀碩士研究生，主要研究方向：宋代歷史。

2016-11-20