毛澤東母親文七妹：從山那邊走來

◎龍劍宇

毛澤東母親文七妹：從山那邊走來

◎龍劍宇

1919年春，毛澤東（右一）和母親文七妹、大弟毛澤民（左二）、小弟毛澤覃（左一）在長沙合影

韶山滴水洞一帶，山峰聳峙，山脈盤繞，形成了湘潭韶山?jīng)_與湘鄉(xiāng)縣之間的天然屏障。一代偉人毛澤東的母親文七妹（又名文素勤），她從山那邊的湘鄉(xiāng)縣鳳音四都唐家圫走來，走向韶山?jīng)_。

她帶來文氏的家風(fēng)

唐家圫文氏家族從文作霖（文七妹祖父）手里開始興旺，文作霖早逝后，在其妻賀氏的影響下，文家形成一種十分可貴的家風(fēng)，對幼年毛澤東產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

文氏家風(fēng)具有幾個(gè)特點(diǎn)：頑強(qiáng)向上、刻苦耐勞、勤儉持家、耕讀并重。在毛澤東外曾祖一輩即已成型，到外祖父母更加發(fā)揚(yáng)光大。文氏的家風(fēng)由毛澤東的母親文七妹帶到了韶山?jīng)_，也直接影響了毛澤東。

隔著連綿的大山，文、毛兩家是如何結(jié)親的呢？

1882年，文家88歲的掌舵人賀氏無疾而終，安葬在韶山?jīng)_。文家對賀氏極為尊敬，在她年邁后，子孫便想方設(shè)法要為她覓一處“好地”作為安眠之所。他們早就聽說，也親眼見過韶山?jīng)_“風(fēng)水”之佳，遂在賀氏還未去世時(shí)，就為她在韶山?jīng)_選定了安眠之地。韶山?jīng)_人自然是不會(huì)輕易把好“風(fēng)水”送給外人的，文家便想了個(gè)好辦法：讓文芝儀（文七妹父親）把女兒許配給韶山?jīng)_毛恩普的兒子毛順生，以此換取墓地。

韶山?jīng)_秀麗的山水，培育了文、毛兩家的美好姻緣。

文靜恬淡的女人

文七妹到韶山?jīng)_后，性情發(fā)生了大變化。這是由自然環(huán)境和家庭環(huán)境決定的。

韶山?jīng)_與唐家圫的自然環(huán)境差異是明顯的。唐家圫位于韶山山脈西北方向的山腳下，是在一塊開闊地邊緣的臺(tái)上，遠(yuǎn)處有一些小丘，卻并未遮斷視線，南北兩面則是通途。站在唐家圫前的塘堤上，天際顯得格外空曠而遼遠(yuǎn)。韶山?jīng)_卻不大相同，它形如一口深井，四面都是“林壁”，滿目都是綠色。

毛家的家庭環(huán)境也與文家迥異。文家四世同堂，全家有20多口人，最年長者是文七妹的祖父母，最年幼的則是侄兒們，老老少少在一起其樂融融。韶山?jīng)_有人居住雖已有400多年，居民卻仍然不多，分布于各個(gè)山?jīng)_角落，沒有文家那樣的大家庭，除非開祭及其他節(jié)日，平時(shí)難得熱鬧。

文七妹在娘家過慣了熱鬧日子，到了韶山?jīng)_始知寂寞的滋味。她起初過不慣，父親一來，總是哭泣著要回去。但是，天長日久，韶山?jīng)_的山水逐漸把她塑造成一位極文靜和恬淡的人。

文七妹18歲時(shí)（1885年），與毛順生正式結(jié)婚。又過兩年，即1887年，丈夫17歲，她便開始擔(dān)起當(dāng)家之責(zé)，文七妹的生活圈子便限制在了爐灶之間——毛順生全力奔忙在外，以求發(fā)家，她則盡力操持家務(wù)，分擔(dān)丈夫的責(zé)任。

大約在20歲左右，文七妹懷孕，可是很不幸，嬰兒在襁褓中便夭折了。這令文七妹難以釋懷、傷心不已。第二個(gè)孩子出世后的結(jié)果也是一樣。這對她無疑是巨大的打擊。從此，她變得憂郁。

1893年12月26日，文七妹的心愿終于得以實(shí)現(xiàn)，那一天毛澤東出生了!

《毛氏族譜》扉頁

把兒子毛澤東寄養(yǎng)在娘家

17年的時(shí)光占去了毛澤東人生的五分之一，這些時(shí)光是全部與故鄉(xiāng)交融在一起的，足以對他人格的形成產(chǎn)生重大影響。

毛澤東出生后不久，因?yàn)楦赣H外出當(dāng)兵，父母便商議把他寄養(yǎng)在唐家圫文家。

早慧的毛澤東，在受父親影響之前，就先接受了文家的影響。與一般的人不同，毛澤東受文家影響是在他剛剛知事的年紀(jì)。

在1902年之前，亦即9歲以前，毛澤東差不多都是在外祖母家度過的。這里人口眾多，人多則熱鬧。文家的氣氛是開朗樂觀的。從最長一輩：外曾祖母賀氏，到最晚一輩：表兄文詠昌、文澗泉……男男女女，老老少少，組成了數(shù)十人的四世同堂大家庭。而且人口眾多的文家并不屬于不勞而獲的剝削階級(jí)。這是因?yàn)?，文家的田畝數(shù)量雖不算少，但人均數(shù)只有兩三畝；更重要的是，文家人人都勞動(dòng)，生活基本上是靠自己的雙手來維持的。

那么，是什么力量維系著這樣一個(gè)大而團(tuán)結(jié)的家庭呢？

一方面，是較雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。有了這種基礎(chǔ)，才使得韶山?jīng)_上屋場毛家有可能受到它的資助——不但是陷入重重困難的毛順生喜得貴子的時(shí)候，文家給他以很大資助，而且文七妹坐完月子后，還帶著毛澤東長期居住在娘家?？梢哉f，一段時(shí)期內(nèi)（上屋場毛家未擺脫困境之時(shí)），文家成為毛順生的經(jīng)濟(jì)后盾。這種經(jīng)濟(jì)上的幫助，使年少就遠(yuǎn)嫁韶山?jīng)_的文七妹和她的丈夫，逐漸擺脫貧窮，從而也使毛澤東的童年、少年生活不愁吃穿，并擁有一次又一次上學(xué)的機(jī)會(huì)。

更重要的是文家擁有極寶貴的家風(fēng)，那就是對真與善的追求，由此派生出勤勉、寬宏、樂善、好施等品質(zhì)。毛澤東的外祖母是中國鄉(xiāng)村極常見、卻又極難見的一位偉大女姓。她的身上較少有封建的血統(tǒng)思想。她以慈祥的愛來對待毛澤東。毛澤東甚至比表兄們更多地領(lǐng)受著這種愛！

在外祖母家的生活使毛澤東自小便感受到人與人之間的美好、善良、誠摯以及母性的溫暖、慈愛。毛澤東到外祖母家時(shí)，外祖父文芝儀已逝，全家生活靠外祖母操持。盡管生活的擔(dān)子重，撫養(yǎng)后代的任務(wù)也重，但外祖母為人寬厚、慈祥，也較少有封建觀念，對孫子、外孫一視同仁，甚至對外孫反而更為偏愛。小小的毛澤東便由外祖母、母親植入真、善、美的胚芽，這個(gè)胚芽隨著年齡的增長而漸漸長大。真、善、美的種子一旦變成毛澤東內(nèi)在的與他身心交融的東西，他便以之為天經(jīng)地義而不容褻瀆；當(dāng)這種東西遇到阻力的時(shí)候，他便起而抗?fàn)?；更讓小小的毛澤東形成了一個(gè)“大社會(huì)”的概念。

毛澤東這一棵被文家培植了七八年的“小樹”，在1902年前后由當(dāng)兵歸來的父親接回韶山?jīng)_，在父母的影響下迎接了更嚴(yán)格的磨礪，在另外一個(gè)自然與人文環(huán)境里長得更大更堅(jiān)實(shí)。