人才為寶

羅日榮

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙惠文王與秦昭王因?yàn)橐粔K和氏璧差點(diǎn)發(fā)生了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)是要死人的，盡管最后“完璧歸趙”，但也從一個(gè)側(cè)面看出，這些君王把稀世珍寶看得比人的性命重要多了！也足見(jiàn)君王們“仁義治天下”不過(guò)是一個(gè)幌子而已。

把奇珍當(dāng)成寶，這也無(wú)可厚非，畢竟物以稀為貴嗎！但如果真把這些吃不能吃，用不能用的東西當(dāng)成了寶，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。司馬光的《資治通鑒》記錄了一段齊威王與魏惠王的對(duì)話：

惠王曰：“齊亦有寶乎？”威王曰：“無(wú)有?！被萃踉唬骸肮讶藝?guó)雖小，尚有徑寸之珠，照車(chē)前后各十二乘者十枚。豈以齊大國(guó)而無(wú)寶乎？”威王曰：“寡人之所以為寶者與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇，泗上十二諸侯皆來(lái)朝。吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門(mén)，趙人祭西門(mén)，徙而從者七千余家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。此四臣者，將照千里，豈特十二乘哉！”惠王有慚色。

這段話的意思是說(shuō)：魏惠王問(wèn)：“齊國(guó)也有什么寶貝嗎？”齊威王說(shuō)：“沒(méi)有?！蔽夯萃跽f(shuō)：“我的國(guó)家雖小，尚有十顆直徑一寸以上、可以照亮十二乘車(chē)子的大珍珠。以齊國(guó)之大，難道能沒(méi)有寶貝？”齊威王說(shuō)：“我對(duì)寶貝的看法和你可不一樣。我的大臣中有位檀子，派他鎮(zhèn)守南城，楚國(guó)不敢來(lái)犯，泗水流域的十二個(gè)諸侯國(guó)都來(lái)朝賀。我的大臣中還有位盼子，使他守高唐，趙國(guó)人怕得不敢向東到黃河邊來(lái)打漁。我的官吏中有位黔夫，令他守徐州，燕國(guó)人在北門(mén)、趙國(guó)人在西門(mén)望空禮拜求福，相隨來(lái)投奔的多達(dá)七千余家。我的大臣中有位種首，讓他防備盜賊，便出現(xiàn)路不拾遺的太平景象。這四位大臣，光照千里，豈止是十二乘車(chē)子呢！”魏惠王聽(tīng)了面色十分慚愧。

當(dāng)下，很多人都喜歡找“差距”，齊威王與魏惠王的差距就在這里，在魏惠王眼里，那些世間少有的夜明珠是寶貝，而在齊威王心中，手下的能臣猛將才是真正的寶貝疙瘩。兩人的見(jiàn)識(shí)決定了兩個(gè)國(guó)家的實(shí)力，在魏惠王治下，魏王把那些奇珍異物當(dāng)寶貝，所以國(guó)力一天不如一天，而齊威王呢，手下能臣猛將人才輩出，國(guó)家實(shí)力也是不斷壯大。

魏惠王與齊威王的對(duì)話，讓我想起《資治通鑒》里魏武侯與吳起的一段對(duì)話，兩段話的意思大體相同：

武侯浮西河而下，中流顧謂吳起曰：“美哉山河之固，此魏國(guó)之寶也！”對(duì)曰：“在德不在險(xiǎn)。昔三苗氏，左洞庭，右彭蠡；德義不修，禹滅之。夏桀之居，左河濟(jì)，右泰華，伊闕在其南，羊腸在其北；修政不仁，湯放之。商紂之國(guó)，左孟門(mén)，右太行，常山在其北，大河經(jīng)其南；修政不德，武王殺由此觀之，在德不在險(xiǎn)。若君不修德，舟中之人皆敵國(guó)也！”武侯曰：“善?！?/p>

魏武侯與吳起這段話的意思是：魏武侯順黃河而下，在中游對(duì)吳起說(shuō)：“穩(wěn)固的山河真美??！這是魏國(guó)的寶??！”吳起回答說(shuō)：“國(guó)寶在于德政而不在于地勢(shì)險(xiǎn)要。當(dāng)初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他們不修德義，被禹消滅了。夏朝君王桀的居住之地，左邊是黃河、濟(jì)水，右邊是泰華山，伊闕山在其南面，羊腸阪在其北面，但因朝政不仁，也被商朝湯王驅(qū)逐了。商朝紂王的都城，左邊是孟門(mén)，右邊是太行山，常山在其北面，黃河經(jīng)過(guò)其南面，因他施政不德，被周武王殺了。由此可見(jiàn)，國(guó)寶在于德政而不在于地勢(shì)險(xiǎn)要。如果君主您不修德政，恐怕就是這條船上的人，也要成為您的敵人。”魏武侯聽(tīng)罷說(shuō)道：“對(duì)?！?/p>

從兩段對(duì)話可以看出，世間真正的寶不是奇珍異物，也不是取之不盡用之不竭的自然資源，真正的寶是人才。曹孟德唯才是舉，最后三分天下，即使是他的政治對(duì)手，劉備三顧茅廬，讓他從一個(gè)竹席販子成為蜀國(guó)帝王，何謂寶？不言自明———人才！

選自《潮州日?qǐng)?bào)》