破譯高分密碼 洞悉閱卷者喜好

孟曉東+高艷哲

高分密碼一

構(gòu)思新巧

構(gòu)思新巧，是高考作文發(fā)展等級“有創(chuàng)意”的五個要求（見解新穎、材料新鮮、構(gòu)思新巧、推理想象有獨(dú)到之處、有個性特征）之一。指的是在審題準(zhǔn)確的前提下，文章要在立意、選材、結(jié)構(gòu)等方面匠心獨(dú)運(yùn)，新穎、獨(dú)特、巧妙。構(gòu)思新巧的作文之所以能贏得閱卷老師的青睞，是因?yàn)椤拔乃瓶瓷讲幌财健保@類作文常常能帶給閱卷老師耳目一新的感覺，令其產(chǎn)生“虧他想得出”的贊嘆，最終打出高分自是情理之中的事情了。

構(gòu)思新巧，更多體現(xiàn)在謀篇布局上，如果能夠立意新穎，不落俗套，以巧構(gòu)造，往往能曲徑通幽，引人入勝。有人說：“十段庸常無人問，一點(diǎn)新巧天下聞?！币蜃魑娜萘坑邢蓿氡憩F(xiàn)比較深邃的內(nèi)涵，并且要表現(xiàn)得與眾不同，就得在構(gòu)思上多下功夫。所以在寫作高考作文時，不妨對題目材料進(jìn)行正面、側(cè)面、反面等多角度的分析思考，體會和領(lǐng)悟其所要表達(dá)的觀點(diǎn)，再結(jié)合立意選定一個恰當(dāng)?shù)慕嵌惹腥耄鹿P成文時再選用巧妙的結(jié)構(gòu)，并能靈活運(yùn)用多種寫作手法。從以往的高考閱卷情況看，有不少作文曾因構(gòu)思新巧而贏得閱卷老師的青睞，甚至成為后來者競相模仿的對象。如有的考生選擇議論文文體時，充分利用形象說理、比喻論證、寓言說理、先破后立、選擇時新熱點(diǎn)作為論據(jù)等手段來構(gòu)思考場作文，在選擇記敘類文體時充分利用包袱、懸念、巧合、誤會、伏筆、歐·亨利筆法、欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)等手法使得文章一波三折、跌宕起伏、扣人心弦，均取得了亮人眼目的絕佳效果，成就了一篇篇令人嘖嘖稱贊的奇文妙章。

/高考原題/

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

“走”與“停”是生活中常見的現(xiàn)象，其內(nèi)涵十分豐富，可以引起我們對自然、社會、歷史和人生的種種感受、聯(lián)想和思考。請以“走與停”為話題寫一篇文章。要求：①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)；②題目自擬；③立意自定；④除詩歌外，文體不限；⑤不少于600字；⑥不得抄襲。

經(jīng)典范文>>>>

雙城記

與狄更斯無關(guān)，而是關(guān)于昂首闊步向前走的重慶與停在茶館的竹椅上打著哈欠的成都——成渝，謂之雙城。

——題記

有人給重慶和成都做了個精妙的比喻：重慶是成渝線上九點(diǎn)鐘出發(fā)的火車，精神地鳴著汽笛；成都是六點(diǎn)鐘進(jìn)站的火車，慢慢地疲憊地。是的，細(xì)細(xì)想來，重慶是“走”著的，成都是“?！敝?。

你看那意氣風(fēng)發(fā)的朝天門，偏要執(zhí)拗地長成一艘戰(zhàn)艦，身子直直地插到長江中去——那是它正在急行。而成都呢？整個城市都氤氳著一股撩人的茶香——汩汩地從那些高密度的茶館里溢出。是龍井？是碧螺春？不知。只是那香氣像只手似的把你直往茶館里拽，非等你坐停當(dāng)了不可。

重慶的山也是“走”著的。縉云金佛仙女山，一座座不安分地綿亙著；而成都的山是“?！敝?，在這個地面被盤古悉心打磨過的城市，只有龍泉驛那邊的幾座丘陵稱得上是山，穩(wěn)穩(wěn)地“?！痹谀抢铮热藗兲ど纤嗌募∧w。重慶的水是“走”著的，兩條江是它行走的纖夫；而成都的府南河、浣花溪等都太平靜，水似乎都凝固了，癡癡地望著那片少云的天空。

走與停，兩種不同的生存方式和人生哲學(xué)，早已深深地鐫在居民的骨髓里。重慶人豪放精神，神色永遠(yuǎn)匆匆；成都人閑靜安逸，不知忙碌為何物。然而兩座截然不同的城市，卻同樣演繹著讓世人驚嘆的神話。GDP同樣的飛漲，城市一天天的美麗輝煌，而正是成渝夯實(shí)的底氣，讓原是一家人的蓉城和渝州開始了一場曠日持久的爭吵——在我看來，一場關(guān)于“走”和“停”的爭吵。

重慶人走著，這座城市也走著，于是有了“春風(fēng)得意馬蹄疾”的暢快；成都人停著，當(dāng)年“一日成邑，三年成都”的豪情壯語也停在了發(fā)黃的線裝書頁上。呷一口清茶，閑看庭前花開花落，漫隨天際云卷云舒。兩座城市，兩種智慧，叫人難擇。

看著成渝高速路上那飛奔的汽車，你就會知道這兩座城市有多親密。這便是走與停的完美結(jié)合。人生也如此，需要急馳，需要閑坐，只有這樣，心靈才能夠暢快。

累了，便去成都坐坐；閑了，便來重慶創(chuàng)業(yè)。這便是走與停的最佳詮釋。

閱卷組意見】

面對“走與?！边@個較為普通的關(guān)系型話題，本文作者的思維跳出了傳統(tǒng)模式，構(gòu)思堪稱大膽奇特——用小品文的方式來寫成渝兩座城市，核心是表現(xiàn)對兩座城市的生存體驗(yàn)，并把這種體驗(yàn)上升到生存方式和人生哲學(xué)的高度。不僅如此，本文情感體驗(yàn)的背后，還表現(xiàn)了作者對原始鄉(xiāng)土情結(jié)的超越，體現(xiàn)出一種大愛：不僅愛重慶，也愛成都；不僅愛生命的“走”，也愛生命的“停”。文章對生存環(huán)境的描述與感受，集中在城市的文化符號上：朝天門、縉云山、金佛山、仙女山、纖夫……體現(xiàn)了重慶的朝氣與進(jìn)取。茶館、平原、府南河、浣花溪……體現(xiàn)了成都人的悠閑與寧靜。不僅如此，生存體驗(yàn)還集中在生活狀態(tài)上：豪放、神色匆匆、暢快地走著……表現(xiàn)重慶人的激情創(chuàng)業(yè)。閑靜安逸、停著、呷一口清茶……表現(xiàn)成都人的平和從容。

高分密碼二

思維辯證

思維辯證，是高考作文發(fā)展等級“深刻”一項(xiàng)的重要指標(biāo)之一。辯證的思維是人類思維的最高形態(tài)，辯證能力的強(qiáng)弱直接反映著思維認(rèn)識水平的高低。善于寫作的學(xué)生，往往不是因?yàn)樗麄冊~匯豐富或技巧嫻熟，而是因?yàn)樗麄兡軌蛴棉q證的思維方法去分析問題、解決問題。對一個材料，如果從一個角度去思考，往往會妨礙我們對事物全面的理解，但從不同角度、不同側(cè)面、不同層次去思考，便可獲得豐富、深刻的認(rèn)識，這就如古人所說的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”了。思維辯證在作文中的體現(xiàn)是，寫作者有正確的世界觀、人生觀和價值觀，而且具有良好的思維品質(zhì)，掌握科學(xué)的方法論，能夠領(lǐng)會辯證唯物主義的基本哲學(xué)原理（實(shí)踐認(rèn)識、內(nèi)因外因、量變質(zhì)變、發(fā)展變化、局部整體），運(yùn)用聯(lián)系的、發(fā)展的和對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)觀察問題、分析問題、解決問題，看問題一分為二，分清主要矛盾與次要矛盾、分清矛盾的主要方面與次要方面，從而避免觀點(diǎn)的偏激或偏頗。

可以說，辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是人類認(rèn)識世界的銳利武器，是一種真正的“聰明術(shù)”。雨果在談到莎士比亞的天才時說：“天才與凡人不同的一點(diǎn)，便是一切天才都具有雙重的返光?！彼^“雙重返光”，從實(shí)質(zhì)上來說，正是指唯物辯證法的思想方法。從這個意義上說，真正贏得閱卷老師青睞的，不是思維辯證的作文，而是寫作者在文中所表現(xiàn)出來的成熟睿智的思想。

/高考原題/

閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。

經(jīng)典范文>>>>

教育不以分?jǐn)?shù)論

孔子主張“因材施教”“有教無類”，著名教育家陶行知先生奉行“生活教育”，提倡“平等教育”。正如木有高矮，玉有瑕疵，人亦有強(qiáng)弱之項(xiàng)、長短之處。而巨樹可謂棟梁，矮木可成家具，人亦如此。教育使之成才，然才亦有不同，可為政以安一方，為商以濟(jì)一地，為師以育一儕等。故教育不能唯以分論。

漫畫中僅以分?jǐn)?shù)高低而對孩子或獎或罰實(shí)為不智，學(xué)業(yè)成績固然能反映孩子某一方面的強(qiáng)弱，但我們更應(yīng)重視學(xué)生的綜合素質(zhì)，不只是學(xué)業(yè)，還有身體、素質(zhì)、思想等。我們需要的不是埋頭書海的書蟲、呆子，而是真正將知識內(nèi)化于心、外化于行的學(xué)習(xí)者、實(shí)踐者。所以，成績固然重要，可我們的眼光卻不能著眼于此一隅。要能縱觀孩子們各方面能力的強(qiáng)弱、素質(zhì)的高低。

古有徐霞客屢試不第，仕途無望，轉(zhuǎn)而游遍江山池沼，歷覽名川大河，寫出《徐霞客游記》，成為不世出之地理大家。今有阿里巴巴董事長馬云高考多次失意，勉強(qiáng)入學(xué)，繼而開拓電商，掌舵商業(yè)巨輪。我并不是提倡諸位學(xué)子放棄學(xué)業(yè)，只是告訴大家，學(xué)業(yè)成績不是一個人能力高低的唯一標(biāo)準(zhǔn)。誰言“學(xué)渣”就不能逆襲成功？尺有所短寸有所長，我們每一個人都是不一樣的個體，所以成績差沒有什么，關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)自我，超越自我。

成績固然不是衡量人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，但這并不代表你我可以放棄對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，如今人們常陷于兩種極端，要么信奉讀書至上，要么鼓吹讀書無用。我只想說“腹有詩書氣自華”，書多不是累贅，我們必須積極努力學(xué)習(xí)，積累足夠的科學(xué)文化知識。但不能死讀書，讀死書，要在學(xué)習(xí)過程中積累解決問題的經(jīng)驗(yàn)，尋找研究探索的途徑，要捕得了“魚”，學(xué)得會“漁”。

教育不當(dāng)以分?jǐn)?shù)論，不可帶有如此重的功利色彩。僅因成績高低而賞罰，此乃“教”先“育”后。必以思想為基，再輔以文化傳承。我們不能只看重孩子的學(xué)業(yè)成績，應(yīng)當(dāng)幫助和引導(dǎo)孩子自我發(fā)現(xiàn)，進(jìn)而自我實(shí)現(xiàn)。以基礎(chǔ)的科學(xué)知識為磚，為孩子鋪就通往不同方向的成才之路。

教育不應(yīng)是鞭策，不該是樊籠，不應(yīng)是枷鎖，教育應(yīng)該是指路明燈，是指南針，是北極星，讓孩子找到前行的方向。教育不能以分?jǐn)?shù)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，要關(guān)注孩子的志勇力、精氣神，當(dāng)以教育之甘露鋪灑人間，助祖國未來之花朵茁壯成長。

閱卷組意見】

面對家長對孩子成績的過分關(guān)注，該考生進(jìn)行了有理有據(jù)有節(jié)的批評，被高考閱卷專家組推薦為最佳立意的高考滿分作文之一，推薦理由具體有三：其一，哲理思辨，厚重典雅。文章的標(biāo)題即彰顯觀點(diǎn)，論證部分談了“僅以分?jǐn)?shù)高低而對孩子或獎或罰實(shí)為不智”之后，也說及不能“放棄對科學(xué)知識的學(xué)習(xí)”，辯證說理，給人以大氣厚重之感。其二，內(nèi)容豐實(shí)，條理清晰。文章以理論說理為主，輔之以徐霞客、馬云等典型人物，理論論證與事實(shí)材料融合在一起，內(nèi)容豐實(shí)，說理充分?！奥嫿沂颈锥恕薄艾F(xiàn)今社會表現(xiàn)”“具體應(yīng)對策略”，依次展開，條理清晰，語言鮮活，典雅靈韻。其三，語言詩化，靈韻畢具。“為政以安一方，為商以濟(jì)一地，為師以育一儕”“教育不應(yīng)是鞭策，不該是樊籠，不應(yīng)是枷鎖，教育應(yīng)該是指路明燈，是指南針，是北極星”等語句，鮮活靈動。

高分密碼三

見解獨(dú)到

見解獨(dú)到，是高考作文發(fā)展等級“有創(chuàng)意”的五個要求（見解新穎、材料新鮮、構(gòu)思新巧、推理想象有獨(dú)到之處、有個性特征）之一。指的是見解上要與眾不同，不人云亦云，或者要有新穎、獨(dú)到的看法；或者看問題的角度不同，眼光敏銳，別具慧眼。如果選擇寫議論文，就要做到觀點(diǎn)新、例證新，不能老生常談；如果選擇寫記敘文，就要做到故事新、立意新，而不能因循守常。

至于新的見解、新的材料從哪里來，我們可以從朱熹“問渠那得清如許？為有源頭活水來”的詩句中體會得出，即從生活中來，從個人的感悟中來，而不能照搬照套，必要時，不妨反彈琵琶、楊柳新翻，比別人多想一步，敢于突破與創(chuàng)新，善于逆向思維、側(cè)向思維和多向思維。所謂逆向思維，是指采用與通常情況下普遍習(xí)慣的單向思維完全相反的思路，從對立的、完全相反的角度思考和探索問題的思維方式。這種思維方法，看似荒唐，實(shí)際上是一種打破常規(guī)的、非常奇特而又絕妙的創(chuàng)新思維方法。所謂側(cè)向思維，是指在特定條件下，通過旁敲側(cè)畫、曲徑通幽的方式另辟蹊徑，將思維流向由此及彼，從側(cè)面擴(kuò)展和擴(kuò)廣，從新的角度探索被人們忽視的解決問題的方法。所謂多向思維，實(shí)際上就是上述兩種思維的形式和其他發(fā)散形式的綜合，它要求發(fā)揮思維的活力，從正反、上下、內(nèi)外、前后等多方面去思考問題，尋求解答問題的答案，它能散發(fā)出眾多新穎獨(dú)特的信息來。

/高考原題/

我們常常用古人所說的“鳳頭、豬肚、豹尾”六字來談寫作，意思是開頭要精彩亮麗，中間要充實(shí)豐富，結(jié)尾要響亮有力。寫作固然如此，仔細(xì)想想，小到生活、學(xué)習(xí)，大到事業(yè)、人生，又何嘗不該這樣呢？

請以“鳳頭、豬肚、豹尾”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

注意：①話題包括三個方面，也可以選取其中一個或兩個方面展開。②立意自定。③自擬標(biāo)題。④自選文體，但不要寫成詩歌或劇本。

經(jīng)典范文>>>>

沒有了妖魔的取經(jīng)之路

我只是一介書生，所以難免有點(diǎn)書呆子氣。每每看《西游記》，總覺得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬苦，還有妖精惦記著唐僧肉。

如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個西瓜還不忘分給師傅半個；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的??！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個開路的，沙僧充其量只是個腳夫，八戒只會逗逗大家開心而已，《西游記》便是一個太無趣的故事了。

如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路的擔(dān)驚受怕，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門長見識”，唐僧若只隨徒兒們在云里霧里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？敝人不才，未曾念過佛經(jīng)，可也聽說佛從人間來，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來“佛”超脫塵世的感悟，寫入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬險，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深蘊(yùn)意？陽光總在風(fēng)雨后??！

真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅是為了取回幾本經(jīng)書嗎？

沒有遇上白骨精，沒有進(jìn)過盤絲洞，又怎知世間的險惡？沒有住過高老莊，沒有下過龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去？人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成？高僧如何修煉？倘沒有這一路歷盡艱難的感悟，又怎可獲得？

我們活在世上，總希望找這樣的捷徑，那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財富。我們厭惡過程而只求所謂的結(jié)果，我們不管它是“豬肚”還是“蛇肚”，除了“豹尾”，我們什么也不要。所以今天我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣。

倘若每個人的心中都有一條取經(jīng)之路，以開放的心態(tài)迎接磨難，迎接考驗(yàn)；倘若每個人看到的不僅是鮮花掌聲圍繞的“豹尾”，更祈求一個豐富多彩的“豬肚”，那我們得到的又豈止是那幾句贊美之詞呢？

沒有妖魔的取經(jīng)之路，是一條南轅北轍的路。

閱卷組意見】

這是一篇有著雜文“由頭”的規(guī)范的議論文。三個分論點(diǎn)，層層遞進(jìn)：①患難見真情；②出門長見識；③征程即真經(jīng)。很有見解，很有力度。結(jié)尾處，筆鋒一轉(zhuǎn)，針砭時弊，痛快而淋漓。作者構(gòu)思機(jī)智，文筆灑脫，嬉笑怒罵，皆成文章。有時大詞小用，有時舉輕若重，有時通俗，有時典雅，相互回落，和諧交融。什么是上好的議論文？此文可為榜樣——有識，有色；有情，有趣；有板，有眼；有開，有合。后來者不妨也試一試。

高分密碼四

底蘊(yùn)深厚

古人常說：“腹有詩書氣自華?！惫诺湓娢奶N(yùn)涵著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達(dá)、彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣，這無疑是高考作文出彩、創(chuàng)新的一條便捷有效的途徑。例如，在文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領(lǐng)起全篇，能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷老師立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給其留下較佳的第一印象；在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點(diǎn)睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。不過需要注意的是，引用古典詩文并非生搬硬套、胡亂堆砌，而是要做到廣征博引而沒有斧鑿的痕跡，鋪排而出卻不顯重復(fù)累贅，既能有效地增強(qiáng)文章的內(nèi)涵和說服力，又能彰顯考生豐厚的積累與不俗的才情。因此在平日的寫作訓(xùn)練中，大家除了對古典詩文進(jìn)行背誦積累之外，還應(yīng)多練習(xí)應(yīng)用之法，盡量讓自己所引用的內(nèi)容與所陳述的道理水乳交融，讓情與理完美結(jié)合。只有這樣才能在高考考場上厚積薄發(fā)，旁征博引，化人為己，以此增添文章的厚實(shí)感，令閱卷老師深為嘆服。

/高考原題/

閱讀下面的文字，按要求作文。

“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”是唐詩中的名句。有人說，這是歌詠春天的美好品格；有人說，這是暗指一種恬淡的做人境界；有人說，這是嘆息“細(xì)雨”、“閑花”不為人知的寂寞處境；有人說，“看不見”、“聽無聲”并不等于無所作為；還有人說，這里的情趣已不適合當(dāng)今的世界……請你根據(jù)自己讀這兩句詩的體會，展開聯(lián)想，寫一篇文章。

要求：①自擬題目，自定角度。②除詩歌外，文體不限。③全文不少于800字。

經(jīng)典范文>>>>

細(xì)雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是

寂寞是一根斷了的紅線，有心人緊緊抓著它，默默等待另一頭的牽線人，即使那人早已遠(yuǎn)去。

“細(xì)雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲?！泵棵孔x起這句，不禁感嘆細(xì)雨與閑花的寂寞。當(dāng)那迷蒙的小雨，一點(diǎn)一滴打落在羅衫之上，誰說這感情不滂沱？不然怎的浸濕了整件衣裳？當(dāng)那柔美的花朵，飛舞旋轉(zhuǎn)飄落在青石路上，誰說這感情不壯烈？不然怎的鋪滿了整條幽徑？然而它們卻是“看不見”“聽無聲”。

每個人都在心靈深處有一處花冢，埋藏那些滂沱凄美卻不為外人道的情感。而這座花冢，被寂寞上了一道鎖。

納蘭是寂寞的。他的好友曾嘆：“家家爭唱飲水詞，納蘭心事幾人知？”無疑，他是相國公子，御前侍衛(wèi)，人人歆羨。然而，在他的內(nèi)心深處，卻埋著深深寂寞。他在小院中拾得翠翹，卻“何恨不能言”，只能嘆一聲“已經(jīng)十年蹤跡十年心”。他向往平淡與樸實(shí)，然而這愿望在世人眼中便如那細(xì)雨，任是將自己打得全身冰冷，也只是無聲而已矣。納蘭的寂寞是一個人的悲傷。

李煜也是寂寞的。王國維說他“生于深宮之中，長于婦人之手”。那些打小便坐在龍椅上的孩子們，往往是沒有朋友的。即使生身紙醉金迷，終日燈紅酒綠，也抵不過夜深人靜時無人訴衷腸的寂寞。尤其是南唐滅亡之后，家國之恨降臨在這個還不成熟的皇帝身上，更是加了一抹寂寞的灰色在他心頭。他的寂寞也是無聲的，但卻不是無形的。他以自己的真性情將那一片片寂寞的花瓣鋪在宣紙之上，將其化為“一江春水”，化為“流水落花春去也，天上人間”。《人間詞話》中有批語：“詞至李后主，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！崩铎系募拍悄莻€動蕩年代的悲傷，但卻開啟了詞的新時代。

陸游在沈園寫下“紅酥手，黃縢酒……”將寂寞定格在唐婉的記憶之中。王維在嘆“遍插茱萸少一人”時，將寂寞注入知音好友心中。元稹以陽剛之手書下“白頭宮女在，閑坐話玄宗”時，道出了那紅墻深院里，一個個寂寞靈魂的心聲。詩人手中那根紅線，另一端系著筆。巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅。

其實(shí)，還有一些人的寂寞，甚至不止于文學(xué)上的作用。林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，造福了一方百姓。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠(yuǎn)小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。

他們的細(xì)雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地上，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護(hù)花”。他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。

一個人的寂寞可以被印在書上，刻在碑上，這寂寞是美麗的，是供人欣賞的。但沒有哪一座碑可以永恒過山水，韓愈的故事告訴我們，那些英雄的寂寞是奉獻(xiàn)，我們應(yīng)該恭敬地去仰望。

閱卷組意見】

文章開篇點(diǎn)題，由詩句感嘆寂寞，把“細(xì)雨閑花”的“迷蒙”“柔美”拓深為情感的滂沱壯烈。接著以納蘭性德和李煜為點(diǎn)例，來闡釋“寂寞的意義”。第六段列舉陸游、王維、元稹的詩句，將寂寞升華為“巨大的情感沉淀后，化為無聲，也化為揮筆的動力，讓細(xì)雨的閑花，變得鏗鏘有力，永不磨滅”。第七段內(nèi)容上又進(jìn)了一層，由“供人欣賞”的寂寞拓展為“讓人仰望”的寂寞。整篇文章材料豐富，思想深厚，耐人品讀。

高分密碼五

思想深刻

深刻，是高考作文發(fā)展等級的四大評分點(diǎn)（深刻、豐富、有文采、有創(chuàng)意）之一，要想將作文寫得深刻，需要做到以下三點(diǎn)：

1. 透過現(xiàn)象深入本質(zhì)?，F(xiàn)象是事物的表面特征、外在表現(xiàn)。本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是組成事物要素的內(nèi)在聯(lián)系。人們認(rèn)識事物總是從現(xiàn)象入手，是片面淺薄的，所以大家需要穿過現(xiàn)象的迷霧走入事物的本質(zhì)，對現(xiàn)象進(jìn)行“去偽存真、去粗取精、由表及里、由此及彼”的加工，才能發(fā)掘出本質(zhì)中蘊(yùn)含的真理，才能抓住問題的核心，高屋建瓴地確立自己的觀點(diǎn)。

2. 揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系。任何事物都不是孤立、偶然存在的，有后果必然有前因，有前因必然會產(chǎn)生某種后果，要善于探究事物的本源，以敏銳的目光，借助事物發(fā)展的脈絡(luò)，探尋問題發(fā)生的原因，估算問題可能產(chǎn)生的后果，從而提出問題，并找到解決問題的方法。

3. 觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。文章要想在深度上有所建樹，就要在某個方面或某些方面有超越大眾化的見解，有對自然、社會、人生的關(guān)注，有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)感和歷史感，有健康的審美情趣和高尚的情操，有哲理性的思考。只有這樣，才能避開那些平庸、陳舊、大眾化的觀點(diǎn)，提出具有時代性、創(chuàng)見性的觀點(diǎn)，啟人心智，達(dá)到振聾發(fā)聵的效果。

/高考原題/

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

某位知名歌唱演員在接受中央電視臺采訪時談到自己的變化：過去她出場面對觀眾說的第一句話是“大家好，我來了！”而現(xiàn)在她說的是“謝謝大家，你們來了！”

也許類似的變化曾經(jīng)發(fā)生在你的身上或身邊，也許你對此有自己的感受和思考。請自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。

經(jīng)典范文>>>>

芥子納須彌

那些把燈背在身后的人，只能看到自己的影子。

——泰戈?duì)?/p>

我問佛：“世間為何多苦惱？”

佛曰：“只因太專注于自我?！?/p>

我問佛：“何謂專注于自我？”

佛領(lǐng)我走出廟宇，廟外絢爛的陽光筆直地投射下來。佛曰：“你背對著太陽而行，看見的是什么？”

我說：“只看見自己的影子?！?/p>

佛曰：“那面向太陽而行呢？”

我看到了遠(yuǎn)處的皚皚群山，以及山腰盤旋的蒼鷹，還有影影綽綽的牛羊和牧人。只是，不再看見面前的地面上有投下的陰影。

佛曰：“背光而行時，你眼中只有自己。向光而走時，你看到的是整個世界，須彌納芥子，芥子納須彌。只看到自己的話，不過是茫茫須彌中一粒微不足道的芥子。若放眼遠(yuǎn)望，胸納天下，心系蒼生，則須彌山也不過是你眼中的一顆芥子。

我問佛：“萬生困于自我之中，則該如何？”

佛曰：“紅塵十丈，卻困蕓蕓眾生；仁心雖小，也容我佛慈悲。你要看到，這個世界并非只有你一人。郁郁黃花，無非般若；青青翠竹，盡是法身。把那一花一樹一菩提都看作組成自我生命的一部分，則可心納天下。

佛也曾如你般迷茫無知。直到一天，我在路上遇見一位種樹的老人。我問他，這樹多久開花結(jié)果。老人說要七十年。我問他，你覺得你能活七十年嗎？老人說，我看過它開花，也品嘗過它的果實(shí)，既然前人肯為我栽樹，那我為何不為后人栽樹呢？

那位老人，他是一顆能收納須彌山的芥子。他在享受別人帶來的成果時，沒有迷失在自我的享受中。他在為未來而奮斗。我背對太陽，只看到自己的影子。夕陽下山后，我的影子也消失了。

佛曰：“佛門修為的境界為：勘破、放下、自在。唯有放下自我，多去關(guān)懷，廣施仁心，方可自在?！?/p>

我說：“我只是紅塵路上一顆微小的芥子。這個世界擁抱了我，所以我也要去擁抱它。須彌納芥子，芥子納須彌。把自己當(dāng)成一顆納下須彌的芥子，不要再等著別人來包容，來關(guān)心，來愛護(hù)。在自我之外時，心系天下，胸懷蒼生，則你我都能成為兩顆不凡的芥子?！?/p>

閱卷組意見】

生如芥子有須彌，心似微塵藏大千。對佛語精湛的闡釋，顯示了考生不凡的胸懷和信手拈來般自如的文筆。講實(shí)話，一般考生想感悟生活的哲理，都不是一件容易的事情。然而這位考生卻在考場上大說佛道，真是“膽大”。要知道，對佛學(xué)沒有深入的研究和積累，自然是難以成文的。角度出新，文章也便具有了出彩的基礎(chǔ)。綜觀全文，以對話形式行文，新穎別致，無論是娓娓道出的故事，還是飽含哲理的人物對話，均精彩動人，耐人尋味。

高分密碼六

文體創(chuàng)新

每年高考，總會有一些考生選擇小小說、故事新編、書信、寓言、童話，甚至辯論稿、實(shí)驗(yàn)報告、招生簡章、網(wǎng)頁設(shè)計(jì)、論壇交流等另類文體來完成高考作文。這類作文往往在文體形式上有所創(chuàng)新，也在一定程度上反映了考生的語文素養(yǎng)、創(chuàng)新精神，有不少還因此獲得了較高的分?jǐn)?shù)。

對高考中出現(xiàn)的另類文體作文，歷來存有爭議，但傾向性的意見還是“依文論文，正常評分”。盡管如此，我們?nèi)砸嵝汛蠹遥簩徤鬟x用另類文體。原因有三：其一，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，表達(dá)同樣的內(nèi)容可以用不同的形式，在眾多的形式中，我們應(yīng)該追求“最佳”，若非“最佳”，就不一定要取另類。其二，高考中，不顧文章具體內(nèi)容，企圖通過在文體上玩花樣奪眼球的考生每年都有，以致在閱卷老師心里蒙上了濃重的陰影，另類文章若非在內(nèi)容和形式上高度統(tǒng)一、臻于完美，很容易被認(rèn)作故弄玄虛，結(jié)果弄巧成拙。其三，考場作文有別于競賽作文，競賽作文或成功或失敗，一錘定音，值得冒險；考場作文分?jǐn)?shù)或高或低，每分必求，冒險不得。

如果大家在認(rèn)為有必要、有把握的情況下，選用了另類文體作文，那就一定要按照該文體的寫作規(guī)范進(jìn)行寫作。例如，寫故事新編，就要注意脫胎于“故”（即新故事中人物的言行、性格以及語言風(fēng)格要與原作相吻合，情節(jié)要與原作相關(guān)），立足于“新”（即演繹新故事，反映現(xiàn)實(shí)生活），要注意荒誕性與合理性的統(tǒng)一，要注意諷刺的合理運(yùn)用。

因此大家不妨多研究近幾年的高考優(yōu)秀作文，再結(jié)合自己擅長的領(lǐng)域進(jìn)行文體創(chuàng)新的嘗試，謹(jǐn)防“四不像”文體的出現(xiàn)。

/高考原題/

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。

夜晚，祖孫二人倚窗遠(yuǎn)眺。

“瞧，萬家燈火，大街通明，霓虹閃耀，真美！”男孩說，“要是沒有電，沒有現(xiàn)代科技，沒有高樓林立，上哪兒看去？”

老人頷首，又沉思搖頭：“可惜滿天繁星沒有了，滄海桑田，轉(zhuǎn)眼之間?。‘?dāng)年那些祖先，山洞邊點(diǎn)燃篝火，看月亮初升，星漢燦爛，他們欣賞的也許才是美景?！?/p>

對于這則材料，你有何感受、聯(lián)想和思考？要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

經(jīng)典范文>>>>

燈光和星光誰更美辯論會

主持人開場白：

各位辯手，培根說：“把痛苦告訴給你的知心朋友，痛苦就會減掉一半；把快樂與你的朋友分享，快樂就會一分為二。”友誼的作用就是這么神奇！今天我們在這里舉行“書香杯”校園辯論賽總決賽，就是要分享各位對美的認(rèn)知。今天的辯題是：正方：燈光比星光更美；反方：星光比燈光更漂亮。那么，到底是星光美，還是燈光漂亮，請辯手給出答案。

正方辯詞：

當(dāng)你乘坐汽車在高速公路上疾馳的時候，如果發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)方出現(xiàn)密集的燈光，那就說明城市離你越來越近了，因?yàn)闊艄馐浅鞘械膱D標(biāo)。各種各樣的燈光匯聚成一片燈火輝煌，驅(qū)散了冰冷和黑暗、孤獨(dú)和寂寞，帶給人們光明和溫暖。燈光體現(xiàn)了人們對美好生活的向往，是人類審美的共鳴。它比星光更近更亮更溫暖，也更美。

現(xiàn)代城市的燈光曾經(jīng)有過輝煌的歷史，在文藝復(fù)興時期的意大利，美第奇家族用財富點(diǎn)亮了現(xiàn)代城市的燈光，吸引了四面八方的大師在這里匯聚，盡情揮灑藝術(shù)創(chuàng)作的天賦和靈感。達(dá)·芬奇繪就了蒙娜麗莎的微笑，米開朗基羅雕刻出了大衛(wèi)的健美，維瓦爾第奏響了四季的樂章。他們的藝術(shù)創(chuàng)作開啟了現(xiàn)代城市文明的先河，這一切都與燈光血脈相連。燈光比星光更真實(shí)、更美麗。

反方辯詞：

燈光美只是一個表象，表象的背后是殘酷的真相。點(diǎn)亮一盞燈需要幾度電？生產(chǎn)一度電需要消耗多少資源？破壞多少環(huán)境？排放多少廢氣？如果把所有的燈都點(diǎn)亮，我們的地球母親受得了嗎？為了地球，為了后代，我們不僅要熄燈一小時，還要改變燈光里的生活方式，告別燈紅酒綠式的過度消費(fèi)、過度休閑和娛樂。讓我們到戶外去重新發(fā)現(xiàn)星光的自然樸素之美，讓星光重新照亮心靈。

我們的祖先曾在夜晚仰望星空，留下壯語豪言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/p>

星光之美是自然之美，是美的最高境界。它來自無限時空的永恒流轉(zhuǎn)，引領(lǐng)我們的祖先感受到了人與自然的和諧、天人合一的境界。因此它比燈光更具樸素之美，更能產(chǎn)生永恒之美。

主持人結(jié)束語：

燈光和星光都具有美的神韻，只要將它們完美結(jié)合，就能達(dá)成人與自然的和諧，那將是我們共同追求的和諧的生活境界。

閱卷組意見】

燈光與星光各自具有各自的美，考生真要在二者之中做一個取舍其實(shí)很難，可謂“公說公有理，婆說婆有理”。而本文作者就獨(dú)辟蹊徑，巧妙地借助辯論會這樣一個載體，利用辯論會的正反雙方完成了對燈光與星光各自作用的呈現(xiàn)，而主持人的結(jié)束語又完成了對二者的辯證統(tǒng)一。當(dāng)形式與內(nèi)容觀點(diǎn)契合統(tǒng)一，也就完成了“文以載道”的創(chuàng)新。