行當(dāng)是戲曲創(chuàng)作及表演之本

任劍秋

〔摘 要〕戲曲劇本創(chuàng)作，構(gòu)思人物關(guān)系時就要慮及人物行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，編劇要熟悉并善于利用它，它可為你想寫的人物找到基本性格和情感方式的歸依，還會激發(fā)你想到由不同行當(dāng)所確立的演員表演特征。

〔關(guān)鍵詞〕 行當(dāng) 戲曲 滇劇

何謂戲曲？清末明初大戲劇家王國維先生曾為戲曲命名，他說：“戲曲，以歌舞演故事”。經(jīng)幾百年的沿革變遷、繼承和發(fā)展，戲曲程式已相當(dāng)成熟，成為戲曲最重要和本體性的特色與標(biāo)識。無程式便無戲曲。無論歌、舞以及與表演有關(guān)的唱、唸、做、打等各個方面，包括作為一劇之本的戲曲劇本的創(chuàng)作與形成，無不與戲曲程式緊密相關(guān)。上世紀(jì)六十年代中國京劇院（現(xiàn)更名為國家京劇院）的著名劇作家范鈞宏先生進(jìn)一步修正戲曲之概念：“戲曲，以程式化歌舞演故事”，將戲曲程式化的故事與其它歌劇、舞劇、音樂劇中的歌舞作了明確的有本質(zhì)意義的劃分。

何謂戲曲劇本，范鈞宏先生說：“即是以戲曲程式化思維、方法寫作，適合戲曲程式表演的劇本”。

時代發(fā)展了，我們自應(yīng)與時俱進(jìn)，戲曲劇本的創(chuàng)作理念也需創(chuàng)新發(fā)展。但有一點(diǎn)不會變，即戲曲表演和戲曲劇本創(chuàng)作的基本要求——程式特征不變。盡管，程式表演和戲曲文學(xué)之程式特征也在悄悄的變革，但程式主體、程式規(guī)范不變。

戲曲舞臺及劇本文學(xué)的程式表達(dá)，既與生活有關(guān)，源于生活，又經(jīng)高度藝術(shù)提煉，受虛擬、夸張、變形、傳神之寫意美學(xué)觀、戲劇觀的指導(dǎo)和制約，有著不同于各類外國戲劇的獨(dú)特的審美特征。

“行當(dāng)”是戲曲表演也是戲曲文學(xué)創(chuàng)作最基本也是最本質(zhì)的程式體現(xiàn)。行當(dāng)?shù)某淌疆吘故且环N造型的手段，掌握了程式，并不意味著完成了具體角色的創(chuàng)造，演人物與演行當(dāng)是兩種創(chuàng)作思路與方法。但凡優(yōu)秀演員，當(dāng)他們在運(yùn)用行當(dāng)?shù)某淌絹韯?chuàng)造具體角色時，總是要根據(jù)自己對生活、對角色的理解，對程式進(jìn)行選擇、加工、提煉，使之與角色相適應(yīng)，并不是把現(xiàn)成的一套程式，不做去粗存細(xì)、去偽存真地?fù)P棄、整合，生搬硬套地拼湊在角色身上，就算完成了角色創(chuàng)造，他們即使扮演的是前人創(chuàng)造的傳統(tǒng)形象，也要經(jīng)過一番“再創(chuàng)造”的工作，即通過自己的體驗，使這個形象活在自己的身上，還要不斷地根據(jù)自己新的體驗來充實、豐富、完善，從而使人物形象獲得新的生命與色彩。在藝術(shù)實踐中，還經(jīng)常遇到某一行當(dāng)不能概括某一角色性格特點(diǎn)的情況。也就是說，光靠某一個行當(dāng)?shù)某淌?，還不能表現(xiàn)這個角色，這時就必須將程式加以發(fā)展，才能適應(yīng)角色創(chuàng)造的要求。

眾所周知，戲曲中人物是分行當(dāng)?shù)模荷?、旦、凈、丑等。表演上，人物身份、談吐、舉止、性格，均需顯現(xiàn)所扮人物不同行當(dāng)程式表演的規(guī)范與特征。學(xué)戲者從小到大到成名成家，無不隸屬于某一行當(dāng)，即所謂歸行歸路。成熟者的表演往往會有許多不同于他人乃至超越前人的藝術(shù)創(chuàng)造，但也會歸于某一行當(dāng)?shù)膭?chuàng)新，豐富與開拓。

戲曲劇本創(chuàng)作，構(gòu)思人物關(guān)系時就要慮及人物行當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)，編劇要熟悉并善于利用它，它可為你想寫的人物找到基本性格和情感方式的歸依，還會激發(fā)你想到由不同行當(dāng)所確立的演員表演特征。寫作時會基于這些不同行當(dāng)?shù)牟煌卣?，?lián)想到舞臺呈現(xiàn)的豐富多彩和各種可能，確定你寫的是大戲、小戲、文戲、武戲、對戲、群戲、生旦戲、三小戲、唱功戲、做工戲或某一行當(dāng)?shù)膽颉Ｋ?，戲曲表演與舞臺呈現(xiàn)的精彩與創(chuàng)新，首先需由編劇想象、規(guī)劃、呼喚出來、提供給導(dǎo)演、演員、音樂、武打、舞蹈和舞美設(shè)計。作為稱職的編劇，其提供的一劇之本不僅是文本中獨(dú)特的立意、情節(jié)和唱詞，而且是舞臺藝術(shù)的總體規(guī)劃，是包括全部舞臺呈現(xiàn)和所能預(yù)期的新的舞臺創(chuàng)造的整體構(gòu)思。

大型傳統(tǒng)滇劇《龍鳳配》（又名“美人計”、“龍鳳呈祥”）的最大特點(diǎn)就是行當(dāng)齊全，生旦凈丑，各顯其能，唱念做打，斗艷爭奇，整場演出花團(tuán)錦簇，異彩紛呈，觀眾十分愛看。

自然，先是戲的選材吸引觀眾並為拴住諸多行當(dāng)來進(jìn)行合作提供了可能?！洱堷P配》故事源自《三國演義》第五十四、五十五回。劉備久借荊州不還，魯肅多次討要未果，恰劉備甘夫人亡故，周瑜定下美人計，假意將孫權(quán)之妹孫尚香許配劉備，騙劉備到東吳招親，屆時再以劉備換回荊州?？酌鲗⒂嬀陀嫞怪荑ぴ栏竼虈险f予孫權(quán)之母吳太后，太后決定在甘露寺相看劉備，滿意后決定招劉備為婿。劉備得娶尚香，沉迷于溫柔鄉(xiāng)。保駕同來的趙云用諸葛亮之計騙劉備攜尚香一同回荊州，周瑜派兵追趕，被孫尚香斥退。諸葛亮派張飛接應(yīng)，打敗周瑜。東吳用了周瑜的美人計，不但沒有換回荊州，反而“賠了夫人又折兵?！贝藙】烧f是滇劇最負(fù)盛名的傳統(tǒng)經(jīng)典。其中，已故的滇劇著名生角栗成之、趙興仁兩位老先生扮演的喬玄有兩段絲弦一字的唱腔，是戲曲舞臺上膾炙人口的流行唱段。

這是一曲經(jīng)典的老生戲，又是一出經(jīng)典的行當(dāng)齊全、流派薈萃的合作大戲。劇中喬玄和劉備屬于戲曲中的老生行當(dāng)，老生又稱“須生”、“正生”、“胡子生”，這類型一般都是富有正義感的男性中年或老年人物。人物形象以掛“髯口”為主。按照表演藝術(shù)特點(diǎn)的不同，老生又分為安工老生、衰派老生和靠把老生。安工老生，又稱“唱功老生”、“王帽生”，大部扮演帝王、書生一類人物，以唱功為主，在舞臺上安詳穩(wěn)重，動作較少，故稱“安工”。劉備就屬于安工老生表演類型。衰派老生，又稱為“做功老生”。“做工老生”，大都扮演衰老或精神狀態(tài)衰頹的人物，以做功為主，故稱“衰派”。喬玄這一人物就屬于戲曲老生行當(dāng)中的衰派老生。無論是哪類老生，都是以唱為主，加以各種身段的表演形式，并進(jìn)一步完善行當(dāng)內(nèi)的人物刻畫。又比如劇中趙云這一人物，屬于戲曲中的武生行當(dāng)，武生扮演擅長武藝高強(qiáng)的青壯年男子，劇中的趙云是一個武藝高強(qiáng)，剛正不阿，忠心護(hù)主的賢士良臣。

孫權(quán)，一代帝王，詭計多端，他的表現(xiàn)手法采用了戲曲中的凈行，“凈”又稱為“花臉”、“花面”。主要扮演在性格、品質(zhì)或相貌等方面具有突出特點(diǎn)的男性人物，面部化妝勾畫臉譜，演唱時運(yùn)用寬音和假音，表演動作幅度大，以突出其性格、氣度和聲勢。凈行分為正凈、副凈和武凈三類。 孫權(quán)就屬于正凈和副凈兩者兼顧的綜合體，他是工架與唱功并重的凈行演員。

滇劇的丑行與其他劇種丑行的表現(xiàn)有所不同，比如劇中賈化這一人物，他既有滑稽的唱腔，又有逗趣的表演，滿身的斧鉞鉤叉，他用滑稽的表演和幽默的語言逗得滿場觀眾忍俊不禁。這就是滇劇丑行的魅力。

戲的后半段，觀眾還有一個十分期待的看點(diǎn)在“洞房”。孫尚香一段戲喜上眉梢、美不勝收的滇劇梆子頭“絲弦一字”：“昔日梁鴻配孟光，今朝仙女會襄王……”充分發(fā)揮滇劇聲腔清越、委婉、豪放、柔美的特點(diǎn)，其唱腔充分體現(xiàn)了孫尚香結(jié)縭劉備時的濃情蜜意。還在“別宮”時展示了的母女情深和“回荊州”時識大體、盡妻責(zé)的巾幗風(fēng)范。就是這個孫尚香，吸引了滇劇前輩和后世諸多旦角紛紛加盟，后來成了滇劇名旦角異彩紛呈的代表作。這就是滇劇《龍鳳配》風(fēng)靡滇劇劇壇的第二大原因。

這出戲不僅盡顯了生、旦兩行和諸多流派的風(fēng)光，而且在配角上也力呈角色鋒芒。編劇懂得，戲的表演角色人不能只看一個，加一個名旦也不夠?！耙豢貌恕辈粌H指配角、龍?zhí)锥家R整，還需薈萃更多行當(dāng)、名家的表演，以求盡可能豐美的舞臺呈現(xiàn)?！案事端隆毕嘤H一場，吳國太問劉備身世，喬玄暫不作答，引出劉備唱成套絲弦二流，利用孫權(quán)插話和有意貶低，與之針鋒相對，一一批駁，這里用大段念白，凸顯了老生念白的清晰和美韻。

《龍鳳配》的成功還在它的通俗生動，百姓視角。喬玄的主唱“勸千歲”一段，是全劇宣敘的主題，事關(guān)國家命運(yùn)。這出戲是一部大快人心的喜劇，不只是劉備代表正統(tǒng)，還表現(xiàn)在算計人者心術(shù)不正，自然失算；被算計者不畏兇險，終于化險為夷，得其所得；“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”千古名言的精彩演繹；再將“聰明反被聰明誤”、“得人心者得天下”其中國老百姓的道德文化心理演繹得淋漓盡致。

我們要努力彰顯劇種的特點(diǎn)，也要充分發(fā)揮行當(dāng)和程式等創(chuàng)作思維的長處。一是要按照行當(dāng)創(chuàng)造的典型化原則，同時也要重視人物性格的同中之異和異中之同；二是要努力發(fā)掘行當(dāng)所表現(xiàn)人物的獨(dú)特的方法和方式。當(dāng)然也必須認(rèn)識到，行當(dāng)是前人創(chuàng)作經(jīng)驗的積累，是今人創(chuàng)造人物的手段，自然有一套程式，可以發(fā)揚(yáng)光大，而不能任意枉為。作為一個戲曲演員，必須學(xué)習(xí)行當(dāng)?shù)谋硌莘椒?，也要通過行當(dāng)來塑造人物。因此說“要演人物，不要演行當(dāng)”，以及演某些新的人物要突破行當(dāng)?shù)?，都是正確的、合理的要求。各劇種百花齊放，各行當(dāng)異彩紛呈，各流派爭奇斗艷，這就是戲曲藝術(shù)的魅力之所在。