融情于境，融景于情

2016年即將過(guò)去，對(duì)歲月論壇散文欄目來(lái)說(shuō)，卻是不平凡的一年。這一年，眾多新手得到了鍛煉成長(zhǎng)，有寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的作家們更上一層樓，無(wú)論是從散文選材，還是表達(dá)方式來(lái)說(shuō)，都有不同凡響的作品。作家們的整個(gè)寫(xiě)作勢(shì)態(tài)從自發(fā)到自覺(jué)，已經(jīng)又上了一層樓，這就意味著歲月論壇以及《歲月》文學(xué)月刊都會(huì)有一個(gè)更加扎實(shí)的未來(lái)。

歲月論壇是一個(gè)純文學(xué)論壇，自從建立以后，推出了很多優(yōu)秀作品到《歲月》紙媒?！稓q月》雜志面對(duì)全國(guó)，不唯名，重心放在推薦和培養(yǎng)正在路上的作者。很多業(yè)余作者經(jīng)過(guò)歲月論壇的鍛煉和《歲月》紙媒的扶植，已經(jīng)在文壇上嶄露頭角，有的作品被轉(zhuǎn)載。作家和作者把歲月論壇和《歲月》文學(xué)月刊當(dāng)作自己的精神家園，自覺(jué)地訂刊，已經(jīng)與《歲月》和歲月論壇建立了終生難于割舍的緣分，竊以為這也是歲月論壇和《歲月》的重要成就之一，縱觀2016年歲月論壇的散文，以為有以下三個(gè)特點(diǎn)。

文化散文里的民族記憶

徐淑紅的《遙遠(yuǎn)的平遙》是寫(xiě)平遙古城的，平遙縣城的古城墻始建于西周，擴(kuò)建于明洪武三年。要知道寫(xiě)古城易，寫(xiě)出古城的特點(diǎn)就非常難，徐淑紅采取了順敘方式向讀者介紹古城，簡(jiǎn)繁自然，沒(méi)有過(guò)多地在古城歷史由來(lái)方面做過(guò)多逗留，而是“提出了問(wèn)題”，“說(shuō)平遙是中國(guó)境內(nèi)保存最完整的古代縣城確實(shí)毫不為過(guò)。只是有點(diǎn)遺憾沒(méi)有時(shí)間走進(jìn)小巷中的老房子，但不管是古縣衙還是票號(hào)，鏢局，雖有其特定格局，都同樣帶有當(dāng)?shù)孛窬犹赜械慕ㄖL(fēng)格”，這就是說(shuō)，徐淑紅把平遙古城保存得這樣好，作為自己敘述的重點(diǎn)，在上個(gè)世紀(jì)六十年代全國(guó)“破四舊，立四新”風(fēng)潮里，平遙古城依然被完整地保護(hù)起來(lái)，確實(shí)是一個(gè)奇跡。明然的《覓蹤?quán)冴?yáng)，尋夢(mèng)都昌》講述鄡陽(yáng)歷史由來(lái)時(shí)，很細(xì)致，但是對(duì)歷史的是非缺乏評(píng)判，竊以為作者應(yīng)該亮明自己的觀點(diǎn)。此散文里的“沉沒(méi)鄡陽(yáng)”一節(jié)，氛圍營(yíng)造得很好，如臨其境，如聞其聲，“洪水過(guò)處，看不見(jiàn)一星半點(diǎn)的留存，整個(gè)鄡陽(yáng)平原，頃刻間變成了一片浩浩湯湯的汪洋澤國(guó)。鄡陽(yáng)的末日就這樣毫無(wú)朕兆地來(lái)到了。”大自然的造化就是這樣不可阻遏啊。此散文分三節(jié)，呈鼎足之勢(shì)，雖然少了是非評(píng)判，亦有盎然之自然力量。

王克楠的《長(zhǎng)平：無(wú)法消失的傷口》首發(fā)在歲月論壇，作者是寫(xiě)古城邯鄲的（2016年10月發(fā)表在《山東文學(xué)》）。作者以史為鑒，寫(xiě)歷史上發(fā)生的如今的高平一帶那場(chǎng)空前規(guī)模的圍殲戰(zhàn)，既寫(xiě)了戰(zhàn)場(chǎng)場(chǎng)面的殘酷，也寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)中將士們的表現(xiàn)，還有對(duì)將士們心理線條的描寫(xiě)。作者作為趙人的后代，到長(zhǎng)平古戰(zhàn)場(chǎng)去憑吊趙人，不由自發(fā)地憎恨坑殺趙兵40萬(wàn)的秦國(guó)元帥白起，亦為趙國(guó)失敗而惋惜，最后，作者面對(duì)蒼茫的山谷，發(fā)出了消滅一切戰(zhàn)爭(zhēng)的吶喊，“人，因?yàn)闅⒙径瞪@樣的生存是魔鬼的生存，盡管這樣的生存在現(xiàn)代和近代的許多地方和人群里暢銷(xiāo)過(guò)，如德國(guó)，如日本，如……戰(zhàn)爭(zhēng)啊戰(zhàn)爭(zhēng)，你是人類(lèi)無(wú)法消弭的痛，我在長(zhǎng)平山谷高喊‘消滅戰(zhàn)爭(zhēng)……消滅戰(zhàn)爭(zhēng)……，四周的山野陡然有了回聲：‘嗚……嗚……啊，我知道這是深掩于地下的40萬(wàn)趙國(guó)將士的回聲！”吶喊歸吶喊，至今世界上許多地方依然戰(zhàn)事頻頻，依然有很多人流血，在死亡，但對(duì)一位有歷史責(zé)任感的寫(xiě)作者，在自己的作品里發(fā)出“消滅戰(zhàn)爭(zhēng)”的吶喊，亦屬?gòu)涀阏滟F。

關(guān)于歷史場(chǎng)面描寫(xiě)，有的作者是靜態(tài)描寫(xiě)，有的作者則采取了動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，來(lái)自甘肅的孟澄海散文《火車(chē)穿行在時(shí)光的曠野》即使用了動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，作者富有新意地使用了火車(chē)這個(gè)特殊“道具”，作者乘坐的這個(gè)班次的火車(chē)就行駛在古老的絲綢之路上，火車(chē)經(jīng)過(guò)永昌縣，引發(fā)了作者對(duì)驪靬古城的回憶，“公元前53年，一羅馬軍團(tuán)入侵安息，戰(zhàn)敗逃入西域，后被一個(gè)漢朝將軍帶到祁連山麓，安頓下來(lái)，就修筑了驪靬古城?！苯又擒?chē)過(guò)武威，作者就想起了漢武帝和叫鳩摩羅什的高僧?；疖?chē)到了寶雞，點(diǎn)明了典故“明修棧道，暗度陳倉(cāng)”里的陳倉(cāng)，就在寶雞；車(chē)過(guò)西安，歷史的變化更是滄桑巨變。孟澄海這些的寫(xiě)法頗似現(xiàn)代主義意識(shí)流寫(xiě)法，大腦的意識(shí)跟著車(chē)動(dòng)，跟著眼睛動(dòng)；眼睛看到了什么，就引發(fā)出對(duì)一個(gè)地方的文化打量。作者引發(fā)的思索是文化思索，有感嘆，有細(xì)節(jié)（和列車(chē)上的廣播介紹具有天壤之別）。有了滾動(dòng)的火車(chē)，孟澄海就徹底打開(kāi)了自己的想象力，“如果時(shí)間能夠倒流，我們便可以回到漢唐，看見(jiàn)商旅與駝隊(duì)馬邦，住宿客舍驛站。張騫、班超、法顯、玄奘、王維、岑參......他們或許在酒泉、敦煌的某個(gè)地方與我們相逢，長(zhǎng)河飲馬，雪山論劍；或許我們就邂逅于張掖、武威的某個(gè)夜晚，一輪明月下，聽(tīng)他們談佛說(shuō)法，吟唱古風(fēng)長(zhǎng)調(diào)......”可以說(shuō)，這樣的寫(xiě)作是自由寫(xiě)作，也是幸福的寫(xiě)作，不是對(duì)某個(gè)人某個(gè)城池進(jìn)行精雕細(xì)刻，而是寫(xiě)出了一種古人的生存的氛圍。如果說(shuō)這篇散文還有缺點(diǎn)的話，即是作者在刻畫(huà)文化意象時(shí)候，還不夠精細(xì)，夢(mèng)幻的色彩還不夠濃，在此提醒作者，并共勉之。

親情里人生畫(huà)卷

從歲月論壇2016年的散文看，大都直面人生，摒棄了花花草草的小資情調(diào)。文學(xué)體裁里，用小說(shuō)來(lái)表現(xiàn)人生可以直接從容地刻畫(huà)人物，揭示人物命運(yùn)。散文可以寫(xiě)人物，但寫(xiě)人物不是散文的強(qiáng)項(xiàng)，寫(xiě)起來(lái)有一定難度，但總有些作者喜歡用散文寫(xiě)人物，而且力透紙背。比如王茵芬的《苦楝》寫(xiě)的是一位經(jīng)過(guò)了歷史滄桑的老人，這位老人即是作者的奶奶。這篇散文的高明之處在于使用了“散點(diǎn)透視”，并沒(méi)有對(duì)奶奶的一生中方方面面做過(guò)多過(guò)細(xì)的敘述，而是從醫(yī)生給奶奶做手術(shù)的這個(gè)節(jié)點(diǎn)入筆，寫(xiě)了“我”對(duì)奶奶的感覺(jué)，寫(xiě)了老醫(yī)生的醫(yī)療技術(shù)高超，寫(xiě)了父親對(duì)奶奶的孝敬，寫(xiě)了母親的賢惠等。王茵芬觸摸到文本里的人物性格，并沒(méi)有用空洞的概念，而是用了細(xì)節(jié)和側(cè)面描寫(xiě)。比如作者和奶奶的對(duì)話，奶奶說(shuō)，“女孩膽子小一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，只要心地善良，干什么都行。奶奶的這句話，我記在了心里，并在今后的人生中學(xué)著如何做人?！痹俦热鐚?xiě)父親對(duì)奶奶的孝敬，父親親自給奶奶做了一只手杖；寫(xiě)鄉(xiāng)下人生活的艱難，寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下孩子由于喝了過(guò)量的苦楝湯，不幸去世；寫(xiě)到對(duì)生命的珍惜和對(duì)上蒼的感恩，再現(xiàn)了奶奶對(duì)生命的感嘆，“接接地氣真好，有時(shí)候，人的生命還不如一棵樹(shù)來(lái)得有勁”，王茵芬的奶奶并沒(méi)有什么文化，但老人家視萬(wàn)物有靈，足以啟發(fā)作者愛(ài)惜家里的那棵苦楝樹(shù)。

賈哲慧的《葵花餅》也是寫(xiě)奶奶爺爺?shù)模嫒萘俗窇浐椭睌⒌姆椒?，因?yàn)樽髡叩哪棠倘ナ罆r(shí)，他僅有六歲，不可能有太多的記憶，于是作者用探秘的方式去“窺探”老一代人的生活，“爺爺年輕時(shí)并不英俊，奶奶下嫁與他一定被他身上另外一些東西所吸引?！蔽谋疽钥灋榫€索，寫(xiě)出一家人深深的親情，此文一旦涉及老一代人生活的時(shí)代背景，就顯得很隱忍，作者非常收斂地進(jìn)行敘述，啟發(fā)讀者去對(duì)歷史進(jìn)行想象和還原。作為歲月論壇散文欄目版主王茵芬，帶頭把自己的優(yōu)秀散文首發(fā)到歲月論壇，還寫(xiě)的《從父親的槐木梯子說(shuō)起》首發(fā)在歲月論壇，此文依然使用側(cè)面描寫(xiě)，作者寫(xiě)了父親與一架槐木梯子之間的默契和休戚與共的深情。人的活的，梯子不會(huì)說(shuō)話，兩者之間有什么聯(lián)系呢？本身形成了一個(gè)“懸念”，需要慢慢地解開(kāi)這架槐木梯子和槐樹(shù)之間的聯(lián)系。槐樹(shù)原來(lái)是野生的小槐樹(shù)，是王茵芬的爺爺把它移植到自己的家，并且治好了小槐樹(shù)在生長(zhǎng)期間得的病。王茵芬回憶上個(gè)世紀(jì)六十年代大饑饉的時(shí)候，一點(diǎn)也沒(méi)有進(jìn)行美化，而是直逼現(xiàn)實(shí)，“集體也沒(méi)糧食可以分的，一些可以吃的野菜早已挖得一干二凈，村人們只能摘樹(shù)葉、剝樹(shù)皮充饑?；睒?shù)在那時(shí)的人們眼里渾身是寶，槐花和槐葉，屬于寶中之寶，大多留給孩子吃?！睕](méi)有糧食吃，家院子里的這棵槐樹(shù)就救了全家的命?！拔业臓敔旈L(zhǎng)期挨餓，又總靠吃樹(shù)皮活命，最后渾身發(fā)腫，腫得皮膚透亮流黃水，就在那年月病死了?！弊x者可以想象在那個(gè)年代，在常熟這樣的魚(yú)米之鄉(xiāng)都生活得這樣艱難，瀕于死亡線，何況北方大片的鄉(xiāng)村呢？作者的爺爺去世后，父親就把槐樹(shù)當(dāng)作自己的父親，再后來(lái)就用爺爺栽的這棵槐樹(shù)做木料，做了一架上房的梯子……這篇散文的整體構(gòu)思是巧妙的，但是結(jié)尾太匆促，少了一點(diǎn)想象力。

歲月培養(yǎng)了不少作者，文字一天天由稚嫩走向成熟，老歌牧童即是其中的一個(gè)。與其他作者相比較，老歌牧童需要解決的首先是吃飯問(wèn)題，而不是寫(xiě)作（靠寫(xiě)作吃飯的是極少數(shù)）。作者寫(xiě)的《跌倒，在路上》就是一個(gè)農(nóng)村青年求生存的真實(shí)記錄。每個(gè)人在人生道路上都會(huì)跌倒的時(shí)候，老歌牧童在文本里記錄了自己成長(zhǎng)過(guò)程中的三次跌倒，前兩次是真實(shí)的跌倒，后一次是比喻性質(zhì)的跌倒，無(wú)論是真實(shí)的，還是比喻的，三次跌倒，三次之所以能夠站起來(lái)，都離不開(kāi)親人——親生的父母，“父親傾其所有助我創(chuàng)業(yè)，雖然我沒(méi)有成功，但是我感覺(jué)到更靠近了父親，不再無(wú)知的認(rèn)為，那些曾經(jīng)父親指點(diǎn)給我的路是強(qiáng)加于我的枷鎖，那是一個(gè)父親對(duì)兒子最坦誠(chéng)的關(guān)懷，是天底下最無(wú)私的愛(ài)?！弊髡哌€有一篇散文《豬有病，人知否？》寫(xiě)的是農(nóng)民養(yǎng)豬的艱辛和辛酸。當(dāng)報(bào)紙上報(bào)道很多人養(yǎng)豬而發(fā)財(cái)致富后，竊不知還有很多人因?yàn)轲B(yǎng)豬而賠錢(qián)，破產(chǎn)，作者老歌牧童就屬于這樣的不幸養(yǎng)豬人。雖然養(yǎng)豬破產(chǎn)，但是老歌牧童在養(yǎng)豬過(guò)程里的辛苦一樣也不缺，需要投入的精力和金錢(qián)，一點(diǎn)也不少。文中所敘述的為豬接生，為豬找飼料，為豬舍打掃衛(wèi)生等，讓人感受養(yǎng)豬的艱辛，但還是破產(chǎn)了。要知道，養(yǎng)豬致富的路是老歌牧童的父親幫他選擇的，“父親兌現(xiàn)了承諾，拿出所有的積蓄支持我養(yǎng)豬。去買(mǎi)種豬仔的時(shí)候，看著父親毫不吝嗇地查點(diǎn)鈔票，我的心像是被什么東西揪住似的難受。”養(yǎng)豬破產(chǎn)了，父親還得忍住心痛，鼓勵(lì)兒子繼續(xù)奮斗，這是怎樣的父愛(ài)啊。讀這樣的散文，讀者不會(huì)再關(guān)心詞匯和文采，而是關(guān)心作者的命運(yùn)，命運(yùn)的魔力是永恒的。

菡萏《母親生命的顏色》也是寫(xiě)母愛(ài)的，不過(guò)，不是直接寫(xiě)母愛(ài)，而是寫(xiě)母親的氣質(zhì)。中國(guó)式的母親大都會(huì)節(jié)儉，能承受生活的艱苦，“嫁給父親后，干過(guò)許多又苦又累的活，打石渣，卸火車(chē)皮，倒預(yù)制板，拉架子車(chē)，于烈日下干許許多多甚至連男人都無(wú)法承受的工作?！陛蛰痰哪赣H和其他母親最不一樣的地方是氣質(zhì)，“母親溫暖，一生不會(huì)罵人吵架。讀紅樓，我常感嘆人性之沸騰，那里諸多人都罵人，即便不罵，內(nèi)心也凜冽?！边@樣有氣質(zhì)的母親被作者概括為“低微的人性之美”，確實(shí)是的。齊鳳池也寫(xiě)了親情散文《父親》，用筆比較輕，是聊家常式地寫(xiě)，寫(xiě)了父親的勤勞，“這片小菜園，是三十年前父親用鍬鎬平整出來(lái)的?！币矊?xiě)了父親節(jié)儉細(xì)節(jié)，“父親就不再穿那件汗衫了，因?yàn)橄吹锰×?，再洗就要破了?！边€寫(xiě)了作者自己對(duì)父親的愛(ài)，“特意留下了這件撂的有些發(fā)黃的粗布白汗衫，留下它，可以做為對(duì)父親永久的懷念，留下它，我心里也感到好受很多?！比松x不開(kāi)愛(ài)，任何政治斗爭(zhēng)都是要以滅親情為代價(jià)，在中國(guó)幾千年的歷史蔓延中，親情是凝集劑，也是民族的種子，一代代的華夏子孫從父母和爺爺奶奶身上繼承了好習(xí)慣和好品德，發(fā)揚(yáng)光大了下去。

山水草木總是情

筆者比較贊同清代袁牧的“性靈說(shuō)”，當(dāng)然袁枚先生是寫(xiě)古詩(shī)詞的，但是文學(xué)各個(gè)體裁之間，總是相通的，散文也是可以真率自然，清新靈巧，可以用熟練的技巧和流暢的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行抒情，可以表現(xiàn)所感受到的思想體會(huì)和所捕捉到的藝術(shù)形象?？v觀歲月論壇2016年散文，竊以為抒發(fā)性靈最突出的作者是秋其。秋其寫(xiě)文字從來(lái)不受“發(fā)表”約束，只顧自己抒發(fā)性靈。她的《雪，緩慢而悠長(zhǎng)》抒發(fā)的是對(duì)下雪的感覺(jué)。什么樣的感覺(jué)呢？心靜的感覺(jué)，不浮躁的感覺(jué)，這樣的感覺(jué)是這個(gè)時(shí)代非常缺乏的感覺(jué)。這樣的感覺(jué)絕對(duì)與那種忸怩的小資感覺(jué)不同，不空虛，不空濛，心中印著對(duì)這個(gè)世界恬淡而深切的愛(ài)。“雪，是不是一種開(kāi)花的植物？順應(yīng)節(jié)令，花開(kāi)?！边@真的是好語(yǔ)言，乃至警句，到底是從哪里誕生？答，正是從安靜的心境中誕生。現(xiàn)代詩(shī)歌講究語(yǔ)境，寫(xiě)散文講究心境（當(dāng)然和熱烈關(guān)切現(xiàn)實(shí)帶有濃烈憂國(guó)情感的散文不同），心境到了，性靈也到了；心境不到，一切都無(wú)法說(shuō)起。秋其的散文《續(xù)續(xù)彈》有了情節(jié)，有了人間煙火，依然是寫(xiě)心境的，寫(xiě)了對(duì)前往廬山旅游人們的善意的對(duì)話以及人來(lái)人往的感受，“那些車(chē)子，雨中的傘，像一個(gè)一個(gè)大大小小的氣泡。滿地都是水，都是漂浮的泡泡。繽紛，溫柔，脆弱，無(wú)邊無(wú)際。這種感覺(jué)奇怪得很，接近幸福，又接近憂傷。”散文文本由生活的現(xiàn)象，進(jìn)入心理感覺(jué)，又進(jìn)到心靈感覺(jué)。秋其還寫(xiě)了廬山三月里的植物們生活狀況，“我是三月的孩子。我愛(ài)春天，愛(ài)窗外，愛(ài)天空，愛(ài)靜謐的樹(shù)林，愛(ài)日復(fù)一日的喧鬧集市，還有山那邊我不曾去過(guò)的城鎮(zhèn)、村莊，海島……”是啊，誰(shuí)能想到做節(jié)令的孩子呢？由于寫(xiě)多了評(píng)論，筆者看到很多作者寫(xiě)風(fēng)景，風(fēng)景是有了，就是沒(méi)有心靈的參與；結(jié)果風(fēng)景成了死風(fēng)景，沒(méi)有活力。秋其這樣的寫(xiě)法，心跟著風(fēng)景走，不是很多人能操作的，如果說(shuō)有不足的話，秋其的散文的語(yǔ)言輕靈可以再進(jìn)一步“虛化”，可以把生活現(xiàn)場(chǎng)以及心靈感覺(jué)，用語(yǔ)言揉碎，碎得像一地紙片那么輕……有點(diǎn)難度，寫(xiě)作就像是爬山，爬上了這座山，抬頭看看，前面還有更高的山峰。

對(duì)于寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，“寫(xiě)什么”和“怎樣寫(xiě)”是永遠(yuǎn)要面對(duì)的。秋其好像并不用為這個(gè)發(fā)愁，她的寫(xiě)作永遠(yuǎn)是自然寫(xiě)作，并不用事先設(shè)計(jì)主題，也不用費(fèi)勁八咧地準(zhǔn)備素材，凡是能進(jìn)入她心靈的，都是散文的有效素材，如《走進(jìn)一座山的光和影》，這座山是中國(guó)的名山——廬山，發(fā)生過(guò)許多令人焦急的政治乃至軍事大事，讓一些作家寫(xiě)起來(lái)，注定要在歷史大事里找素材的，而秋其住在廬山風(fēng)景區(qū)，關(guān)心的是山的“真面目”，即是——光與影。“光與影”是虛的，你說(shuō)看到了，就看到了。你心中的光與影有多強(qiáng)大，就有多強(qiáng)大。“許多時(shí)候，在若即若離的霧靄中，我亦會(huì)感受到一座山呼出的氣息，傾聽(tīng)著緩慢而深沉的山音……而當(dāng)云海從山谷中升騰而起，龐大，耀眼的乳白色光芒，在運(yùn)動(dòng)在變化，徑直朝我的狹小的窗框漫溢進(jìn)來(lái)”，這就是作者心靈中的廬山，山不再是山，而是一種生存的意境，恰恰符合了“看山不是山”的禪境。細(xì)究起來(lái)，這樣的空靈感覺(jué)，還是可以深化的，還是可以繼續(xù)加大發(fā)散思維的力度、寬度、長(zhǎng)度……這和閱讀量有關(guān)，還需要在閱讀中做到深入淺出。楊勝應(yīng)在《樹(shù)》中也表達(dá)了獨(dú)特的樹(shù)木觀，即是“故鄉(xiāng)是樹(shù)做的，而不是路。”“對(duì)于村莊來(lái)說(shuō)，樹(shù)比人先出現(xiàn)，而路一定比人后存在。”楊勝應(yīng)以樸實(shí)的敘述，道出了對(duì)樹(shù)木的仰望和感恩。楊勝應(yīng)寫(xiě)樹(shù)的時(shí)候，把人作為對(duì)比，“樹(shù)沒(méi)有思想，沒(méi)有遠(yuǎn)親近鄰的情感親疏，而人有，并且情感非常豐沛，喜怒哀樂(lè)種類(lèi)繁多”，不對(duì)比還好，一對(duì)比，就把人的品行比下去了。這是一篇立意很好的散文，可惜沒(méi)有展開(kāi)，我對(duì)許多朋友寫(xiě)的散文都會(huì)說(shuō)“沒(méi)有展開(kāi)”，朋友們會(huì)說(shuō)我講的是套話，空話，其實(shí)不是，一篇好散文，不管篇幅長(zhǎng)短，一定要把胳膊腿伸展，該詳細(xì)的地方一定要詳細(xì)，該鏈接上的生活，一定要鏈接上，不然的話，就會(huì)使得讀者感到缺點(diǎn)了什么，成為了硬傷。必須提醒的是，很多大師一般的散文高手，以千字文或者百字文取勝，要知道，這一千字、一百字，凝結(jié)了他們多么深厚的人生積淀和文字修養(yǎng)啊，千萬(wàn)不能簡(jiǎn)單地模仿大師，那會(huì)把自己引導(dǎo)到險(xiǎn)境，還是老老實(shí)實(shí)地寫(xiě)，不斷挖掘自我，一步步攀登高山。

大凡有愛(ài)心的人，都愛(ài)惜樹(shù)木花草，菡萏的《木質(zhì)時(shí)光》寫(xiě)的與花草樹(shù)木相處的事。作者寫(xiě)了玉樹(shù)，寫(xiě)了文竹，寫(xiě)了梨樹(shù)，寫(xiě)了梔子花和美人花，還寫(xiě)了寶塔樹(shù)，“再后來(lái)我?guī)滓灼浼?，結(jié)婚的東西越搬越少，那個(gè)花盆始終帶著，盛山盛水，也盛放一個(gè)普通平凡人家的瑣碎光陰?！庇兄参锱惆?，生活是幸福的。周迎賓在《村莊草木》中謳歌了他心中念念不忘的村莊里的草木，“我努力地尋找著它們的身影，薺菜、木耳菜、面條菜、升陽(yáng)菜、山野菜、野薄荷。這些草木的名字，猶如陽(yáng)光下的谷粒；粉霜里的果實(shí)一樣紛呈在我的面前，都那么絢麗誘人?！饼R鳳池的《拌莧菜.拌韭菜.拌菠菜》則深化了野菜和蔬菜與人之飲食之間的關(guān)系，“母親把莧菜洗洗，用開(kāi)水一焯，切頭大蒜，撒把鹽，連油也不擱，就這么吃”，這樣的野菜卻是大饑饉時(shí)期百姓的救命菜。還有涼拌韭菜，“花椒炸糊，花椒籽炸開(kāi)，劈啪作響的時(shí)候，她把鍋端下來(lái)，把油放涼后倒入韭菜里，拌均勻。這樣拌出來(lái)的韭菜，不僅碧綠、脆甜，而且還有花椒的香味?！彪m然是素菜，卻有母親的慈愛(ài)。

這篇綜合評(píng)論寫(xiě)到這里，該收筆了，因?yàn)檎搲图埫诫s志不同，每個(gè)月、每周、每天都會(huì)貼上作者們大量的原創(chuàng)作品，筆者只能做到對(duì)大部分散文都讀一遍，對(duì)優(yōu)秀作品讀三遍到五遍，無(wú)法做到把每篇作品放到綜評(píng)里進(jìn)行評(píng)述，好在有歲月論壇，文友們可以在作品后面進(jìn)行跟帖探討，就彌補(bǔ)了綜評(píng)篇幅上的受限?？傊?，生命是有限的，文學(xué)創(chuàng)作是無(wú)限的，期待朋友們?cè)谖磥?lái)的日子寫(xiě)得更好，力爭(zhēng)寫(xiě)出傳世之作。