黑山學院藝術(shù)教育現(xiàn)代性研究

羅易扉

黑山學院藝術(shù)教育現(xiàn)代性研究

羅易扉

美國黑山學院藝術(shù)教育經(jīng)歷了約翰·賴斯時期、約瑟夫·阿伯斯時期與查爾斯·奧爾森時期三個時期，黑山藝術(shù)教育思想體現(xiàn)為三類典型思想，即黑山經(jīng)典現(xiàn)代主義、黑山典型實驗精神、黑山典型先鋒精神。黑山藝術(shù)教育思想是歐洲包豪斯思想因子與美國杜威教育思想因子的共融，體現(xiàn)了藝術(shù)非規(guī)則性、藝術(shù)實驗性與藝術(shù)實踐性特征。在當代，無論是歐洲還是歐洲之外的東方世界，都有必要重新審視黑山學院的歷史價值，從現(xiàn)代性特征重新思考地點與人之間的教育關(guān)系。

黑山學院；藝術(shù)教育思想；現(xiàn)代性

“教育”一詞本義是“教導啟發(fā)”，我們可將“教育”意義引申為“引導”。在美國北卡羅來納州，有一所僅僅存在了24年的學院，卻在世界藝術(shù)史上具有非凡的歷史價值。同時，這座學院也是現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個神話，它有一個響亮的名字——黑山學院(Black Mountain College)。黑山教育思想與教育模式對現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展影響深遠，至今仍啟迪著世界范圍內(nèi)的藝術(shù)教育范式。因此，本文以黑山教育理念的發(fā)生與發(fā)展歷程為線索，展開對于黑山學院現(xiàn)代藝術(shù)教育的觀念與模式思考。同時，思考黑山學院經(jīng)典教育思想，重新審視黑山學院的歷史價值，以重新思考地點與人之間的教育關(guān)系。

一、喚醒黑山學院藝術(shù)教育思想

2015年新年伊始，在德國漢堡火車站當代美術(shù)館，一場特殊展覽悄然進行。這是一場關(guān)于黑山學院的文獻回顧展，展覽名為“黑山學院：一個跨界實驗(1933～1957)”。展覽中那些年關(guān)于黑山的實物、文本歷史檔案以及影像采用實驗性工作坊的展覽模式展出。因此，觀展人可以在物質(zhì)敘事中回顧與懷念那所60年前意義非凡的學院——黑山學院。

黑山學院，1933年創(chuàng)設(shè)于美國北卡羅來納州，辦學時間僅有24年。然而，在美國乃至世界藝術(shù)教育歷史上，因為其勇敢的實驗與先鋒精神，黑山如同一支照亮藝術(shù)教育界的蠟燭。因其獨特的教育理念與模式，在20世紀60年代至70年代時期的美國，黑山學院造就了數(shù)位成就非凡的前衛(wèi)派先鋒藝術(shù)家。隨著歷史的進程及社會發(fā)展，世界范圍內(nèi)的人文領(lǐng)域?qū)谏綄W院生發(fā)了懷思思潮，眾多學者從多重視角來重新審視黑山學院的意義，涌現(xiàn)了一批關(guān)于黑山學院歷史與教育觀念研究方面的圖書，其中就有原黑山學院部分師生的論文集與回憶錄。這些文本仿佛是黑山鮮活的歷史再現(xiàn)，瑪麗·理查德斯(Mary C. Richards)的《黑山學院：金色的種子》從黑山學院先鋒思想角度進行懷思[1]，馬丁·杜伯曼的《黑山：社區(qū)探索》對黑山學院社區(qū)模式進行反思[2]，瑪麗·哈里斯的《黑山學院的藝術(shù)》從黑山學院藝術(shù)教育角度[3]、凱瑟琳·雷諾《幻想與空虛：黑山學院的約翰·安德魯·賴斯》從黑山教育者角度對黑山學院藝術(shù)教育思想進行反思[4]。策展人文森特·卡茨編輯了一本《黑山學院：藝術(shù)的實驗》[5]策展文本，伴隨這次展覽，卡茨在西班牙馬德里還舉辦了一場題為《黑山學院：不一樣的美國歷史》的展覽，通過展覽的方式還原那個時期的黑山學院。此外，默文·萊恩編輯的《自選詩集：黑山學院，萌發(fā)的種子》[6]，菲爾丁·道森的《黑山卷》[7]，邁克爾·朗馬克爾的論文集《黑山時期》[8]，約翰·鮑爾斯的《重返黑山》[9]均是以散文回憶錄形式而展開的文本。此外，還有種種關(guān)于黑山學院的散文陸陸續(xù)續(xù)見諸報刊。各類學者從不同視角追憶及懷思這所已逝去的傳奇學院，大眾也紛紛將關(guān)注的目光投向這里。當代世界在重新思考黑山的教育理念、思想及歷史，乃至黑山與歐洲教育傳統(tǒng)以及與歐洲之外的世界教育的關(guān)系，重新思考黑山在美國現(xiàn)代藝術(shù)史上的深遠影響。通過這些思考重新認識歐美現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展觀念，并重新認識西方藝術(shù)教育觀念與實踐發(fā)展歷程。作為東方的中國，同樣可以通過思考黑山經(jīng)典教育觀念而反觀境內(nèi)的教育。因此，思考黑山學院藝術(shù)教育現(xiàn)代性，對于中國今日的藝術(shù)教育之現(xiàn)代性，同樣具有啟迪價值。

二、黑山學院藝術(shù)教育經(jīng)典思想

從辦學理念歷史分期來觀察，黑山學院的教育歷史經(jīng)歷了三個時期，即約翰·賴斯時期、約瑟夫·阿伯斯時期與查爾斯·奧爾森時期。在藝術(shù)教育與實踐方面，該校創(chuàng)設(shè)了系列實驗性制度?？v觀黑山學院的整個教育歷史，黑山藝術(shù)教育現(xiàn)代性體現(xiàn)在黑山經(jīng)典現(xiàn)代主義、典型實驗精神與典型先鋒性三個方面。

(一)黑山學院藝術(shù)教育經(jīng)典現(xiàn)代主義

黑山學院的領(lǐng)袖及靈魂人物約瑟夫·阿爾伯斯(Josef Albers)明確提出，現(xiàn)代主義精神意味著一種“重要的現(xiàn)代性”，他在此所指的“現(xiàn)代性”是一種既非懷念過去也非一成不變的眼光，現(xiàn)代性在他看來是一種對當下的可能性回應(yīng)。[10]12-19現(xiàn)代主義是黑山的靈魂，黑山學院的教育理念種子中夾帶著歐洲包豪斯精神，這是黑山歐洲血統(tǒng)因子的植入，具有歐洲包豪斯式教育的現(xiàn)代性。同時，黑山的教育觀念中融入了杜威教育思想，具有美國式教育的現(xiàn)代性。在美國現(xiàn)代因子及歐洲現(xiàn)代因子共融之下，產(chǎn)生了黑山現(xiàn)代性觀念。黑山藝術(shù)教育思想是歐洲包豪斯思想因子與美國杜威教育思想因子的共融，是一種經(jīng)典的現(xiàn)代性觀念。黑山學院經(jīng)典現(xiàn)代性中顯現(xiàn)出民主性的歷史價值、民主思想傳播、美國式的進步性以及歐洲式的現(xiàn)代性。在這種現(xiàn)代性觀念之下，黑山學院對美國現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生了深遠影響。

(二)黑山學院藝術(shù)教育典型實驗精神

學術(shù)實驗精神是黑山精神的典型精神，也是黑山學院各個歷史時期一直倡導的觀念。約瑟夫·阿爾伯斯擔任校長時期，黑山學院是美國傳播包豪斯理論的重要中心，同時亦以抽象藝術(shù)與現(xiàn)代實驗精神而著稱。此外，黑山學院本身即代表了一種學術(shù)上的自由與實驗精神，并且將這種精神滲透到美國藝術(shù)群體意識之中。正如同凱奇所言，“進入黑山學院一次，仿佛終身都在黑山學院”[11]249。正是這種實驗精神對于藝術(shù)家的滲透與培養(yǎng)，成就了一批杰出的具有實驗精神的藝術(shù)家。

(三)黑山學院藝術(shù)教育典型先鋒精神

黑山學院典型精神亦體現(xiàn)在歐洲式的現(xiàn)代性、美國式民主性及黑山式的生活性方面。黑山學院先鋒性體現(xiàn)為學習與生活經(jīng)驗須親密關(guān)聯(lián)。學院一直清醒地認為唯有保持真正的先鋒精神，學院才能具有強大的活力。黑山學院歐洲式現(xiàn)代性體現(xiàn)在黑山學院與包豪斯的深遠淵源關(guān)聯(lián)。美國式的民主性體現(xiàn)為其設(shè)立的非普通傳統(tǒng)教程，體現(xiàn)為杜威實驗思想來源，即實驗性及非規(guī)則性。黑山式的生活性體現(xiàn)在設(shè)計運動與市場化，藝術(shù)之間相互合作性，跨專業(yè)生活性以及藝術(shù)為生活的最終目的等方面。

三、黑山藝術(shù)教育思想當代啟示

黑山學院現(xiàn)代性精神給予當代藝術(shù)教育諸多啟示，具體表現(xiàn)在如下三個方面。

(一)藝術(shù)非規(guī)則性

藝術(shù)具有創(chuàng)造性思維及自由性學科特征，藝術(shù)承載實驗性即藝術(shù)非規(guī)則性。黑山學院注重采用體驗性與直觀性教育方法，為黑山學院成為自由藝術(shù)學校奠定了基礎(chǔ)，黑山學院也正是以實驗性藝術(shù)學校的姿態(tài)進入歷史。學院在各個歷史時期重視對學生前衛(wèi)知識習得、先鋒經(jīng)驗的體驗與探索觀念的養(yǎng)成教育。因此，學院的藝術(shù)教育觀念與思想正是依據(jù)藝術(shù)教育的規(guī)律培育藝術(shù)創(chuàng)造性。

(二)藝術(shù)實驗性

正如著名作家，原黑山學院教師瑪麗·理查德斯所言：“黑山學院在當今時代比以往更能引起人們的關(guān)注和興趣，顯然，它仍然在精神領(lǐng)域中存在著并且發(fā)揮著作用。這種對黑山學院的關(guān)注顯示出它的精神繼續(xù)激發(fā)著藝術(shù)方法的想象性思維，激發(fā)著關(guān)于社區(qū)和教育的創(chuàng)造性的思路。”[1]藝術(shù)是具有實驗性的學科，同時藝術(shù)是需要自由精神的學科。黑山學院在日常教學中，充分體現(xiàn)實驗精神教學觀念對教學活動的引領(lǐng)，培養(yǎng)出一批美國現(xiàn)代藝術(shù)大師。

(三)藝術(shù)實踐性

藝術(shù)教育附著實踐性。黑山藝術(shù)實踐性體現(xiàn)在藝術(shù)為生活的教學宗旨，采取鮮活的課堂內(nèi)外結(jié)合與社團實驗藝術(shù)教育方式。1875年，黑山教員弗蘭西斯·帕克(Francis Parker)在擔任美國麻薩諸塞州昆西市的教育局長時期，就采納直觀教學與參觀旅游等方法，帶領(lǐng)學生從實際生活中學習。同樣，黑山學院也深刻融入了杜威教育思想。杜威教育思想，主張教育者是教育的出發(fā)點，社會是教育的歸宿，教育就是生活、成長與經(jīng)驗改造。學習與經(jīng)驗往往是聯(lián)系在一起的，學生實踐能力在生活中得以滋養(yǎng)。課堂內(nèi)外結(jié)合培養(yǎng)一種實踐性，生活性意味著藝術(shù)為生活。藝術(shù)技藝的獲得需要在生活實踐中獲得與練習，藝術(shù)與日常生活關(guān)聯(lián)可以豐富藝術(shù)感知與體驗?zāi)芰?。藝術(shù)教育應(yīng)該重視實踐性，藝術(shù)創(chuàng)作是思想物質(zhì)化的活動，是一種將精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的過程。在這個轉(zhuǎn)化過程中，需要日常生活的連接。因此，到生活中去獲取思考，到生活中去習得是藝術(shù)教育的最終目的。

四、黑山藝術(shù)教育思想的啟示

重新思考歐洲地域的黑山學院，以及其藝術(shù)教育中蘊含的歐洲現(xiàn)代主義、先鋒性與實驗精神，無疑會給予中國藝術(shù)教育多重觀念啟示。當代中國藝術(shù)教育可借此打破傳統(tǒng)教學模式的藩籬，構(gòu)建鮮活的藝術(shù)教育理念，滲透先鋒思想以追求中國藝術(shù)教育現(xiàn)代性之完善。

(一)組建具有活潑學術(shù)精神的導師梯隊

縱觀黑山教育歷程，黑山的學術(shù)自由之精神，已經(jīng)深刻滲透到導師精神觀念之中。這個地點成就了一批現(xiàn)代藝術(shù)大師。只要列出這些光輝的名字，我們便可以理解導師對于一座學校的意義。他們是：教育思想家約瑟夫·阿伯斯及安妮·阿伯斯夫婦(Josef and Anni Albers) 與約翰·賴斯(John Andrew Rice)，建筑大師瓦爾特·格羅皮烏斯(Walter Gropius)，杰出藝術(shù)家約翰·凱奇(John Cage)、維廉·德庫寧(Willem de Koraiflg)、弗朗茲·克萊因(Franz Kline)。同樣，在這個地點培養(yǎng)了引領(lǐng)現(xiàn)代藝術(shù)的諸多藝術(shù)家，比如菲爾丁·道森(Fielding Dawson)、阿瑟·佩恩(Arthur Penn)、默斯·坎寧安(Merce Cunningham)、查爾斯·奧爾森(Charles Olson)、羅伯特·勞申伯格(Robert Rauschenberg)、弗朗辛·格雷(Francine du Plessix Gray)、肯尼斯·諾蘭(Kenneth Noland)。因此，組建具有先鋒實驗導師的梯隊，對于培養(yǎng)學員的實驗意識極其重要。譬如在1934年，原德國包豪斯學院美術(shù)教師約瑟夫·阿伯斯夫婦來到了黑山學院，黑山教學自此便開始注入了新鮮活力。阿伯斯極其強調(diào)藝術(shù)直覺，因此他主張教育的目的是打開學生觀看之眼。阿伯斯的課堂教學從認識日常事物開始，重視引導學生進行觀察與感受，獲得經(jīng)驗并獨立解決問題，鼓勵藝術(shù)表達、藝術(shù)語言及媒材創(chuàng)新與實驗。之后黑山學院的導師延續(xù)了阿伯斯的教學觀念。也正是由于一批又一批具備這些理念的導師的培養(yǎng)，成就了一批又一批藝術(shù)家。

(二)構(gòu)建鮮活的藝術(shù)教育觀念與教程

想象力是藝術(shù)學習的基礎(chǔ)，藝術(shù)是整合視覺與材料、結(jié)構(gòu)與想象的學科。賴斯在黑山學院任職期間提出教育旨在開發(fā)人的創(chuàng)造潛能，主張參與式與體驗式授課方法。因此黑山學院的課堂氣氛踴躍活潑，學生們一起分享、探討、分析當代經(jīng)典讀物。每日晚上8點學院舉行跨學科學術(shù)討論，各個教師均出席學生們的討論，這種分析精神給予學生看待世界的能力與想象力。因此，這是一種鮮活的藝術(shù)教育方式。因藝術(shù)具有非規(guī)則性，故藝術(shù)教育具有與其他學科不同的特性。在藝術(shù)教育中，不適宜統(tǒng)一的教育模式，應(yīng)培養(yǎng)學生的實驗精神。在藝術(shù)教育中，創(chuàng)造性思維與想象是關(guān)鍵所在。在培養(yǎng)過程中，培養(yǎng)具有主體性及探索態(tài)度的學生，不止步于技藝的表達，而是注重思考與想象的表達，是藝術(shù)教育學科的核心所在。

(三)開拓形式多樣的第三課堂

1944年，黑山學院建立夏季學院，阿伯斯請來當時的知名畫家、雕塑家與工藝美術(shù)師，開展講座，指導學生創(chuàng)作。此后，黑山學院夏季學院活動延續(xù)，黑山夏季學院帶來了藝術(shù)革新的風氣，學生們受益于參加夏季學院的繪畫、建筑、設(shè)計、音樂及戲劇領(lǐng)域大師們的精神，因為得到大師引導而創(chuàng)作出杰出作品。譬如聞名遐邇的約翰·凱奇的音樂才能，再比如默瑟·坎寧安的舞蹈才能，他們均在夏季學院活動中被發(fā)現(xiàn)了靈感與天賦，從而得到發(fā)掘與發(fā)展。

通過設(shè)立假期實驗性社團以及第三課堂，可拓寬學生的知識寬度，豐富學生的精神創(chuàng)造力來源。因此，可以考慮建構(gòu)符合中國本土需要的藝術(shù)教程，將教程分成多個層次分階段實施；通過開展社團與第三課堂，在實驗教學中打破傳統(tǒng)藝術(shù)教育的思維定式，將現(xiàn)代性觀念滲透到學生的學習觀念中。

(四)建構(gòu)層次豐富的跨學科思想觀念

思想往往在知識的互動之中產(chǎn)生，黑山學院通過夏季學院主辦系列講座，各個學科議題在各個時刻和地點發(fā)生討論。學生們在各個場合，餐桌、走廊以及戶外，討論各類問題，如印度哲學、中國禪宗美學、達達主義，等等。教育是多元的，知識獲取既可以通過理性方法獲取，也可以通過情感與經(jīng)驗的渠道獲取。黑山學院沒有年級與系院區(qū)分，學科之間打通學習。黑山學院在賴斯時期，就奠定了打通學科的基礎(chǔ)。賴斯原為古典文學教師，熱愛藝術(shù)，在課堂上經(jīng)常讓學生誦讀詩歌并討論古典戲劇，然后用繪畫表現(xiàn)戲劇場景。黑山從賴斯時期啟動的教育模式便是從打通學科學習開始，黑山學生可在繪畫、音樂及戲劇中選修一門課程，此外再必修三門藝術(shù)基礎(chǔ)課程。賴斯認為如果嚴格按照統(tǒng)一規(guī)定來訓練藝術(shù)學生，將會限制不同學生的敏感性。

藝術(shù)具有其自在的秩序，藝術(shù)作品是藝術(shù)家思維的物質(zhì)化，這是一種體現(xiàn)精神的物質(zhì)品。藝術(shù)門類之間具有相互合作性，這就要求創(chuàng)作者需要具備思考能力及物質(zhì)材料表達能力。跨學科知識對于創(chuàng)作者具有重要的滋養(yǎng)意義，相關(guān)人文知識課程，譬如文學、史學、哲學、美學、社會學與人類學知識，會在創(chuàng)作個體之中植入豐滿的人文精神。唯有在知識的羽翼之下，才可以生長豐滿的藝術(shù)。

五、結(jié)語

黑山學院將歐洲現(xiàn)代觀念、自由與創(chuàng)造精神深深地根植在美國的土地上。黑山學院的直接歷史結(jié)果是助推美國成為歐洲之外的另一個世界藝術(shù)中心。從黑山學院走出了一批杰出的現(xiàn)代藝術(shù)大師，黑山的藝術(shù)教育思想，也因此成為一個思想之源，連綿不斷地在不同時代啟示并照亮后來者。

[1] RICHARDS M C. Black Mountain College: A Golden See[J]. Craft Horizons,1977(6)：20-22.

[2] DUBERMAN M.Black Mountain: An Exploration in Community[M]. New York: E. P. Dutton,1972.

[3] HARRIS M E. The Arts at Black Mountain College[M]．Cambridge,MA and London: MIT Press,1987．

[4] REYNOLDS K C.Visions and Vanities, John Andrew Rice of Black Mountain College[M]. Louisiana:Louisiana State University Press,1998.

[5] KATZ V.Black Mountain College, Experiment in Art[M]. Massachusetts :MIT Press,2002.

[6] LANE M. Black Mountain College, Sprouted Seeds: An Anthology of Personal Accounts[M]. Knoxville: University of Tennessee Press, 1990.

[7] DAWSON F. The Black Mountain Book[M]. New York: Croton Press,1970.

[8] RUMAKER M.Black Mountain Days[M]. North Carolina:Black Mountain Press,2003.

[9] BOWLES J.Reture to Black Mountain[J]. Art in America，2003(9):35.

[10] 常寧生，蔣奇谷.美國當代藝術(shù)學院教育[J].南京藝術(shù)學院學報：美術(shù)與設(shè)計版,2011(3):12-19.

[11] KOSTELANETZ R.Conversing with Cage [M]. London:Routledge Press,2002.

(責任編輯 周軍偉)

On the Modernity of Art Education in Black Mountain College

LUO Yifei

(ArtCollege,ZhejiangUniversityofFinance&Economics，Hangzhou310018，China)

The history of Black Mountain College is not so long, which could be divided into three period, John Andrew Rice, Josef Albers and Charles Olson periods. This special college shaped key thoughts during its history. Those brilliant thoughts included typical thoughts of modernism, experimental spirits and pioneer spirits. The typical thoughts were blending ideals from the Bauhaus thinking factor and Dewey thoughts. And it showed three kinds of features, i.e. irregular, experimental and practical features. We could also get fresh ideas from this brilliant college to this day. We should rethink the meaning of place and mankind again.

Black Mountain College; thoughts of art education; modernity

1006-2920(2017)01-0095-05

10.13892/j.cnki.cn41-1093/i.2017.01.018

羅易扉，文學博士，浙江財經(jīng)大學藝術(shù)學院副教授(杭州 310018)。

2016年浙江省教育科學規(guī)劃課題“北卡黑山學院藝術(shù)教育現(xiàn)代性研究”(2016SCG198)。