淺析哈利波特與古希臘羅馬神話主題共通性
——以《哈利波特與魔法石為例》

焦芳琦 方哲英 曾琳雅 蘇 珊 戴妤芮

中南大學(xué)外國語學(xué)院

淺析哈利波特與古希臘羅馬神話主題共通性
——以《哈利波特與魔法石為例》

焦芳琦 方哲英 曾琳雅 蘇 珊 戴妤芮

中南大學(xué)外國語學(xué)院

本文以古希臘羅馬神話和《哈利波特與魔法石》為研究主體，總結(jié)提煉相關(guān)主題，探究兩者之間的主題共通性，為古希臘羅馬神話對(duì)現(xiàn)代歐美文學(xué)的影響提供新的角度。通過對(duì)原文及其相關(guān)文獻(xiàn)資料的研究，從二元對(duì)立、英雄的流浪與回歸、個(gè)人英雄主義的轉(zhuǎn)變、血緣和階層、個(gè)人選擇以及警告等方面出發(fā)，重點(diǎn)研究古希臘羅馬神話和《哈利波特》主題的異同，以及后者在時(shí)代因素下對(duì)前者的揚(yáng)棄。通過主題對(duì)比、研究和分析，深入《哈利波特》的主題研究，挖掘古希臘羅馬神話的當(dāng)代文學(xué)價(jià)值。

哈利波特 古希臘羅馬神話 主題 共通性

古希臘羅馬話是西方文化的源頭之一，對(duì)歐美文學(xué)產(chǎn)生了重要影響。古希臘羅馬神話中對(duì)諸神和英雄細(xì)膩的描寫經(jīng)常會(huì)成為西方文學(xué)創(chuàng)作的原型，其中文化主題也常是歐美作家在創(chuàng)作時(shí)追尋的暗線?！豆ㄌ亍废盗行≌f是現(xiàn)代文學(xué)的重要組成部分，其創(chuàng)作也受到古希臘羅馬神話的影響。當(dāng)前我國國內(nèi)文學(xué)研究分別對(duì)《哈利波特》和古希臘羅馬神話都有豐富的探索，但對(duì)兩者之間聯(lián)系的研究卻較為黯淡。在對(duì)于《哈利波特》與古希臘羅馬神話聯(lián)系的研究中，重點(diǎn)集中于對(duì)《哈利波特》原型的探索，可一直以來對(duì)兩者之間主題共通性的研究少之又少。本次研究以前人研究為基礎(chǔ)，把兩者之間文學(xué)主題的共通性作為主要研究對(duì)象，進(jìn)一步發(fā)掘古希臘羅馬神話的潛在價(jià)值，探索其對(duì)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作的深層影響及其精神內(nèi)涵的現(xiàn)實(shí)意義，希望可為今后的文學(xué)藝術(shù)發(fā)展提供新方向與思想導(dǎo)向。

一、《哈利波特》與古希臘羅馬神話主題共通性

(一)二元對(duì)立

神話層面上的二元對(duì)立，源于遠(yuǎn)古先民對(duì)世界朦朧的看法，在神話中則重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是各類矛盾體的存在。古希臘羅馬神話是一個(gè)典型的二元對(duì)立系統(tǒng)。以蓋亞為代表的母性形象和以烏拉瑞斯為代表的父性形象是父母對(duì)立的體現(xiàn)；以宙斯為主的男神和以赫拉為主的女神是男女對(duì)立的體現(xiàn)；海洋女神忒提斯與人類英雄珀琉斯的結(jié)合是人神對(duì)立的體現(xiàn)等。

二元對(duì)立的系統(tǒng)使得古希臘羅馬神話中的世界保持了平衡多樣的特點(diǎn)，而二元對(duì)立的這一主題在《哈利波特》中也有體現(xiàn)。在《哈利波特》中，男女是一組對(duì)立——小說中有男有女，相互平衡，這一對(duì)立既體現(xiàn)在學(xué)生中，也體現(xiàn)在教師中，既體現(xiàn)在鳳凰社中，也體現(xiàn)在食死徒中；巫師和麻瓜是一組對(duì)立——魔法世界充滿著咒語和巫師的神奇，而麻瓜世界則是平平淡淡歲月靜好的生活；善與惡是一組對(duì)立——伏地魔的黑暗勢力、痛苦殘忍的黑魔法等是惡的代表，而追求光明的哈利、堅(jiān)固的霍格沃玆等則是善的代表；死亡和永生是一組對(duì)立——以魔法石為代表的永生力量和以伏地魔為代表的死亡元素是一組對(duì)立等。

《哈利波特與魔法石》中與古希臘羅馬神話相似的二元對(duì)立系統(tǒng)使得《哈利波特》在敘事上結(jié)構(gòu)平衡，在內(nèi)容上多樣統(tǒng)一。

(二)英雄的流浪與回歸

英雄的流浪與回歸是古希臘羅馬神話中常見的主題。英雄幼年時(shí)在外流浪，之后回歸原本的世界。在這個(gè)過程中，英雄往往會(huì)經(jīng)受磨練，但最終克服困難后得到成長。哈利波特的成長也與這樣的主題對(duì)應(yīng)。雖然哈利波特的漂泊與成長經(jīng)歷很難在神話里找到完全準(zhǔn)確的原型對(duì)應(yīng)，但卻不難找到經(jīng)歷相似的英雄。特洛伊王子帕瑞斯被預(yù)言將大有作為，結(jié)果被放逐深山，飽經(jīng)寂寞，多年方得歸。埃涅阿斯早年在特洛伊戰(zhàn)爭中家破人亡，一直逃亡漂泊，后建羅馬城。伊阿宋曾被養(yǎng)在深山，帶領(lǐng)阿爾戈英雄尋找金羊毛，后在美狄亞的幫助下獲得成功。

哈利波特從小過著與世隔絕的生活，后來回歸到魔法世界。這里哪部分是是流浪，哪部分是回歸很難講。因?yàn)槲覀兗瓤梢园焉钤谶_(dá)利家看做是生活在魔法世界之外的流浪，去霍格沃茲是對(duì)于原本應(yīng)屬于的魔法世界的回歸。也可以把從小到大的所有磨難，既包括在姨媽家的經(jīng)歷也包括與伏地魔的斗爭看做是大范圍上的流浪，而最終戰(zhàn)勝伏地魔之后的生活是真正意義上的回歸。這一主題也是神話中對(duì)人的成人禮的象征，而哈利戰(zhàn)勝伏地魔的時(shí)間正好與其成年和畢業(yè)的時(shí)間相近。

哈利回歸魔法世界并與伏地魔斗爭逐漸成長的過程可以看作是一個(gè)英雄流浪與回歸的歷程。

(三)個(gè)人英雄主義的轉(zhuǎn)變

個(gè)人英雄主義是西方文化的一大特點(diǎn)，并且在諸神與英雄身上有淋漓盡致的體現(xiàn)。大力士赫拉克勒斯憑借超群的勇氣和智慧完成了12項(xiàng)重任，洗泯了與赫拉的怨仇，受到希臘熱的崇拜。奧德修斯足智多謀，使木馬計(jì)率希臘聯(lián)軍攻破特洛伊城，在歸國途中又戰(zhàn)勝各路妖魔。伊阿宋為遵守與玻利阿斯的承諾并繼承王位，毅然前往科爾喀斯，成功拿到金羊毛，成為名揚(yáng)天下的英雄。古希臘羅馬神話中的英雄是力量與智慧的化身，作為相對(duì)獨(dú)立得個(gè)體同敵人斗爭，英勇非凡。

《哈利波特》中也對(duì)個(gè)人英雄主義也有相似的宣揚(yáng)。在第一節(jié)飛天課上哈利剛學(xué)會(huì)騎飛天掃帚就可以嫻熟地抓住空中的記憶球；雖然他只是剛?cè)雽W(xué)的新生，但因?yàn)闃O佳的球技被破格選為魁地奇的追球手；在正式比賽中，當(dāng)比分焦灼時(shí)，他毅然追逐飛天賊，冒著危險(xiǎn)逮住金色飛賊，創(chuàng)造了記錄，奪得了勝利。這都是哈利身上個(gè)人英雄主義色彩體現(xiàn)。

《哈利波特》與希臘羅馬神話相同的是都宣揚(yáng)了個(gè)人英雄主義，但不同的是《哈利波特》中可以看到個(gè)人英雄主義的內(nèi)涵在逐漸改變。在《哈利波特》中，合作意識(shí)和互助精神得到體現(xiàn)。哈利第一次去霍格沃玆時(shí)，在衛(wèi)斯里一家的幫助下到達(dá)九又四分之三站臺(tái)坐上火車，并結(jié)識(shí)了羅恩與赫敏；得知有巨人闖入學(xué)校之后，哈利和羅恩并沒有只顧自身安全回寢室，而是跑去通知赫敏，最終三人合作戰(zhàn)勝了巨人；哈利在魁地奇比賽中的勝利除了自身技藝高超的因素外，也離不開羅恩赫敏陰差陽錯(cuò)地阻止了幕后黑手的幫忙。最重要的是在最后尋找保護(hù)魔法石的過程中，三人都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用：沒有赫敏，便找不到真正的鑰匙；沒有羅恩，便走不過巫師棋的布陣；沒有哈利，魔法石便不會(huì)現(xiàn)身，伏地魔的新肉身也不會(huì)被毀。

在《哈利波特》中所體現(xiàn)的這種缺一不可的精神是古希臘羅馬神話中的個(gè)人英雄主義極少具備的。由此，我們可以管窺現(xiàn)代社會(huì)中合作原則和集體意識(shí)對(duì)個(gè)人英雄主義內(nèi)涵在文學(xué)作品中的轉(zhuǎn)變所起的作用。

(四) 個(gè)人選擇

選擇本是件稀疏平常的事情，但在兩部作品中都被賦予了不平常含義。主角的選擇往往是出于某種具有筆者時(shí)代特色的原因做出的，并對(duì)故事的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

哈利波特在分院帽下自己做出了選擇——選擇去格蘭芬多。盡管伏地魔的閃電疤痕使他更有可能在斯萊特林大展宏圖，但他自己選擇了格蘭芬多。而之后，這個(gè)選擇越來越重要，甚至成為了哈利波特沒有成為第二個(gè)伏地魔的關(guān)鍵。古希臘羅馬神話中也有對(duì)選擇的強(qiáng)調(diào)。為了得到一個(gè)美貌的妻子，帕瑞斯在分配金蘋果時(shí)接受了維納斯的賄賂，而這個(gè)選擇成為了特洛伊戰(zhàn)爭的導(dǎo)火索。

《哈利波特》重視選擇并對(duì)其重新賦予意義，這體現(xiàn)了作者對(duì)于時(shí)代和生活的看法。在古希臘羅馬神話中，似乎一切都是既定的，甚至連選擇也是命運(yùn)早已安排好的，人們除了順從別無他法?！豆ㄌ亍分幸灿羞x擇，但這里的選擇是不同的。人的選擇并非源于上天安排，而人自主的選擇也會(huì)影響甚至改變自己之后的命運(yùn)。被命運(yùn)束縛的選擇實(shí)則是一種保守，是控制人們服從于權(quán)威的一種暗示；而新時(shí)代下的選擇則是人們改變甚至掌控自己命運(yùn)的途徑。由此可以看出，選擇這一主題在新時(shí)期的表達(dá)也是作家思想中對(duì)于命運(yùn)和傳統(tǒng)的一種突破與反抗。

(五) 警告的遵守與打破

警告是建議不做某事或直接禁止做某事。警告在古希臘羅馬神話和《哈利波特與魔法石》均有出現(xiàn)，但警告受到時(shí)代思潮的影響，在兩部作品中有不同的表達(dá)和影響。

古希臘羅馬神話中對(duì)警告有濃墨重彩的描寫，無視警告的人會(huì)受到嚴(yán)厲的懲罰。阿伽門儂不聽祭祀的警告，強(qiáng)擄妻女，導(dǎo)致阿波羅降下瘟疫；特洛伊人不聽拉奧孔的警告，拉木馬入城，直接導(dǎo)致了特洛伊被攻破；丘比特的妻子不聽警告，硬要挑燈看丈夫容貌，最后被迫與愛人相隔。古希臘羅馬神話中的警告是不可以觸犯的，這更像是統(tǒng)治階級(jí)對(duì)民眾的限制，不希望他們打破統(tǒng)治者的秩序。

與古希臘羅馬神話相同，《哈利波特》中也有警告，但卻截然相反。在《哈利波特與魔法石》中的警告只有三個(gè)，不許去禁林、不許夜里走動(dòng)和不許去三層特殊的房間。哈利波特被派去禁林并短暫走丟，他這時(shí)遇到了伏地魔并對(duì)其有了簡單了解；哈利波特在夜里的各種活動(dòng)在某種程度上是在幫助他成長的，而納威在夜里阻止哈利波特等人違紀(jì)的行為也是最終得到表揚(yáng)的；而哈利、羅恩、赫敏三人曾兩次進(jìn)入三層的房間，并成功阻止了伏地魔偷走魔法石的計(jì)劃?！豆ㄌ嘏c魔法石》中的警告往往被打破，而打破警告的行為往往會(huì)得到贊賞。

同一個(gè)主題在兩部作品中有不同的效果，一個(gè)違反了會(huì)受罰，一個(gè)違反了會(huì)暗中得到獎(jiǎng)勵(lì)。這種不同和變化體現(xiàn)了現(xiàn)代自由思想對(duì)文學(xué)主題的影響，并且不畏于警告的這一轉(zhuǎn)變?cè)谀撤N程度上也體現(xiàn)現(xiàn)今社會(huì)對(duì)于創(chuàng)新的渴望。

(六)血緣和階層的突破

血緣和階層的主題在古希臘羅馬神話和《哈利波特與魔法石》中都有體現(xiàn)。這一主題強(qiáng)調(diào)血緣和階層的相對(duì)穩(wěn)定性，以及其對(duì)不同社會(huì)等級(jí)的區(qū)分中所起的重要作用。

階層的劃分是一個(gè)重要共通點(diǎn)。《哈利波特》里麻瓜與巫師有著明顯的劃分。麻瓜生活在正常的人類世界，巫師生活在充滿魔法的世界。一部分巫師會(huì)去人類的世界時(shí)常走動(dòng)，甚至?xí)吐楣贤ɑ?。這與古希臘羅馬神話中的世界相似。神住在奧林匹斯山上，與人分隔開來。一些神會(huì)喬裝成人的樣子到人間走動(dòng)，甚至?xí)腿祟愅ɑ椋谌碎g留下子嗣。這代表了，兩者都認(rèn)為社會(huì)中是存在階級(jí)之分的，階級(jí)之間的區(qū)別明顯并且內(nèi)部相對(duì)穩(wěn)定，但不同的階級(jí)之間偶爾也有交流。

血緣似乎在《哈利波特》與古希臘羅馬神話里都格外重要。哈利波特里對(duì)血緣的強(qiáng)調(diào)不僅體現(xiàn)在麻瓜與巫師之分，而且體現(xiàn)在了巫師之間的血統(tǒng)與家族。麻瓜出生的巫師往往倍受歧視會(huì)被嘲笑為“泥巴種”，而一直保有貴族血統(tǒng)的巫師會(huì)倍受尊崇。出身優(yōu)良的巫師往往家境富裕，性格偏傲慢；而父母全是麻瓜或父母中有麻瓜的巫師在往往會(huì)受到調(diào)侃，但他們大多努力奮斗并后大有作為。而在古希臘羅馬神話中，男神和女神一般會(huì)比較傲慢，出身越為高貴的神越是如此；神與人的混血一般沒有神那樣高貴，但他們也會(huì)在人間成為統(tǒng)治一方的國王或是名揚(yáng)四海的美人，有的也會(huì)在戰(zhàn)爭中勛功卓越，成為傳頌的英雄。這是在強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)人出身的重要性，在某種程度上，也反映了英國人對(duì)出身的重視。

二、結(jié)語

《哈利波特》系列作品與古希臘羅馬神話的聯(lián)系密切。從主題的層面來說，《哈利波特》的主題塑造對(duì)古希臘羅馬神話既有繼承也有發(fā)展。其不僅受到古希臘羅馬神話的多方面影響，繼承了古希臘羅馬神話中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，并且與英國本身的的社會(huì)歷史背景相結(jié)合，考慮了現(xiàn)今社會(huì)的文化元素，最終形成了具有特色的文學(xué)作品。因此，以古希臘羅馬神話的主題內(nèi)涵為借鑒，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作不僅有獨(dú)特的導(dǎo)向意義，也增添了其文學(xué)精神內(nèi)核與價(jià)值。延古通今，文學(xué)主題的再創(chuàng)造與升華也將成為世界范圍內(nèi)文學(xué)繁榮的重要驅(qū)動(dòng)力。

古希臘羅馬神話和《哈利波特》之間的聯(lián)系千絲萬縷，再仔細(xì)研讀還會(huì)有值得品味之處，本文所給出的主題共通性研究也還有進(jìn)一步深化的價(jià)值。在本文所討論的六個(gè)主題中，二元對(duì)立和英雄的流浪與回歸是前輩們?cè)谠脱芯繒r(shí)提及的觀點(diǎn)，本文對(duì)此進(jìn)行了延展和深化，而后面四個(gè)主題則是本文的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。古希臘羅馬神話體系龐大，枝葉眾多，對(duì)給神話了解廣泛并理解深刻可以對(duì)此類研究有建設(shè)性的幫助。

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中南大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)校級(jí)項(xiàng)目CX2016304

焦芳琦(1996-)，女，山西晉城人，中南大學(xué)外國語學(xué)院在讀英語專業(yè)大三本科生，愛好：歐美文學(xué)

方哲英(1976-)，女，湖南邵陽人，中南大學(xué)外國語學(xué)院講師，碩士，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)

曾琳雅 (1996-)，女，湖南岳陽人，中南大學(xué)外國語學(xué)院在讀英語專業(yè)大三本科生，愛好：歐美文學(xué)

蘇珊 (1994-)女，湖南張家界人，中南大學(xué)外國語學(xué)院在讀英語專業(yè)大三本科生，愛好：歐美文學(xué)

戴妤芮(1997-)，女， 遼寧大連人，中南大學(xué)外國語學(xué)院在讀英語專業(yè)大三本科生，愛好：歐美文學(xué)