燕趙文化因子植入當代宣傳工作研究

張 穎，李子涵，康慧奇，李 睿，王小春

(1.河北工業(yè)大學 校園建設(shè)與管理處，天津 300400；2.河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300400； 3.河北工業(yè)大學 離退休工作處，天津 300400；4.河北工業(yè)大學 人事處，天津 300400； 5.河北工業(yè)大學 文法學院，天津 300400)

燕趙文化因子植入當代宣傳工作研究

張 穎1，李子涵2，康慧奇3，李 睿4，王小春5

(1.河北工業(yè)大學 校園建設(shè)與管理處，天津 300400；2.河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300400； 3.河北工業(yè)大學 離退休工作處，天津 300400；4.河北工業(yè)大學 人事處，天津 300400； 5.河北工業(yè)大學 文法學院，天津 300400)

燕趙文化既包含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又包含紅色革命文化和社會主義建設(shè)文化，內(nèi)涵豐富、力量深沉，是互聯(lián)網(wǎng)時代宣傳工作的重要養(yǎng)料。為增強燕趙文化融入宣傳工作的感召力和實效性，推動馬克思主義中國化和時代化，對燕趙文化宣傳應(yīng)堅持繼承與創(chuàng)新融合、理論與實踐結(jié)合、網(wǎng)上與網(wǎng)下配合?？山?gòu)三種教育模式：主體—介體—客體的協(xié)同教育；教師—課程—學生的聯(lián)動教育；認知—實踐—認同的深層教育，增強教育的系統(tǒng)性、針對性和長效性。

燕趙文化；宣傳；雄安新區(qū)；植入；互聯(lián)網(wǎng)

習近平指出：“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”[1]201，燕趙文化就是其中的典型代表。隨著雄安新區(qū)的建設(shè)與發(fā)展，將燕趙文化植入宣傳工作，既是馬克思主義中國化和時代化發(fā)展的客觀需要，也是增強文化自信，培養(yǎng)合格的社會主義接班人的必然要求。為增強宣傳活動的系統(tǒng)性、針對性和長效性，極有必要探討燕趙文化植入宣傳工作的原則和實踐路徑。

一、燕趙文化植入宣傳工作的價值

燕趙文化是古燕趙地區(qū)產(chǎn)生的一種地方文化，最突出的特征是大國之風、慷慨悲歌。將燕趙文化植入宣傳工作，是實現(xiàn)馬克思主義中國化和時代化的客觀需要；是增強民族自信、鞏固理想信念的必然要求，也是培養(yǎng)合格接班人、促進社會進步的現(xiàn)實需要。

(一)馬克思主義中國化和時代化的客觀需要

馬克思主義是中國主流意識形態(tài)，主要包括辯證唯物主義和歷史唯物主義等，與燕趙文化具有理論和實踐上的一致性。第一，兩者都包含實踐和認識的辯證關(guān)系與物質(zhì)世界的永恒運動。第二，兩者都內(nèi)涵群眾觀點，馬克思主義歷史唯物主義堅持群眾史觀，強調(diào)人民群眾的歷史作用，與燕趙文化中“得民心者得天下”等民本思想是一致的。第三，兩者都重視社會的終極發(fā)展目標，馬克思主義認為社會發(fā)展的終極目標是共產(chǎn)主義，與早在戰(zhàn)國時代《禮記·禮運》中提出的“大同”社會異曲同工，近代康有為、孫中山先生也一直為之奮斗。第四，兩者都強調(diào)尊重規(guī)律，具有實踐價值的一致性，馬克思主義政治經(jīng)濟學、哲學和科學社會主義中，通過分析社會基本矛盾及其運動，提出了社會發(fā)展的客觀規(guī)律，“2000多年前，中國就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系”[2]。第五，恰當運用燕趙文化中的群眾語言解釋馬克思主義，把馬克思主義通俗化，創(chuàng)造普通百姓看得見、聽得懂、記得住、用得上的大眾話語，建構(gòu)中國化馬克思主義理論的大眾化傳播語言?？梢?，馬克思主義中國化和中國化馬克思主義離不開中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。

(二)增強民族自信、鞏固理想信念的必然要求

中華民族偉大復(fù)興要堅持馬克思主義指導(dǎo)，也要繼承傳統(tǒng)，在燕趙文化中汲取智慧、匯集力量。第一，今天的中國是由歷史的中國、昨天的中國發(fā)展而來的，雖然今天的中國不是昨天的中國的簡單延續(xù)，但要認識今天的中國，完成今天中國所面對的時代任務(wù)，就必須深入根植于中華民族的文化血脈，燕趙文化內(nèi)涵治國理政、修身為人的哲學智慧，需要繼承并根據(jù)時代賦予其新的涵義加以運用。第二，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上提出“四個講清楚”：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色；講清楚中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力；講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實基礎(chǔ)”[3]，增強民族自信。第三，沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得‘軟骨病’，燕趙文化中深厚的責任擔當、民族精神可以加強理想信念教育，激發(fā)燕趙大地“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的燕趙崇高品德。第四，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，燕趙文化是中華優(yōu)秀文化的重要組成和根源之一，牢固的核心價值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”[4]，有利于以大眾化語言推進核心價值觀宣傳教育。第五，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量，破除西方中心論，將馬克思主義理論與燕趙文化相融合，超越西方“普世價值論”“文明沖突論”“歷史終結(jié)論”等政治陷阱，推進國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化。

(三)培養(yǎng)合格接班人，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)

燕趙文化博大精深，融入社會輿論宣傳教育對人的成長成才具有重要意義。第一，燕趙文化形成于中華民族發(fā)展過程中，學文化首先就要學歷史，在波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史中增強民族情感，學史明智，抵御歷史虛無主義，形成正確的歷史觀。第二，燕趙文化集中表現(xiàn)為以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，可以激勵青年立大志做大事，形成正確的價值觀。第三，燕趙文化是社會主義核心價值觀的理論來源之一，有利于增強青年社會主義核心價值觀的認同和踐行，在全社會形成尊重、學習、弘揚燕趙文化的良好氛圍，形成正確的文化觀。第四，燕趙文化包含許多為人處事之道、修身養(yǎng)性之術(shù)，可以完善青年的理想信念、修養(yǎng)道德與處事原則，幫助青年形成正確人生觀。第五，燕趙文化中大量關(guān)于愛國的思想，使大學生在愛國詩人、邊塞詞人金戈鐵馬、氣壯山河、碧血丹心文字中形成正確的國家觀。

二、燕趙文化植入宣傳工作的原則

燕趙文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會主義建設(shè)文化的集成，是豐厚的宣傳資源和教育題材。燕趙文化植入宣傳工作，要把握三項原則，使宣傳真正有效果，真正有力量。

(一)繼承與創(chuàng)新融合。燕趙文化具有深厚的哲學智慧和文化魅力，更具有與時俱進的理論品質(zhì)，成為社會風氣、道德倫理、情感模式的深層內(nèi)核，在植入宣傳工作中時，既要堅持世界觀指導(dǎo)，又要汲取方法論智慧，既要合理繼承，又要大膽創(chuàng)新。正如習近平所說：“加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想價值的挖掘，梳理和萃取中華文化中的思想精華，做出通俗易懂的當代表達，賦予新的時代內(nèi)涵，使之與中國特色社會主義相適應(yīng)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新的時代條件下不斷發(fā)揚光大”[5]。要大膽創(chuàng)新燕趙文化的呈現(xiàn)方式、傳播形式，使傳播貼近生活、貼近實際、貼近民眾。

(二)理論與實踐結(jié)合。宣傳工作主要是理論灌輸和實踐教育，理論在實踐中得到理解、認同和內(nèi)化，實踐在理論指導(dǎo)下變得生動、實用和有趣。在實踐與學習過程中通過自身體會和感受尋找、驗證答案；同時在實踐中充分發(fā)揮自主性和能動性，對受教育者的思想觀念、價值觀點、道德品質(zhì)、情感態(tài)度等產(chǎn)生影響。通過社會實踐和文體活動，引起人類共鳴、聯(lián)想及想象，培養(yǎng)人的高尚情操及審美趣味，在潛移默化間對人的道德情操、精神品質(zhì)、意識形態(tài)完成合理架構(gòu)，完善人的思想境界，這也是輿論宣傳工作育人機理題中應(yīng)有之義。

(三)網(wǎng)上與網(wǎng)下配合。燕趙文化融入宣傳工作，要重視載體創(chuàng)新，優(yōu)化宣傳隊伍、宣傳內(nèi)容為王，加強網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。一方面，網(wǎng)絡(luò)傳播范圍廣、速度快、效率高，迎合受眾開放、平等、互動的交往和傳播需要；綜合運用聲、光、電等技術(shù)，圖片、視頻、微電影、H5等形式，增強宣傳感染力；網(wǎng)絡(luò)上的虛擬性、開放性、互動性，增強宣傳效果，打破界限，打造中國話語權(quán)。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開放性特別是西方意識形態(tài)滲透，使得西方中心論、歷史終結(jié)論滲透進高校，影響社會主流價值觀，燕趙文化融入宣傳工作的目的就是增強大學生文化自信，進而堅定道路自信、制度自信，對網(wǎng)絡(luò)不能視而不見，要攻防兼?zhèn)洹⒍率杞跃?，?chuàng)造更多喜聞樂見的文化教育宣傳形式和內(nèi)容。

三、燕趙文化植入宣傳工作的路徑

宣傳工作離不開宣傳環(huán)境，需要國家、學校和家庭協(xié)同發(fā)力，尊重主體，做強輿論陣地，引領(lǐng)社會形成正確認知，在實踐中達成知、情、信、意、行相統(tǒng)一。

(一)建構(gòu)國家—學?！彝サ膮f(xié)同宣傳模式

燕趙文化與輿論宣傳工作的核心都是立德樹人，人的教育是一個長時間、多維度的系統(tǒng)工程，需要協(xié)同做好家庭、個人和學校的工作。首先，國家層面重視燕趙文化挖掘與宣傳，推進燕趙文化進校園，實施中華經(jīng)典誦讀工程，抓好燕趙文化教育成果展示活動。其次，學校加強資金與政策支持，修建圖書館等文化設(shè)施；整合教育、宣傳、文化資源，適應(yīng)微時代傳播與閱讀特點，加強校園網(wǎng)站、APP、官微建設(shè)；做強燕趙藝術(shù)節(jié)和文化品牌，將燕趙文化、校風、校訓(xùn)融入校園理論性社團發(fā)展和課堂教學；以燕趙文化智慧，解決學生實際問題，增強教育感染力。最后，要重視家庭，重視家教，重視家風，老一輩是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化的忠誠者，父輩是社會主義先進文化的受益者，營造“和睦孝悌”“忠孝傳家”“精忠報國”“書香門第”等優(yōu)良家風、家教，為融入奠定基礎(chǔ)。

(二)構(gòu)建主體—介體—客體的聯(lián)動宣傳模式

宣傳單位及人員和公眾是宣傳工作的主客體，介體是實現(xiàn)宣傳目的的橋梁，燕趙文化融入宣傳工作，要做好主體、介體、客體三方面工作。首先，要加強宣傳隊伍建設(shè)。第一，宣傳工作者在宣傳第一線，強化人才引進、績效考核中馬克思主義理論與傳統(tǒng)文化標準，重視其道德修養(yǎng)與責任意識。第二，提高宣傳人員互聯(lián)網(wǎng)思維和宣傳引導(dǎo)能力，傳統(tǒng)和現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。第三，宣傳單位積極組織教師參加相關(guān)培訓(xùn)班、研討會，提高燕趙文化認知、研究和運用能力，主動將燕趙文化智慧與宣傳工作相聯(lián)系。其次，重視宣傳設(shè)計。第一，使用一批文化功底扎實的專業(yè)人員制作一套專業(yè)的燕趙文化書籍，推進書香社會建設(shè)。第二，融入高校思想政治理論課堂，通過專題授課、課堂分享、專家講座等形式，推進燕趙文化課堂的啟發(fā)式、互動式、研究式教學。第三，重視高校文化“慕課”建設(shè)，運用融媒體技術(shù)，增強課堂可視化、可感化教學，網(wǎng)上網(wǎng)下一盤棋。最后，發(fā)揮客體主體性與創(chuàng)造力。第一，文化教育與宣傳重在個人體悟與實踐，結(jié)合自己的生活環(huán)境、成長經(jīng)歷、人生規(guī)劃等，就自己喜歡的優(yōu)秀文化典籍在社會分享與講解，增強宣傳效果。第二，充分發(fā)揮社會各界特別是文藝工作者創(chuàng)造性，結(jié)合燕趙文化，推出大眾喜聞樂見的文化產(chǎn)品和教育活動，增強教育感召力。

(三)形成認知—實踐—認同的深層教育模式

燕趙文化融入宣傳工作是一個系統(tǒng)工程，最終達成立德樹人的根本目的。首先，要引導(dǎo)社會形成對燕趙文化完整準確的認知，家風校風社風中凝結(jié)著豐富的優(yōu)秀文化基因，以此為焦點凝聚人心；加強核心價值觀建設(shè)，將燕趙文化有機融入其中，發(fā)揮隱形育人功能。其次，要在實踐中達成知、情、信、意、行統(tǒng)一的育人原則，充分利用燕博物館、展覽館、文化館等教育載體，開展主題實踐；發(fā)揮宣講員、講解員的宣傳作用，支持理論性社會組織建設(shè)；積極利用中國傳統(tǒng)節(jié)日、歷史事件等開展紀念和實踐活動；利用社會實踐機會，深入燕趙地區(qū)，開展專項調(diào)研活動，發(fā)掘燕趙文化的當代價值，更好地實現(xiàn)傳統(tǒng)價值理念與現(xiàn)代價值觀念的結(jié)合。最后，達成對燕趙文化的認同、對中國文化的認同、中華基因的認同，形成健全人格，培養(yǎng)建設(shè)能力。

輿論宣傳工作核心是育德正人，燕趙文化是其重要教育內(nèi)容和方法論來源。著眼馬克思主義中國化和時代化發(fā)展的理論高度，輿論宣傳應(yīng)立足增強文化自信、抵御歷史虛無主義和西方中心論的戰(zhàn)略視角，突出問題和時代導(dǎo)向，重視信息化時代教育變革和社會需求，堅持理論育人、實踐育人、環(huán)境育人，做好社會主義宣傳工作。

[1] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:人民出版社,2016:201.

[2] 習近平.在布魯日歐洲學院的演講[N].人民日報,2014-04-02(1).

[3] 習近平.胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報,2013-08-21(1).

[4] 習近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報,2014-02-26(1).

[5] 中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》[N].人民日報,2013-12-24(1).

2017-07-15

本文系2017年河北省社會科學基金項目“當代中共宣傳工作的河北鄉(xiāng)間史料研究”(編號：HB17DD003)階段性研究成果。

張穎(1983—)，女，天津紅橋人，助理研究員，研究方向：思想政治教育；李子涵(1995—)，男，河北保定人，思想政治教育專業(yè)2014級本科生，研究方向：網(wǎng)絡(luò)輿情與思想政治教育；康慧奇(1983—)，男，山西呂梁人，講師，研究方向：高校黨建；李睿(1983—)，男，河北邢臺人，講師，研究方向：思想政治教育；王小春(1975-)，女，湖北黃岡人，副教授，研究方向：思想政治教育。

G206.2

A

1671-8275(2017)06-0104-03

長 河