論習近平系列重要講話中的生態(tài)實踐觀

董 偉，盧俊嵐

論習近平系列重要講話中的生態(tài)實踐觀

董 偉，盧俊嵐①

（中南財經(jīng)政法大學 馬克思主義學院, 湖北 武漢 430064）

黨的十八大十九大之后，習總書記系列重要講話中的生態(tài)實踐觀逐漸形成，他強調(diào)生態(tài)環(huán)境和人是密不可分的關系。人作為自然界的一部分,不能獨立于自然界而存在，從“原始自然”到“人化自然”，人在其中扮演了主角，“原始自然”在人的實踐下改造為“人化自然”。人生存所需的各種物質(zhì)資料根本來源于自然，保護自然，與自然和諧相處，實際就是在保護我們自己。習總書記系列重要講話中的生態(tài)實踐觀有著豐富的思想內(nèi)涵，梳理和解讀習總書記生態(tài)實踐觀,對于根治中國生態(tài)環(huán)境的痼疾,推進生態(tài)文明建設,具有重要理論價值和現(xiàn)實意義。

習近平；治國理政；生態(tài)實踐；生態(tài)環(huán)境

進入 21世紀之后,人類與自然的矛盾愈演愈烈,環(huán)境污染、資源的浪費和枯竭等問題層出不窮。人類在發(fā)展經(jīng)濟的同時,基于各種原因,對環(huán)境造成了嚴重的破壞。生態(tài)環(huán)境作為人類生存和發(fā)展的基礎,作用不可忽視。如何在經(jīng)濟發(fā)展的同時,保護好生態(tài)環(huán)境，成了人類生存和發(fā)展的重中之重。十八大、十九大之后,習總書記不斷提出生態(tài)建設的思路和觀點,給中國的可持續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展點亮了一片曙光。那么總書記系列重要講話中的生態(tài)實踐觀是怎樣形成的,包含哪些內(nèi)容呢,又有什么意義呢?

一、習近平生態(tài)實踐觀的形成歷程

（一）構(gòu)建保護生態(tài)環(huán)境的藍圖，開始形成生態(tài)實踐觀

從新中國成立到改革開放前，中國還處于貧弱的階段，生產(chǎn)能力有限，人民還處于無法滿足溫飽的狀態(tài)。因此，只有大力發(fā)展生產(chǎn)力，進行經(jīng)濟建設，提高人民的生活水平，滿足人民的溫飽。在這個過程中，難免以環(huán)境破壞的粗放型發(fā)展來帶動經(jīng)濟的發(fā)展。毫無疑問，經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展，但環(huán)境得到了極大程度的破壞。改革開放之后的20年，我國經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展，但不可否認的是，這種飛速的發(fā)展很大程度上是以環(huán)境破壞為代價的。當然中國的一代代領導人：鄧小平、江澤民、胡錦濤開始意識到環(huán)境保護的重要性，建設“環(huán)境友好型”社會等保護環(huán)境的政策方針開始陸續(xù)出臺。

繼承了中國前幾代領導人的意志，習近平靠著敏銳的洞察力和廣闊的大局意識開始構(gòu)建保護生態(tài)環(huán)境的藍圖，強調(diào)中國在大力進行經(jīng)濟建設的同時，一定要注重生態(tài)環(huán)境的保護，要把生態(tài)環(huán)境放在首位。他說：“我們既要綠水青山，也要金山銀山；寧要綠水青山，不要金山銀山。”[1]觀念上，每一個人要堅持保護環(huán)境的理念，時刻謹記保護環(huán)境就是保護我們自己；行動上，經(jīng)濟建設兼顧環(huán)境，必要時以環(huán)境為主，大力節(jié)約集約利用資源，推動資源利用方式的根本轉(zhuǎn)變，積極參與植樹活動，綠化我們的家園；治國理念上，按照尊重自然、順應自然、保護自然的治國理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，切實履行好一個大國的責任；具體措施上，整體謀劃國土空間開發(fā)，實施重大生態(tài)修復工程；制度上，實行最嚴格的制度，最嚴密的法制監(jiān)管環(huán)境保護。至此，習近平的生態(tài)實踐觀開始形成。

（二）全方位增補生態(tài)環(huán)境建設藍圖，初步形成生態(tài)實踐觀

隨著認識能力和實踐能力的增強，習近平全方位增補生態(tài)環(huán)境建設藍圖。認識到生態(tài)環(huán)境的重要性和生態(tài)環(huán)境建設的艱巨性，把生態(tài)環(huán)境又提升了一個高度。把生態(tài)文明建設作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容，提出重要的“兩山”理論，既要經(jīng)濟的發(fā)展，也要環(huán)境的保護；優(yōu)先考慮環(huán)境的保護，經(jīng)濟發(fā)展放在第二位；環(huán)境的保護也是促進經(jīng)濟發(fā)展的動力。提出“像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[2]。將生態(tài)建設提到了文明的高度，“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”。[3]進一步指出“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力”，經(jīng)濟建設和環(huán)境保護緊密聯(lián)系，相互促進，并不矛盾沖突，經(jīng)濟發(fā)展，能夠為環(huán)境的保護提供更多的資金、技術(shù)等支持，也能夠優(yōu)化人們改造世界的生產(chǎn)方式，最大限度的減少對環(huán)境的破壞，環(huán)境的保護為經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展提供了不竭的后備力量，畢竟社會的發(fā)展所需要的各種資料，根本來源于自然。避免“先污染后治理”的老路，探索一條新型的環(huán)境保護新路。強調(diào)系統(tǒng)工程生態(tài)建設和嚴格的而生態(tài)環(huán)境保護制度制定和實施的重要性和必要性，并把相關制度建設提上日程，從具體措施和制度層面，增補生態(tài)環(huán)境建設藍圖。習近平的生態(tài)實踐觀初步形成。

（三）強調(diào)“以人為本”的生態(tài)文明，最終形成生態(tài)實踐觀

習近平在十九大報告中說：“我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[4]。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，已經(jīng)達到了小康水平，人民的溫飽問題已得到基本解決，正在向全面建設小康社會前進。人們的基本生活需求已經(jīng)得到了滿足，開始追求更高水平的生活，這種生活當然包括優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境等。但是，不平衡不充分的發(fā)展阻礙了人們對美好生活的追求，具體體現(xiàn)在：技術(shù)落后，生產(chǎn)方式粗放；各種污染和環(huán)境破壞依然嚴重；優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品極少，優(yōu)質(zhì)的生態(tài)環(huán)境還沒有完全形成。于是習近平提出：“我們要建設的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富一滿足人民日益增長的美好生活，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要”[5]。中國共產(chǎn)黨作為為人民謀福利的黨，始終堅持全心全意為人民服務，為人民創(chuàng)造美好生活環(huán)境不懈努力，推進綠色發(fā)展、著力解決突出環(huán)境問題、加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度、嚴格生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制。“以人為本”，美好生活環(huán)境的形成，也離不開人民的努力，因此，習近平提出“全民共治”，共同保護藍天白云。

二、習近平生態(tài)實踐觀的理論來源

首先，習總書記生態(tài)實踐觀繼承了馬克思主義自然觀中的人與自然是統(tǒng)一的、互相聯(lián)系的、不可分割的思想。馬克思主義唯物辯證地闡釋了人與自然是統(tǒng)一的、互相聯(lián)系的、不可分割的關系。一方面，人是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是自然界不可分割的重要組成部分,人類的生存和發(fā)展離不開自然界。人是在大自然中孕育而生的，是自然界長期進化的產(chǎn)物[6]。沒有自然界，就沒有人類社會，也就沒有人類。另一方面，自然環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)前提，人首先依賴于自然[7]。無論原始社會還是現(xiàn)代社會，人生存和發(fā)展所需要的物質(zhì)資料最根本的來源于自然界，即使是現(xiàn)代的工業(yè)產(chǎn)品，其實也是按照人的意識對自然界中的自然物的改造。再次，習總書記生態(tài)實踐觀繼承了中國古代“天人合一”的思想?！疤烊撕弦弧钡幕緝?nèi)涵就是肯定人與自然是一個不可分割的統(tǒng)一體?！疤烊撕弦弧敝械摹疤臁辈⒉皇巧系郏膊皇浅降木駥嶓w，天是指大自然的統(tǒng)稱，包括大自然的萬事萬物，既包括“形而上者”的天道；也包括“形而下者”的天空、大地等大自然中的實物。在中國自然哲學中，“形而上者”和“形而下者”是不可分割的統(tǒng)一體，是統(tǒng)一的世界?！疤烊撕弦弧敝械摹疤臁笔亲匀唤?，“天人合一”中的“人”是自然界的產(chǎn)物，也就是自然界的一部分，人不能凌駕于自然界之上，是相互統(tǒng)一的。要實現(xiàn)“天人合一”，就必須把“天”和“人”相互統(tǒng)一起來，不能以自我為中心，不能以控制自然，征服自然為目的。自然界為人類的生存提供了一切資源和條件，人類應該順應自然，尊重自然。《禮記》稱：“大凡生于天地之間者皆曰命?！弊鳛椤疤斓刂浴钡娜酥浴白顬樘煜沦F”，在于“人有氣有生有知并且有義”（《荀子王制》）。中國的哲學家從“天人合一”的宇宙觀出發(fā)，遵循自然和人是統(tǒng)一的最高自然法則，不僅倡導關心、愛護天地間一切有“血氣”的動物，而且倡導關心和愛護天地間一切有“生氣”的植物。

三、習近平生態(tài)實踐觀的具體內(nèi)容

（一）人與自然和諧統(tǒng)一的思想

在人類出現(xiàn)之前，地球被廣袤的森林、無際的草原、眾多的河流、新鮮的大氣等覆蓋，自然環(huán)境極佳。人類出現(xiàn)之后為了得到耕地，開始破壞森林、土地等自然資源。就像恩格斯在《自然辯證法》中寫到，“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也沒有想到，這些地方會成為不毛之地”。自然環(huán)境因人類不合理的實踐活動而遭到巨大的破壞。尤其是工業(yè)革命之后，生產(chǎn)的急劇擴張，加之人們改造自然界能力的增強，人類毫無節(jié)制的、不加保護的向自然界索取。帶來的結(jié)果是自然環(huán)境對人類的報復，英國倫敦煙霧事件、洛杉磯光化學煙霧事件、自然災害頻發(fā)、全球變暖、大氣污染、水資源污染和枯竭等。面對這樣的形勢，習近平倡導人與自然和諧相處，人類是自然界的一部分，共處于一個統(tǒng)一體中，你中有我，我中有你，不可分割?！跋癖Ｗo眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境”[9]。將環(huán)境保護作為我國的基本國策，并長期堅持。十九大報告中，習近平指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”[10]。人類破壞自然實則是在毀滅自己。中國共產(chǎn)黨作為為人民謀幸福的黨，更應該堅持保護生態(tài)環(huán)境的重擔，為人民營造舒適的生活環(huán)境不懈奮斗。

（二）“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略

不可否認，對待生態(tài)環(huán)境，我們國家過去走的是“先污染后治理”的老路，為了加速經(jīng)濟的發(fā)展，解決人民的吃飯問題，不得已只有犧牲美好的生態(tài)環(huán)境以促進經(jīng)濟的發(fā)展。結(jié)果經(jīng)濟發(fā)展成效顯著，但生態(tài)環(huán)境遭到極大的破壞，我國由一個自然環(huán)境美好的國家變成一個自然環(huán)境惡劣的國家，從自然資源豐富的國家變?yōu)槿司Y源占有率全世界倒數(shù)的國家。我國保護生態(tài)環(huán)境的形勢十分嚴峻。為此，習近平敏銳的看到了中國已經(jīng)解決了人民的溫飽問題，經(jīng)濟也得到了快速發(fā)展，如果此時繼續(xù)走犧牲環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟的路線，將會出現(xiàn)我們的子孫后代沒有發(fā)展空間和發(fā)展動力的局面。于是習近平提出：“要為子孫后代留下藍天、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境”[11]。經(jīng)濟的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的保護并不矛盾，習近平的“兩山”理論很好的詮釋了這點。經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境相互聯(lián)系，相互促進，甚至生態(tài)環(huán)境比經(jīng)濟建設更加重要。正是基于這點，習近平深刻的領悟到經(jīng)濟、政治、文化、社會的建設和生態(tài)文明建設的統(tǒng)一，即政治、經(jīng)濟、文化、社會的建設為生態(tài)文明的建設提供人才、資金、技術(shù)、政策、社會環(huán)境等的支持，有利于更好的進行生態(tài)文明建設，生態(tài)文明的建設也為政治、經(jīng)濟、文化、社會的建設提供良好的生態(tài)環(huán)境和源源不斷的后續(xù)力量。因此，我國將堅持“五位一體”的發(fā)展戰(zhàn)略，把生態(tài)文明建設放在重要位置。

（三）全球環(huán)境治理的“共同體”思想

經(jīng)濟全球化的不斷深入整個世界已然成為一個密不可分的整體，各國之間，“你中有我，我中有你”，共處一個“命運共同體”中。中國作為聯(lián)合國中的一員，更是五大常任領事國之一，更需履行好作為一個大國的責任。生態(tài)環(huán)境方面，更需樹立一個良好的標桿。習近平多次強調(diào)中國要積極主動的保護生態(tài)環(huán)境，堅持節(jié)能減排，減少碳排放量，轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，推動綠色生產(chǎn)方式和生活方式，循環(huán)發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、健康發(fā)展。世界各國共處于一個“命運共同體”中，中國一個國家這樣做是遠遠不夠的。為此，習近平表示：“中國不僅要積極參與全球環(huán)境治理，落實節(jié)能減排，而且積極號召推動全世界各國加入其中，保護我們共同生活的地球”[12]。

四、習近平生態(tài)實踐觀提出的意義

（一）符合十九大中我國社會主要矛盾變化的論斷

十九大報告中，習近平總書記對我國的發(fā)展進行了新的歷史定位，即中國特色社會主義進入新時代。新時代、新變化，我國社會主要矛盾也轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從改革開放到十九大召開，我國經(jīng)濟快速發(fā)展，已經(jīng)解決了十幾億人的溫飽問題，總體上已達到小康水平。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，在這個新時代里，人民對美好生活的需要已不僅僅局限于物質(zhì)的充盈，對民主、法治、公平、正義、安全，尤其是美好生活環(huán)境的需要日益強烈。優(yōu)美的環(huán)境是人民美好生活的基礎，整潔、美麗、干凈的居住環(huán)境構(gòu)成人民美好生活的重要組成部分，所以保護生態(tài)、整治環(huán)境在當下顯得尤為重要。習近平總書記倡導“以人民為中心”的發(fā)展理念，對人民的美好生活需要給予高度關注。從十八大的“綠水青山”到十九大的“人與自然是生命共同體”，充分體現(xiàn)了習近平總書記“以人民為中心”的生態(tài)實踐觀。但是我國的經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)不平衡和不充分的特點，犧牲環(huán)境去促使經(jīng)濟高速發(fā)展仍是我國經(jīng)濟發(fā)展的一大特點，導致我國人民的居住環(huán)境總體很差。習近平總書記的生態(tài)實踐觀正是調(diào)節(jié)、緩和和化解此矛盾的最好辦法。堅持綠水青山就是金山銀山的生態(tài)思想，在發(fā)展經(jīng)濟的同時顧及到生態(tài)環(huán)境的發(fā)展，摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境來換取經(jīng)濟發(fā)展的做法，才能有效化解我國目前社會的主要矛盾。

（二）有利于中國社會持續(xù)健康地發(fā)展

改革開放之初，為了實現(xiàn)經(jīng)濟的快速發(fā)展，我國主要采取粗放式的經(jīng)濟發(fā)展模式。經(jīng)濟實力大幅提升的同時也帶來了一系列重要的環(huán)境問題：大氣污染、水污染、垃圾處理不當、土地荒漠化、水土流失等，嚴重破壞了我國的生態(tài)平衡，也阻礙了我國社會持續(xù)、健康的發(fā)展。生態(tài)環(huán)境是人類生存發(fā)展的基礎，一旦破壞，人類將失去發(fā)展的資本，甚至無處可去。從保護生態(tài)環(huán)境的立場來發(fā)展社會的經(jīng)濟、政治、文化，既是對自然的尊重和保護，也是我們對自身持續(xù)、健康發(fā)展的保障。習近平總書記的生態(tài)實踐觀是基于我國生態(tài)失衡、環(huán)境污染、資源枯竭等嚴峻生態(tài)現(xiàn)實而提出的，強調(diào)我們在發(fā)展經(jīng)濟的同時一定要以保護生態(tài)環(huán)境為底線，絕不能對生態(tài)環(huán)境進行盲目地開發(fā)和利用。習近平總書記的生態(tài)實踐觀體現(xiàn)了人與自然相互尊重、彼此促進、共同發(fā)展的特點，有利于我國社會的持續(xù)、健康的發(fā)展。

（三）符合“人類命運共同體”的發(fā)展理念

習近平總書記的生態(tài)實踐觀不僅是針對我國的社會發(fā)展而提出，更是站在了世界發(fā)展的高度，充分體現(xiàn)了習近平總書記“人類命運共同體”的發(fā)展理念。習近平總書記在十九大報告中呼吁各國人民要“同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[13]。其中，“清潔美麗”的世界正是習近平總書記對人類的發(fā)展要以保護地球的生態(tài)環(huán)境為基礎而提出的倡議。隨著經(jīng)濟實力的增強，我國在國際上的地位顯得越來越重要，在國際上也擁有一定的話語權(quán)。但是，堅決不稱霸是我國在國際交往中的重要原則，倡導建設清潔美麗的世界，體現(xiàn)了我國作為世界上最大發(fā)展中國家的大國責任意識，并勇于承擔責任的大國風范。把世界各國的發(fā)展同本國的發(fā)展密切聯(lián)系，把全人類的發(fā)展納入到自身的發(fā)展當中，才是發(fā)展的真正要義。習近平總書記的生態(tài)實踐觀正是體現(xiàn)了這樣的發(fā)展理念，完全符合“人類命運共同體”的發(fā)展理念。

五、如何踐行習近平的生態(tài)實踐觀

（一）倡導綠色經(jīng)濟發(fā)展模式

我國生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞的根源在于我國以前的粗放式經(jīng)濟發(fā)展模式，所以倡導綠色經(jīng)濟發(fā)展模式是踐行習近平總書記生態(tài)實踐觀的關鍵。建立綠色、低碳、循環(huán)的經(jīng)濟發(fā)展模式，首先要從上到下，制定綠色生產(chǎn)和消費的政策、法律制度，從制度上加以管控。對節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)進行獎勵，給予相應優(yōu)惠政策，而對高污染、高耗能產(chǎn)業(yè)進行懲罰和整頓。其次，要利用市場這只看不見的手，構(gòu)建以市場為主導的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系。比如，發(fā)展綠色金融、節(jié)能環(huán)保、清潔能源等產(chǎn)業(yè)，發(fā)明創(chuàng)造更多綠色節(jié)能產(chǎn)品。再次，要對能源、資源的生產(chǎn)和消費進行改革，構(gòu)建清潔低碳、安全高效的能源體系以及全面節(jié)約、循環(huán)利用的資源體系。比如國家可以倡導實施節(jié)水行動，降低資源消耗量。最后，還要努力改變?nèi)嗣褚酝牟缓侠硐M習慣以及奢侈浪費行為，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式。現(xiàn)今，共享單車的普及，不僅給人民的生活帶來方便，還在很大程度上減少了私家車的“出勤率”，既緩解了交通壓力，又減少了汽車尾氣的排放，提高了空氣質(zhì)量。

（二）構(gòu)建全民共治的環(huán)境治理體系

我國人口較多，且國土面積廣大，僅僅依靠環(huán)保部門進行環(huán)境治理，則難度很大。我們應該構(gòu)建全民共治的環(huán)境治理體系，人人都是環(huán)境保護者，保護環(huán)境從每一個人做起。我國地區(qū)差異較大，東部和西部、農(nóng)村和城市受污染的原因和程度各不相同。城市主要是汽車尾氣、建筑材料導致的空氣污染問題嚴重，農(nóng)村主要集中于生活垃圾難以集中處理以及大型工廠排放物對水質(zhì)和土壤的污染。針對不同地區(qū)的污染情況，我們應該區(qū)別對待，采取有針對性的環(huán)境保護措施。面對城市的空氣污染問題，我們應該對城市人民進行綠色出行方式宣傳教育，從源頭上防治大氣污染，還人民以藍天白云。農(nóng)村的主要問題就是生活垃圾的處理，應從思想上對農(nóng)民進行教育，幫助他們對生活垃圾進行正確處理。即根據(jù)不同地區(qū)的污染情況，制定相應的保護措施，把人民全部納入到保護環(huán)境的行列中來，使人民全部成為環(huán)境保護的一份子，構(gòu)建全民共治的環(huán)境治理體系，才能從根源上防治污染。在全民共治的環(huán)境治理體系中，政府應該起主導作用，以企業(yè)為主體，讓社會組織和人民大眾共同參與，積極落實生態(tài)環(huán)境保護措施，為全球環(huán)境治理做出應有的貢獻。

（三）做好生態(tài)環(huán)境保護宣傳教育

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。正確的理論教育可以對人民的生活習慣和舉止行為產(chǎn)生重要的影響。對生態(tài)環(huán)境的保護關鍵在人民，因此，對人民進行必要的生態(tài)環(huán)境保護教育和宣傳尤為重要。首先，環(huán)境保護教育要從孩子抓起，把保護生態(tài)環(huán)境的意義和作用加入到中小學的義務教育之中，培養(yǎng)學生保護環(huán)境的習慣和意識。還可以組織、舉辦各種不同等級的保護環(huán)境的活動及比賽，讓學生真正參與其中，感受保護生態(tài)環(huán)境的重要性，讓環(huán)保成為其一生的事業(yè)。其次，宣傳部門應該組建專門的環(huán)境保護宣講團，深入到基層，與人民群眾面對面，宣傳環(huán)境保護的重要性，切實提高人民的環(huán)保意識。尤其是農(nóng)村居民，更加應該加強宣傳教育。可以先對基層干部和黨員進行環(huán)保教育，使他們充分起到帶頭作用，帶領廣大人民群眾一起行動，從而改善農(nóng)村人居環(huán)境。最后，要充分利用電視、廣播、微博、微信等現(xiàn)代傳媒手段，建立環(huán)保教育宣傳各種新型平臺，使其真正融入到人民日常生活之中，加強人民環(huán)保意識，提高人民踐行環(huán)保水平。

（四）加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度

我國的生態(tài)系統(tǒng)由于以前的不合理開發(fā)和利用，遭到了嚴重的破壞，這在一定程度上影響了我國經(jīng)濟社會的再發(fā)展。所以，我國目前在生態(tài)系統(tǒng)方面的工作最主要的就是要實施生態(tài)系統(tǒng)的保護和修復的重大工程。首先，我們應該優(yōu)化生態(tài)安全保護體系，構(gòu)建生態(tài)廊道以及保護生物多樣性的網(wǎng)絡體系，提升生態(tài)系統(tǒng)的質(zhì)量和穩(wěn)定性。其次，要對土地的劃分實行嚴格的管控，比如生態(tài)保護林、永久基本農(nóng)田以及城鎮(zhèn)開發(fā)等，要有明確的劃定標準，不能侵占生態(tài)保護所需的綠化面積。再次，應該大規(guī)模開展國土綠化行動，推動荒漠化、石漠化、水土流失的綜合治理，尤其是西北地區(qū)的綠化問題。支付寶所開創(chuàng)的螞蟻森林功能，就是推進國土綠化行動的一個良方。它把人民每天走路的步數(shù)換算成能量，收集到一定程度就可以認領一棵梭梭樹、沙柳以及胡楊等防止荒漠化的最佳植物，種植在阿拉善、庫布其、鄂爾多斯等沙漠地區(qū)，即激勵人民綠色出行，又為我國生態(tài)系統(tǒng)的恢復做出巨大貢獻。最后，對于生態(tài)系統(tǒng)的恢復，最重要的還是要完善對天然林的保護，加大退耕還林還草的力度。而針對土壤肥力下降問題，應該嚴格保護耕地，實行輪作休耕，提高土地產(chǎn)量。

（五）完善生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制

踐行習近平總書記的生態(tài)實踐觀過程中，必須要有一套生態(tài)環(huán)境監(jiān)管體制，以此保證所有實踐行動的貫徹和落實，否則一切都是空談。首先，應該設立生態(tài)環(huán)境監(jiān)管機構(gòu)，對生態(tài)環(huán)境保護進行統(tǒng)一管理。對自然資源和資產(chǎn)的使用要用統(tǒng)一的劃分標準和監(jiān)督體制，保證所有資源的合理利用，防止破壞和浪費。對國土空間的用途要嚴格限制，按照生態(tài)保護最低標準實行，在不破壞生態(tài)系統(tǒng)的基礎上靈活運用土地資源，發(fā)揮其最大效益。其次，要對各類污染物的排放制定統(tǒng)一標準，尤其是大型企業(yè)、工廠。對于大型企業(yè)、工廠污染物的排放要進行嚴格監(jiān)督，通過相應的懲罰措施，減低甚至杜絕不達標污染物的排放量。最后，要建立一套以人民為中心的監(jiān)督反饋機制，堅持從群眾中來、到群眾中去的工作作風，多傾聽人民群眾的聲音，認真對待人民群眾的反饋意見。這樣才能保證生態(tài)環(huán)境保護制度的順利實施以及防止官員在監(jiān)管過程中貪污腐敗、徇私舞弊現(xiàn)象發(fā)生，從而更好地踐行習近平總書記的生態(tài)實踐觀，更快地實現(xiàn)我國生態(tài)環(huán)境的保護和修復。

[1][2][3][8][9]中共中央宣傳部.習近平系列重要講話讀本[M].北京:人民出版社,2016(4).

[4][5][11]習近平.中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京:人民出版社,2017(10).

[6]馬克思恩格斯全集(27 卷)[M].北京:人民出版社,1979.

[7]馬克思.1844 經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2002:53.

[10]習近平談治國理政[M],北京:外文出版社,2014.

[12]習近平.決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[R].北京:人民出版社,2017.

C933.21

A

1672-1047（2017）06-0073-05

10.3969/j.issn.1672-1047.2017.06.23

2017-11-11

董 偉，男，湖北十堰人，碩士研究生。研究方向：馬克思主義基本原理。

蔡新職]