我國理工科大學(xué)生的工程倫理教育探析

萬 翔，黃思琦，潘建紅

(1.武漢理工大學(xué) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展院， 湖北 武漢 430070；2.武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430070；3. 武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢 430070)

我國理工科大學(xué)生的工程倫理教育探析

萬 翔1，黃思琦2，潘建紅3

(1.武漢理工大學(xué) 科學(xué)技術(shù)發(fā)展院， 湖北 武漢 430070；2.武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢 430070；3. 武漢理工大學(xué) 政治與行政學(xué)院，湖北 武漢 430070)

在當(dāng)今世界工程教育發(fā)展和我國提倡素質(zhì)教育的綜合背景下，對理工科學(xué)生加強(qiáng)工程倫理教育，是工程技術(shù)飛速發(fā)展的需要，也是塑造未來高素質(zhì)工程技術(shù)人才必不可少的重要環(huán)節(jié)。在我國理工科院校還未充分重視工程倫理教育的情況下，及時開展工程倫理教育對于理工科學(xué)生有著重要的現(xiàn)實意義，對照我國目前工程倫理教育的現(xiàn)狀，著重探討了理工科高校應(yīng)如何改進(jìn)學(xué)生的工程倫理教育內(nèi)容和教育方式問題。

理工科大學(xué)生；工程倫理教育；責(zé)任

工程和倫理雖然屬于兩個不同的學(xué)科體系，但二者之間存在著非常緊密的聯(lián)系。理工科學(xué)生作為我國未來工程事業(yè)的棟梁之才，對其進(jìn)行工程倫理教育與進(jìn)行工程專業(yè)知識教育應(yīng)該同樣重要。

一、理工科大學(xué)生進(jìn)行工程倫理教育的現(xiàn)實意義

(一)工程倫理教育是當(dāng)今世界工程教育發(fā)展的必然趨勢

一名優(yōu)秀的工程師需要兩個標(biāo)準(zhǔn)：一是區(qū)別于技工或技師的工程創(chuàng)造等能力及業(yè)績水平，二是職業(yè)道德水平。縱觀當(dāng)今世界的工程教育發(fā)展趨勢，接受工程倫理的教育已經(jīng)成為當(dāng)代工程師的基本要求。我國尚處于工程倫理教育的起步階段，但在發(fā)達(dá)國家中，工程倫理教育早已不是一個新鮮的話題。美國作為工程倫理教育的發(fā)源地，早在1947年就起草了第一個工程倫理準(zhǔn)則，在上世紀(jì)60年代中后期便已將工程倫理教育引入大學(xué)生的課程目錄中，從1996年以后，美國的注冊工程師考試中已將工程倫理問題列入其中[1]。隨后，德國、英國、法國、日本等發(fā)達(dá)國家也緊隨美國腳步，紛紛制定出本國工程專業(yè)組織的倫理規(guī)范要求，并在本國的高校中開設(shè)工程倫理教育的相關(guān)課程。由此可見，對我國的理工科學(xué)生進(jìn)行工程倫理教育正是順應(yīng)了世界工程教育的發(fā)展趨勢，是與國際接軌的表現(xiàn)，同時工程倫理教育本質(zhì)上也屬于素質(zhì)教育，這也體現(xiàn)了我國高校開展素質(zhì)教育的深入和拓展。

(二)工程倫理教育是現(xiàn)代工程技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在要求

工程建設(shè)項目在時代發(fā)展的推動下，已日趨復(fù)雜化、高科技化。但是，現(xiàn)代的工程建設(shè)絕非簡單的材料堆砌，而應(yīng)該是一項有組織、有技術(shù)、有管理的可持續(xù)性的綜合生產(chǎn)活動。其一，工程活動本身是一個復(fù)雜的體系，它涉及到了多學(xué)科交叉和技術(shù)的運(yùn)用，也涉及到不同組織部門的協(xié)同管理和利益分配；其二，工程活動不僅要創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，更重要的是要創(chuàng)造服務(wù)百姓、維護(hù)生態(tài)環(huán)境等多方面的社會持久效應(yīng)。所以，一個好的工程師除了要具備過硬的工程技術(shù)外，還需要具備對工程項目分析和道德價值判斷的能力，工程師需要擔(dān)負(fù)起對社會、自然、百姓、雇主等多方面的倫理義務(wù)和責(zé)任[2]。工程倫理的教育的意義便在于此，它能幫助理工科學(xué)生認(rèn)識和培養(yǎng)其在今后工程活動中的社會責(zé)任意識，能讓其從工程專業(yè)和工程倫理的雙重視角去審視工程活動。

(三)工程倫理教育是優(yōu)化培養(yǎng)工程技術(shù)人才的必然要求

高等教育推行的目的在于為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒壢瞬?，司馬光曾經(jīng)說過，“德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。德才全盡謂之圣人”。 所以，對理工科學(xué)生的教育不僅僅要進(jìn)行專業(yè)知識的灌輸，同時還必須注重對其專業(yè)道德素養(yǎng)的培育。但就目前我國的教育模式來看，對理工科大學(xué)生的教育普遍將重心放在專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)上，而忽略了道德意識、道德行為等人文社科方面的培育。再加上社會普遍存在的實用主義、功利主義的思想 ，使得學(xué)生們認(rèn)為只要有專業(yè)技術(shù)和人脈就能立足于社會，而工程活動是否會對社會有副作用、是否會破壞生態(tài)環(huán)境、是否會威脅人體健康和安全等眾多倫理問題不在他們的考量之中。一項工程中的工程師，能夠掌握和運(yùn)用工程技術(shù)知識僅僅是這個工程成功實施的基礎(chǔ)，而決定該工程真正成功的導(dǎo)向則在于工程師的責(zé)任感和倫理道德。工程倫理教育的目的即為培養(yǎng)大學(xué)生形成以倫理道德的視角和原則來對待工程活動的自覺意識和行為能力[3]。所以如果我國高校繼續(xù)忽視對理工科學(xué)生進(jìn)行倫理道德教育的話，那學(xué)生將難以應(yīng)對未來社會的變革與發(fā)展，我國的工程技術(shù)也難以實現(xiàn)質(zhì)的飛躍。

(四)工程倫理教育是社會可持續(xù)發(fā)展的客觀要求

“可持續(xù)發(fā)展”是在上世紀(jì)80年代提出的一個新的發(fā)展觀概念，旨在社會、經(jīng)濟(jì)、人口、生態(tài)環(huán)境等多方面相互協(xié)調(diào)發(fā)展。改革開放政策施行至今，我國人民的經(jīng)濟(jì)生活水平確實顯著提升，但同時對資源和環(huán)境的破壞也是顯而易見的。中國實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是順應(yīng)時代發(fā)展、造福子孫后代的必然選擇，那么工程活動作為中國發(fā)展的一個分支，也必然要起到維持社會可持續(xù)發(fā)展的作用。工程是一種在改造自然的基礎(chǔ)上為人類服務(wù)的實踐活動，其所產(chǎn)生的影響涉及到社會、政治、經(jīng)濟(jì)、社會文化等多方面。工程師作為工程活動的執(zhí)行者，必須要審度工程與社會、與自然的關(guān)系，工程師將不再只是單純的技術(shù)人員，而是社會可持續(xù)發(fā)展的實踐者之一。因此，理工科學(xué)生作為未來工程師的后備軍，對其進(jìn)行工程倫理教育是非常有必要的。

二、我國理工科大學(xué)生工程倫理教育之現(xiàn)狀

(一)工程倫理教育意識淡漠

朱高峰院士曾表示，“作為一名現(xiàn)代工程師，應(yīng)該能綜合運(yùn)用科學(xué)的知識、方法和技術(shù)手段來分析與解決各種工程問題，承擔(dān)工程科學(xué)與技術(shù)的開發(fā)與應(yīng)用任務(wù)。應(yīng)具有的基本素質(zhì)包括知識、能力、品德三個方面?！盵4]我國培養(yǎng)工程師水平的重心一直置于知識和能力的素質(zhì)提高，但是對于工程師的倫理道德教育欠缺不曾重視。我國與其他發(fā)達(dá)國家相比，工程技術(shù)水平能達(dá)到同等水平，而工程倫理教育卻尚處于起步階段。一方面，對于工程倫理教育本身的認(rèn)識還不足，概念和定位都仍比較模糊；另一方面，長期受“重理輕文”思想的影響，我國沒有認(rèn)識到工程倫理教育的重要性和必要性，普遍認(rèn)為技術(shù)水平才是工程成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而工程活動中的倫理問題并不在考量范圍之內(nèi)。所以，我國目前的局面就是高校沒有開設(shè)工程倫理課程的意識，老師沒有傳授工程倫理知識的意識，學(xué)生也沒有接受工程倫理教育的意識。

(二)工程倫理教育體制缺失

體制的缺失則是目前我國工程倫理教育問題的深層次問題。從宏觀來看，受我國長期的教育觀念影響，我國并未真正重視過道德教育，一直將道德教育作為專業(yè)教育的附屬品，且在工程倫理教育方面多采用泛道德化教育，即強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的行為規(guī)范而非人對自然、生命、社會正義的尊重和追求。我國對于理工科學(xué)生的工程倫理教育缺乏一個長效的機(jī)制，目前我國并沒有為工程倫理教育建立明確的標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)大綱，也沒有組織編寫和出版統(tǒng)一的教材，使得工程倫理教育的體系不健全。站在微觀的角度來看，理工高校作為理工科學(xué)生教育的實施主體，也沒有積極去推動工程倫理教育體系的建立。即便有部分高校開設(shè)了有關(guān)工程倫理學(xué)的課程，例如清華大學(xué)的《生態(tài)倫理學(xué)》、《工業(yè)生態(tài)學(xué)》，北京大學(xué)的《環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》等，但是這些課程基本都是特殊的工程倫理學(xué)課程，而非真正意義上的“工程倫理學(xué)”[5]。所以，工程倫理學(xué)在高校仍然沒有其學(xué)科般的地位，也仍未得到高校尤其是理工科高校的重視。

(三)工程倫理教育師資不足

工程倫理教育有別于職業(yè)道德教育，它是一種特殊的、更高層次的、有針對性的道德教育，所以也需要特殊的師資隊伍。目前我國高校由于未重視對理工科學(xué)生進(jìn)行工程倫理教育，所以該學(xué)科的人才隊伍建設(shè)也未得到重視。在從事這項學(xué)科教學(xué)和研究的教師中，大部分都是哲學(xué)、倫理學(xué)領(lǐng)域中的研究學(xué)者，這些學(xué)者基本沒有工程方面的實踐經(jīng)驗，其掌握的知識基本來源于書本理論知識。而工程學(xué)科的教師，雖然對工程學(xué)科知識熟練掌握，卻沒有意識到工程倫理教育的重要性，甚至由于教師的水平和經(jīng)歷不同，部分教師從上學(xué)到工作一直在校園中，缺乏社會工程的實踐經(jīng)驗，自己都不知道工程倫理是什么，要為學(xué)生進(jìn)行工程倫理教育便成為了無稽之談。所以我國高校極其缺少兼具工程知識與倫理知識的教師資源。

(四)工程倫理教育模式單一

受我國長期“應(yīng)試教育”的模式影響，師生均已習(xí)慣于填鴨式教學(xué)，這樣的教育模式使得老師無法引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生對工程倫理問題進(jìn)行思考，學(xué)生也無法真正將理論知識運(yùn)用到實踐之中。工程學(xué)科本身是一門具有跨學(xué)科性質(zhì)的綜合學(xué)科，需要學(xué)生具有多方面的知識和技能，而理工科學(xué)生在校時期所受的教育過于注重專業(yè)化，只能被迫接受工程理論知識的灌輸，社會、人文、環(huán)保等其他領(lǐng)域的知識鮮少涉及，使得學(xué)生知識面狹窄，缺乏知識綜合能力和整體思維方式，也缺乏職業(yè)道德意識和社會責(zé)任感[6]。并且在工程倫理教育的過程中，理論教育過多而實踐機(jī)會較少，只重視以專業(yè)知識為主的縱向教育，而不重視跨學(xué)科的廣度教育，在教學(xué)中無法做到將理論知識與實踐相結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生在今后的工程活動中仍無法有效分析和處理工程倫理的實際問題。

三、加強(qiáng)我國理工科大學(xué)生工程倫理教育之措施

根據(jù)目前對理工科學(xué)生進(jìn)行工程倫理教育的現(xiàn)狀發(fā)現(xiàn)，存在的問題較多且短期內(nèi)解決的難度極大。若想改變此現(xiàn)狀，真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的工程人才，就需要開展以“責(zé)任”為核心的工程倫理教育內(nèi)容，并加強(qiáng)和創(chuàng)新工程倫理的教育方法。

(一)開展以“責(zé)任”為核心的工程倫理教育內(nèi)容

1.加強(qiáng)工程的技術(shù)倫理教育。根據(jù)麥克萊恩的理論，工程的技術(shù)倫理包括技術(shù)的決策和判斷，主要考慮制造方法、安全因素等問題，即如何產(chǎn)出一個工程產(chǎn)品。近些年工程質(zhì)量問題的頻發(fā)，歸根結(jié)底是人為因素所造成的。設(shè)計部門的缺乏前瞻性、工程技術(shù)的不過關(guān)、施工過程中的偷工減料、監(jiān)管部門的玩忽職守等問題是造成工程質(zhì)量問題的幾個主要原因。作為未來工程活動主體的理工科學(xué)生，首先要扎實地學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)知識，能夠?qū)⒅R學(xué)以致用是學(xué)生的首要責(zé)任；其次，要培養(yǎng)學(xué)生的安全責(zé)任意識，工程的設(shè)計和實施必須嚴(yán)格按照工程的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，借用直觀案例讓學(xué)生認(rèn)識到，施工過程中的偷工減料等有損工程安全的行為所造成后果的嚴(yán)重性，他們在工作中有責(zé)任指出、制止和整改這些不良行為；最后，要讓理工科學(xué)生樹立質(zhì)量道德意識，工程質(zhì)量問題是技術(shù)問題也是道德問題，要讓學(xué)生做到在今后的工作中嚴(yán)格履行操作規(guī)則，并在從工程立項到竣工驗收的整個過程中，對每個環(huán)節(jié)的質(zhì)量都層層把關(guān)，不能因滿足個人利益而損害社會利益。

2.加強(qiáng)工程的職業(yè)倫理教育。工程的職業(yè)倫理要求工程師考慮合作或競爭間的關(guān)系及作用，比如資金問題、經(jīng)濟(jì)收入、供商關(guān)系等。理工科學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技術(shù)問題之前，應(yīng)該首先要學(xué)習(xí)從事此職業(yè)的社會責(zé)任。工程實施中的社會化、整體化和綜合化導(dǎo)致工程倫理教育與其他的職業(yè)倫理教育有所區(qū)別，作為工程技術(shù)人員，首先應(yīng)該明確了解和學(xué)習(xí)自己所承擔(dān)的法律責(zé)任，以及出現(xiàn)問題后將會承擔(dān)的法律后果。其次，工程師不同于其他工種，學(xué)生要明白自己不僅要對當(dāng)前的行為負(fù)責(zé)，更重要的是具有前瞻性的能對未來負(fù)責(zé)，這需要工程師“做好的工程”而非僅僅“把工程做好”。再次，由于工程活動是一個涉及多學(xué)科、多專業(yè)人員、多職能部門的復(fù)雜活動，這就需要工程技術(shù)人員與其他工作人員處理好合作關(guān)系，明確自己及他人在工程項目中的角色和職責(zé)，與他人在合作過程中保持有效的溝通和交流。同時，有合作就一定有競爭，工程師的同行競爭也是刺激工程行業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，是工程師進(jìn)步以及工程技術(shù)創(chuàng)新的推動力。所以要正視競爭，且要公平、公開地競爭。最后，工程技術(shù)人員同其他職業(yè)人員一樣，都需要獲得物質(zhì)、榮譽(yù)等現(xiàn)實利益，但其必須明確個人正當(dāng)利益的范圍以及獲得報酬的方法，工程師需要克服自身的私利、自我中心傾向、無知等負(fù)責(zé)行為的障礙，只有致力于為服務(wù)社會和人民而工作，其所得到的利益才具有合理性，要教育工程技術(shù)人員不能因貪圖眼前利益而采取不正當(dāng)手段。

3.加強(qiáng)工程的社會倫理教育

工程的社會倫理為工程師提出了更高的要求，其要求工程師要從多角度、多方面考慮工程活動，尤其是對社會可能造成負(fù)面影響的工程活動。工程由人所創(chuàng)造，最終也為人服務(wù)的，那么工程活動應(yīng)同其他活動一樣要遵循“以人為本”的原則。所以，理工科學(xué)生在未來的工作中，一方面要在工程的各個環(huán)節(jié)秉持“工程人性化”的原則，要以人作為工程決策和實施的價值前提，擔(dān)負(fù)起人道主義倫理責(zé)任，即尊重他人的健康、生命以及人格，平等對待每個人。當(dāng)出現(xiàn)工程問題時，工程師必須在第一時間采取積極有效的措施，以堅持尊重生命、維護(hù)全體利益的倫理原則，將對社會、對公民的危害和損失盡可能降至最低[6]。另一方面，理工科學(xué)生在未來的職業(yè)生涯中要擔(dān)負(fù)起平衡工程與自然的責(zé)任，工程是在自然給予的物質(zhì)資源的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，作為未來的工程師，還需要擔(dān)負(fù)生態(tài)環(huán)境倫理責(zé)任和可持續(xù)消費(fèi)的倫理責(zé)任，從現(xiàn)在開始就要多思考如何在不破壞自然環(huán)境的前提下進(jìn)行工程活動，如何合理利用自然為人類造福，如何創(chuàng)建“綠色工程”，如何采取措施以應(yīng)對工程對自然的負(fù)效應(yīng)。工業(yè)革命時期，工程技術(shù)人員是在征服和破壞自然的基礎(chǔ)上發(fā)展工程事業(yè)，而作為當(dāng)代的工程技術(shù)人員，必須要有對人類、對自然的道德責(zé)任意識，且要以這種意識為前提去發(fā)展新世紀(jì)的工程事業(yè)。

(二)加強(qiáng)工程倫理教育的方法

1.改進(jìn)教育體制，支持課程開設(shè)。若想改變我國目前對于理工科學(xué)生的教學(xué)現(xiàn)狀，就需要從根源著手，對教育體制和課程安排進(jìn)行改進(jìn)。當(dāng)前我國的工程倫理教育處于一個學(xué)科邊緣的狀態(tài)，既有思政、倫理的教育特性，又有工程教育、職業(yè)教育的特性，如何改變這樣一種尷尬的狀態(tài)需要一個學(xué)科規(guī)范式的建構(gòu)。首先，上到教育部下到各個高校，應(yīng)該意識到工程倫理教育的重要性和必要性，要將工程倫理相關(guān)課程硬性納入學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)中，且改變目前的從屬模式，確立工程倫理學(xué)科的獨(dú)立地位，并組織專業(yè)人員制定教學(xué)大綱、編寫相關(guān)課程教材；其次，可以通過“試點(diǎn)—推廣”的模式，先在條件成熟的重點(diǎn)理工科院校進(jìn)行嘗試，在試點(diǎn)過程中不斷發(fā)現(xiàn)并解決問題，再逐步向其余高校進(jìn)行推廣，針對不同高?？梢跃唧w問題具體分析，形成具有本校特色的工程倫理教育課程[2]。并且在課程設(shè)置方面，要注意將工程倫理與工程技術(shù)課程相整合，針對不同的專業(yè)開設(shè)不同類別的工程倫理課程，針對不同的年級開設(shè)不同級別的工程倫理課程，使得課程更加具有針對性。

2.增強(qiáng)教師培訓(xùn)，提升師資隊伍。開設(shè)課程只是第一步，若想有效落實和實現(xiàn)工程倫理教育的推廣，還需要專業(yè)師資隊伍的支持。工程倫理教育是一個融合多學(xué)科知識且應(yīng)用性較強(qiáng)的學(xué)科，這就需要學(xué)校培養(yǎng)出一支既有工程專業(yè)知識，又有倫理專業(yè)知識的教師隊伍。首先，要增強(qiáng)對工程倫理學(xué)教師的工程專業(yè)知識的培訓(xùn)，工程倫理學(xué)教師不能將這類課程等同于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，不能只是將“不能做”灌輸給學(xué)生，而是要結(jié)合工程專業(yè)知識教育學(xué)生“為什么不能做”以及“這樣做的后果是什么”。其次，要增強(qiáng)對工程專業(yè)教師的工程倫理學(xué)知識的培訓(xùn)，工程專業(yè)教師需要增強(qiáng)自身的工程倫理教育意識和教育能力，要能充分利用課堂教學(xué)這個工程倫理教育的途徑[7]。最后，工程倫理學(xué)教師要經(jīng)常與工程專業(yè)教師進(jìn)行交流和合作，以同時提升兩類學(xué)科教師的素質(zhì)，綜合理工科知識和人文社科知識全方面地為學(xué)生答疑解惑，還可以聘請國內(nèi)外優(yōu)秀的工程倫理學(xué)教授或經(jīng)驗豐富的工程師作為客座教授，從而形成一個集理論與實踐為一體的師資隊伍。

3.加強(qiáng)理論教育，增加實踐研究。對理工科學(xué)生進(jìn)行工程倫理教育要講求方式方法，理工科學(xué)生普遍對人文類課程缺乏興趣，并且理工科課程本身也具有很強(qiáng)的靈活性、實踐性和應(yīng)用性，所以應(yīng)該讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)的同時與實踐相結(jié)合。一方面，由于學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)繁重，對于沒有興趣的學(xué)科缺乏關(guān)注和耐心，所以高校除了開設(shè)工程倫理的課程外，還應(yīng)該讓學(xué)生在潛意識中提高對工程倫理教育的關(guān)注度，比如通過廣播、校報、網(wǎng)絡(luò)宣傳、講座等形式，營造出工程倫理意識的積極文化氛圍[8]；另一方面，教學(xué)內(nèi)容需要適應(yīng)行業(yè)和社會的變革，要能做到與時俱進(jìn)。所以學(xué)?？梢栽黾訉嶒炇液蛯嵙?xí)基地的建立，要多鼓勵和幫助學(xué)生進(jìn)行校外實習(xí)，將倫理問題有機(jī)融入到專業(yè)課程、畢業(yè)設(shè)計、工程實踐等學(xué)習(xí)課程中，逐步從理論灌輸轉(zhuǎn)向案例教學(xué)方式，從而通過在實習(xí)過程中遇到的真實問題或試驗?zāi)M案例中遇到的問題，激發(fā)學(xué)生對工程倫理的思考，并在老師的幫助下共同探討和研究。這樣才能培養(yǎng)出技術(shù)、思維均比較成熟的工程師。

4.推動學(xué)科交叉，創(chuàng)新倫理教育。工程倫理教育的發(fā)展，離不開工程倫理教育方法的創(chuàng)新，學(xué)科交叉就是工程倫理教育發(fā)展與進(jìn)步的重要推動力量。學(xué)科間的交叉融合順應(yīng)了當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、教育國際化的時代大背景，已經(jīng)成為當(dāng)代學(xué)術(shù)發(fā)展的必然趨勢。前文已多次提到工程倫理是融合了多學(xué)科的應(yīng)用性學(xué)科，顯然工程倫理教育就需要工程學(xué)科與非工程學(xué)科的交叉融合。工程師在一項工程的各個階段中，需要掌握多門學(xué)科知識，包括氣候、自然環(huán)境、自然資源等自然學(xué)科知識，工程結(jié)構(gòu)設(shè)計、結(jié)構(gòu)力學(xué)、工程造價等工程學(xué)科知識，以及歷史文化、民俗風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)、社會倫理等人文學(xué)科知識。實際上，這三類學(xué)科知識密不可分，人文學(xué)科知識中蘊(yùn)含了豐富的哲學(xué)原理和方法，可以為自然和工程學(xué)科提供正確有效的思想方法。[6]所以為了培養(yǎng)一個合格的工程師，就必須在工程倫理教育中進(jìn)行多學(xué)科交叉融合教學(xué)。工程倫理教育的創(chuàng)新還需要“古為今用，洋為中用”，深入研究我國傳統(tǒng)文化中的倫理精髓，并將其有效運(yùn)用到現(xiàn)代工程倫理教育活動中，同時，借鑒和吸收國外的資源和經(jīng)驗，將國外的教育方式與我國的實際情況相融合，以尋求一條最適宜我國工程倫理教育的道路[9]。

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(責(zé)任編輯 文 格)

Engineering Ethics Education to the College Students of Science and Engineering in China

WAN Xiang1, HUANG Si-qi2, PAN Jian-hong3

(1.InstituteofScienceandTechnologyDevelopmentResearchManagement,WUT,Wuhan430070,Hubei,China; 2.SchoolofMarxism,WUT,Wuhan430070,Hubei,China; 3.SchoolofPoliticsandAdministration,WUT,Wuhan430070,Hubei,China)

Under the background of the development of the world’s engineering education and the promotion of quality education in China, strengthening engineering ethics education for the science and engineering college students is necessary and is also an important link for shaping high-quality engineers and technicians. Owing to the fact that science and engineering college in our country has not paid enough attention to engineering ethics education, it has practical significance to carry out engineering ethics education for the science and engineering college students. Referring to China’s current situation of engineering ethics education, this article analyzes how to improve the content and pattern of engineering ethics education in colleges and universities of China.

the science and engineering college students; engineering ethics education; responsibility

2017-12-23

萬 翔(1982-)，男，湖北省廣水市人，武漢理工大學(xué)科學(xué)技術(shù)發(fā)展院講師，碩士，主要從事高等教育與管理研究； 黃思琦(1991-)，女，河北省邯鄲市人，武漢理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生，主要從事應(yīng)用倫理學(xué)研究； 潘建紅(1972-),男,湖北省武漢市人，武漢理工大學(xué)政治與行政學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，博士，主要從事科技倫理與科技文化及教育學(xué)等研究。

G641；G642.3

A

10.3963/j.issn.1671-6477.2017.04.0037