石

曹雨冉

或大或小，或方或圓，或堅(jiān)硬而不可摧之，或如沙般一點(diǎn)就毀。它們是自然最原始直接的赤裸表達(dá)，冰冷冷而不給予任何溫存的余地。石，標(biāo)榜著沉默與低調(diào)的靈動音律。

石充斥著我們?nèi)粘５氖澜??？油莸哪嗦飞?，磕到腳的硬物；蔥綠的草坪中，不起眼的幾塊隆起；古樸的院落中，玲瓏堆砌的景觀；富麗的店面內(nèi)，鑲于墻面的奪目……石不拘泥于地點(diǎn)，無所謂貴賤，安分地待在每一個存在的角落，靜靜地等待自己和世界一起慢慢變老，任浮花浪蕊，碧云煙柳，自刪繁留簡，從容相待。

《紅樓夢》中，大如雀卵﹑燦若美霞的美玉便為頑石。夢阮先生以“頑石”自喻，以抒發(fā)自己清高不得志﹑郁郁寡歡之情。只因被女媧獨(dú)留而無材補(bǔ)天，便熾動凡心，化玉來到凡界，記錄那賈府內(nèi)舞風(fēng)弄月一段千古風(fēng)流情事。我們從中可以看到玉與石的完美輪回與異曲同工。玉石，玉石，似自古以來玉與石便不分家，人們往往剖石取玉，石提煉出自己精華方有玉蘊(yùn)珠藏，這世間似本無天生美質(zhì)與愚昧之分。玉至石中則為石，石轉(zhuǎn)玉形則為玉，天才與神經(jīng)病患者本為同一性質(zhì)的產(chǎn)物，只不過前者找到了某一處用武之地。神將智慧熬出湯汁，每個人均等的一匙，有些人澆在表面，有些人澆在深處。那些挖掘出來的，成了玉；藏拙于內(nèi)的，仍是石。但無論玉還是石，它們在神的天平分量上是等同。

古人稱“上善若水”，喻水之善變隨性，依勢而動，石卻不然。若想改變石的樣子，非得斧劈刀鑿，不花一定量的血汗，它從不輕易改變自己的尊容。因此便喻人“頑固不化”，喻人與石般不通事物。卻不知無論堅(jiān)硬有棱有角抑或光滑如美似玉，石始終以自己的姿態(tài)存在，清心寡欲亦無人想怨。質(zhì)，便有量；硬，便有形，石以一份真實(shí)的重量踏踏實(shí)實(shí)地遍布于祖國南北大疆，不為貧者提供一縷溫暖，也不會對富人擠出一絲媚態(tài)。它只是獨(dú)處于自己時(shí)空的異鄉(xiāng)人，卻懂得此心安處是吾鄉(xiāng)的真禪境。

火暗的褐，沉明的黃，魂謐的綠，吊斜的藍(lán)……石中亦不乏斑斕的色彩，卻絲毫不與黑灰白的大家族相違合。深山中偶得怪石，倘與玻璃魚缸中權(quán)作裝飾的圓潤小石子相遇，恐也毫無違合感。這是整個家庭一體化的一脈相承，石的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)足以覆蓋地球，天南地北的兄弟互相見了面卻也并不陌生。這不由得讓人佩服其血脈相傳的低調(diào)、鎮(zhèn)定與內(nèi)斂，也許正是那不改的風(fēng)骨與氣節(jié)才是其長存永生的秘訣。任何物質(zhì)的具象都無法恒定存在于世界，唯有精神化的內(nèi)質(zhì)才可以代代相傳，于滾滾紅塵中守一份恒定安然。

我的口袋里總放著一枚石子，那是邁往他鄉(xiāng)的姐姐從異地寄來的一枚小石，黑而略有灰質(zhì)，并不十分好看，卻飽含了異鄉(xiāng)親人一份彌足珍貴的思念與期許；還有筆袋中用紙巾仔細(xì)包好的淺褐小石子，是外婆院落中億萬中的一小部分；還有……石子似乎可以象征著某一片土地，某一位親人，某一個家園，它們喻示著不變的情感的凝聚，是美好誓言的安心托寄?！昂？菔癄€”，石不會爛，只是靜靜地佇立，供所有路過它們的文人騷客瞻仰與遣情寄思，卻從未一醉一陶然。

若宇宙為一片沃土，地球當(dāng)為眾多石礫中一枚小小石子。在神的眼中，我們的錦繡千里不過石上斑斑片紋，斷章殘片。沒有什么可以成為永遠(yuǎn)的存在，即使是石。

遙遠(yuǎn)的遙遠(yuǎn)，神矗立，看地球紅塵眾生跌打滾爬百態(tài)，樂然一笑，猶如一塊不羈頑石。

這是一篇典型的新作文。

作為一個常見的意象，我們卻沒有看過多少有關(guān)石頭的文章。逃離千篇一律，這是作文制勝的一大關(guān)鍵。很多同學(xué)也知道這一法寶，但真要使用起來卻又覺得無從下手。感覺自己看到的也就是三點(diǎn)一線的生活，馬路上司空見慣的景色，自然里美麗如畫的動植物……真要出新，估計(jì)會在心里喊一聲：寶寶做不到??！可是，如果換一個視角呢？你是否了解校園里每個物象？是否熟悉馬路上每個表情？是否認(rèn)識每一株植物的前世今生？或者，你以為的了解是真的了解嗎？比如本文中寫的石頭，我們天天都能看到，但我們好像從來沒有多問過：它的前世今生是什么？它在哪些文學(xué)作品中出現(xiàn)過？它在宇宙中是一個什么樣的存在？

歸結(jié)起來，就一句話：面對熟悉的事物，你是否多問過幾個為什么？回答了這幾個為什么，一篇好文章、新作文就形成了。