以德報怨？以直報怨？

曾克任

不管是以德報怨，還是以直報怨，都是特定環(huán)境下的結(jié)果。彼此間的恩怨并不深，只是有點小過節(jié)就應以德報怨，方能顯出胸襟寬廣，贏得別人的贊賞。反之若雙方的仇怨十分深厚，就不應以德報怨而是以直報怨了：若兩個人有殺父之仇，難道被殺了父親的人還應該放下心中的仇恨與仇人結(jié)為朋友嗎？這未免太強人所難了。佛曰：“放下屠刀，立地成佛?！钡粜闹兄薏怀?，又豈會成佛？怕只會成魔。

前幾天讀了這樣一則故事：一位老方丈要派一位優(yōu)秀的徒弟去佛教圣地取經(jīng)，他在覺醒和覺塵之間來回斟酌，打算幾天后確定。覺醒和覺塵知道自己是備選人，都更加努力地表現(xiàn)自己，過了幾天，方丈宣布覺塵為取經(jīng)人選。覺醒又失落又委屈，他心想，肯定是那天值班時睡覺的事影響了自己，可這是有原因的，他前一天照顧生病的覺塵整整一晚，才會犯錯。很快覺塵高興地上路了，可沒過多久，覺醒就聽說，那晚覺塵是裝病，目的就是為了讓自己第二天值班時出錯，覺醒懊惱到了極點，他恨自己為什么沒有看穿覺塵的把戲。方丈找到覺醒，師徒二人坐在青草地上，方丈開導覺醒說：“徒兒與其一味地懊悔，徒勞無功，不如學會去寬容覺塵。”覺醒流下淚問方丈：“方丈，我該如何寬容他呢？”方丈說：“你聞你的鞋底是什么味道?！庇X醒感到困惑，卻還是聞了聞說：“青草的香味。”方丈悠然地笑了，說：“這就對了，你走在草地上，踐踏了青草，可青草還是把香味留在了我們的鞋底，這就是寬容別人，即以德報怨。”覺醒頓悟。

覺醒和覺塵之間并無深仇大恨，覺醒因?qū)捜萘擞X塵的過錯而心情明朗。生活中也應該如此，不計較于一些小的矛盾，學會以德報怨，放下心中因仇怨而生的執(zhí)念，你會發(fā)現(xiàn)世界原來如此美好。

那么既然要以德抱怨，何以又要以直報怨？

有一次，一個弟子問禪師：“何為善？”禪師將弟子帶到放生池邊，指著放生的善男信女問道：“這些放生者善否？”弟子曰：“善哉！”禪師搖搖頭：“非也，非也，放生，偽善耳；不取亦不放，方為真善也?！?/p>

當兩個人之間的仇恨很深時，你要求其中的一個人以德報怨，不也是偽善嗎？

有一段時間被拐女子成為最美鄉(xiāng)村女教師受到大家廣泛爭議。1994年年僅18歲的打工妹郜艷敏被人拐賣到大山里。她是大山里學識最高的人，成為了村小學的一名代課教師。雖然經(jīng)受生活的折磨，但郜艷敏還是以堅強的品格、執(zhí)著的信念投注于山中的孩子們身上，2006年她入選河北十大年度人物，2009年她的經(jīng)歷被改編為電影《嫁給大山的女人》，但電影中一些劇情與現(xiàn)實大相徑庭。人們因光鮮亮麗的外表而忽略了其本質(zhì)的黑暗。郜艷敏對待生活的積極樂觀的態(tài)度難道就能掩蓋掉她所遭遇的不幸和不公嗎？有人用了一個比喻：血胭脂——用人血做胭脂粉飾太平。

郜艷敏的怨來源于她的被拐，這是不能以德化解的事，縱使她在經(jīng)歷了萬般折磨后不再怨恨也不能說成是以德報怨，只能說時間淡化了恨意。我相信若是可以，郜艷敏也一定想以直報怨，將拐賣她的人送入監(jiān)獄。

何以以德報怨，小事耳；何以以直報怨，法、道、常情也。

相關鏈接

《論語·憲問》中有這樣一則：

或曰：“以德報怨，何如？”

子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p>

德：恩惠。怨：仇恨。直：坦誠。

有人問：“用恩惠來回報怨恨，怎么樣？”

孔子說：“那么又用什么來回報恩惠呢？應該用正直來回報怨恨，用恩惠來回報恩惠?！?/p>

以德報怨還是以直報怨的問題，我們需要看待在哪個領域發(fā)生，當事人的態(tài)度如何。在司法領域，沒有誰有資格說以德報怨。司法是公正的，無關寬容，無關報復，只以公正為唯一考量，只以法律規(guī)定為唯一標準。郜艷敏事件，是中國長期存在的婦女兒童拐賣問題的一個展現(xiàn)。因為長期以來的漠視和打擊力度不夠，才使得這樣一種明顯的違法現(xiàn)象被人們視而不見，使得人們在郜艷敏的身上只看到了她的奉獻，卻沒有看到她的苦難和做教師的無奈之舉。李楊導演有一部電影叫《盲山》，講的就是這樣的一個故事。

作者提到“放下屠刀，立地成佛”，佛是一種宗教，上升到宗教高度的寬容“德”和司法程度的“直”沒有可比性，不在一個維度。凡涉及司法領域，都應該以直來衡量。至于其他，以德或直，都應按當事人的意愿，旁人無可置喙。我們常說以德報怨是中華民族的傳統(tǒng)美德，可是，圣人孔子說，“以直報怨，以德報德”。