古惠濟(jì)寺穿越信仰的生命

王霞

古惠濟(jì)寺穿越信仰的生命

王霞

古惠濟(jì)寺內(nèi)的古銀杏樹(shù)，相傳為南朝太子蕭統(tǒng)手植。

鮮活的生命是有長(zhǎng)度的，這長(zhǎng)度究竟能達(dá)到多長(zhǎng)？能否穿越時(shí)光之河，印證一個(gè)恒久？我想會(huì)的。

當(dāng)《昭明文選》這部現(xiàn)存最早的詩(shī)文總集成為讀書人的必讀書目時(shí)，昭明太子讀書的地方已在戰(zhàn)亂中成為一堆瓦礫。唯有那三株他手植的銀杏樹(shù)，歷經(jīng)千年種種劫難卻深深地植根，緩慢而不屈不撓地日生月長(zhǎng)。它們穿越了人間的風(fēng)雨，世事的流離，烽火的炙烤，雷電的劈斬，成就撐天拄地的偉岸。

此地，南京市湯泉鎮(zhèn)，古惠濟(jì)寺。我站在一棵古銀杏前，極力仰起頭。那層層疊疊，密密匝匝的小小扇形葉片已漸漸染黃，卻仍不失瑩潤(rùn)的生機(jī)。這樹(shù)，樁粗如塔，也似乎無(wú)法支撐那巨大的冠蓋。那些粗粗的枝干，向四面八方盡情地伸展著，直有遙遙無(wú)盡之勢(shì)。仰視，視線無(wú)法穿透密匝的枝條，唯見(jiàn)距地兩米多高的低枝上，無(wú)數(shù)的紅綢帶，帶著人們那虔誠(chéng)的祝愿飄拂著，那鮮艷的色澤映亮了午后陰沉的天空。

向后退，再向后退。相機(jī)的取景框始終無(wú)法完美地容納它偉岸的身軀。二十幾米的高度讓我仰止。不是鋼鐵，亦不是磐石。鋸可斷，斧可折的草木，竟然走過(guò)了無(wú)法想象的歲月，在此刻，用它的蓬勃葳蕤展示千年的蒼茫。它，不愧于它的名字——“撐天覆地”。

古惠濟(jì)寺建于南朝，稱湯泉禪院。南朝崇尚佛理，梁武帝被稱為“佛心天子”，建造了大量寺院。梁武帝的兒子、昭明太子蕭統(tǒng)更是一位虔誠(chéng)的佛教徒，且文采出眾，才華橫溢，酷愛(ài)佛文化，以讀書誦經(jīng)為樂(lè)事。昭明太子曾在湯泉禪院避事讀書，并沐浴溫泉，因此留下“太子泉”“太子松”等遺址、遺物。

“六朝勝地溯蕭梁，地以人傳太子湯。清水一泓猶似昔，不知閱盡幾滄桑。”

湯泉鎮(zhèn)地下富含硫磺碳酸氣的溫泉，素以“溫泉之鄉(xiāng)”聞名，故稱湯泉。鎮(zhèn)上的泉眼多達(dá)七八處。據(jù)傳附近原有一昭明太子濯足沐洗過(guò)的溫泉，后人稱“太子湯”，早年廢棄了。然尚有五柳泉、川塘、珍珠泉等處，其泉水不僅可以療癬，還被當(dāng)?shù)鼐用裼糜诠喔绒r(nóng)田。

離“撐天覆地”不遠(yuǎn)，有一組雕塑：一位禪師正往一口石缸里倒水，身前就是那口千年古井，這便是有名的“香泉井”了。湯泉改為香泉，據(jù)說(shuō)是因?yàn)橹煸?。明太祖晚年曾駕臨此地。有一次，沐浴著熱騰騰的湯泉時(shí)，他突然想到一句俗語(yǔ)“死豬不怕開(kāi)水燙”，“豬”不就是“朱”？“湯”不就是“燙”？我這“朱”可不許燙！因此下令“湯泉”改為“香泉”。這口井也就隨之更名為“香泉井”了。

湯泉鎮(zhèn)多溫泉，冷泉井卻只此一口，這就彌足珍貴了。又兼此井水質(zhì)極好，泡茶隔夜無(wú)垢，又有明目的效果，因此更是名聞遐邇。我忽然想到，或許正是因?yàn)檫@口井，千年前的昭明太子蕭統(tǒng)才能在這禪院坐下來(lái)，安心讀書。想那當(dāng)日，太子手植3株銀杏，就在其旁席地而坐。清泉煮茶，草木芬芳，竹卷漫展，墨香四溢。由是，方能定心，廣覽、博集了上自周秦下至梁初千余年間的典籍文章。又朝夕與才子學(xué)士探討商榷，費(fèi)時(shí)數(shù)年，終于編成中國(guó)文學(xué)史上第一部文學(xué)總集《昭明文選》，這使得南朝“文學(xué)之盛，晉宋以來(lái)，未之有也”。

“撐天覆地”前的那一株略矮些的銀杏樹(shù)，就是名為“千年垂乳”的銀杏三寶之最。他雖不是最高，但7米的胸圍也要7個(gè)人方可合抱。它又格外有一種神秘的吸引力：經(jīng)久的時(shí)日，竟讓其生出7根偌大的氣根，也就是“垂乳”。最大的一根長(zhǎng)達(dá)兩米多，最粗處直徑約30厘米。也就是在這棵樹(shù)下，昭明太子盤膝而坐，徜徉書海。我與太子的石像迎面相對(duì)，那面容沉靜如水，不露悲喜。

昭明太子蕭統(tǒng)，字德施，梁武帝長(zhǎng)子。幼年聰睿，3歲受《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，5歲能遍誦五經(jīng)，10余歲盡通經(jīng)義。又善詩(shī)文，每出游宴，飲酒賦詩(shī)，動(dòng)輒數(shù)十韻，隨口吟成，不勞思索。

蕭統(tǒng)兩歲時(shí)，被立為皇太子，可惜未等即位便早亡，死后謚號(hào)昭明，世人稱昭明太子。蕭統(tǒng)生性仁慈孝順，且寬和容眾，喜怒不形，好引才俊。

20歲時(shí)，蕭統(tǒng)跟父親梁武帝來(lái)歷陽(yáng)如方山“蕭家藏經(jīng)寺”讀經(jīng)拜佛，由于身患疥瘡，苦不堪言。后移居香泉，每天到泉水池中沐浴。一段時(shí)間后，病體康復(fù)，精力充沛。他乘興為香泉寫了“天下第一湯”5個(gè)大字。從此，香泉名揚(yáng)天下，而湯泉的得名也正源于此。

舉行加冠儀式后，梁武帝就讓昭明太子參與國(guó)家大事。勤政的太子憂國(guó)憂民，特別體恤民情。他節(jié)衣省食，施舍饑貧，常常因百姓貧苦勞累而心神不安。

蕭統(tǒng)25歲時(shí)，生母丁貴嬪染病。他日夜守候在病床旁，衣不解帶。后來(lái)母親病故，蕭統(tǒng)步行跟在搬運(yùn)遺體的隊(duì)伍后面，一直走回皇宮，直到母親遺體入棺，水米不進(jìn)，悲痛欲絕。梁武帝下旨令其吃飯喝水，他才每天只吃一點(diǎn)麥米做的稀飯。

古惠濟(jì)寺山門

31歲時(shí)，蕭統(tǒng)病死。朝野都感到惋惜愕然。京城男女，都到太子宮去憑吊，路上都是哭泣的人。

蕭統(tǒng)雖過(guò)早離世，卻給后人留下了厚重的瑰寶：著文集二十卷；寫《正序》十卷；五言詩(shī)中的精品收錄為《文章英華》二十卷；《文選》三十卷。

細(xì)數(shù)昭明太子一生，心生感慨。太子作古已是無(wú)法計(jì)數(shù)的年份，他完美的生命無(wú)法抗拒時(shí)光。然而，他栽種的這三棵銀杏，卻以草木之身，經(jīng)歷了千年的風(fēng)霜，在此刻，依然葳蕤。

樹(shù)上的那些紅綢帶，或許是人們把自己的祝福和祈愿給了昭明太子。

惠濟(jì)寺，廟宇不大，一門兩窗四柱的一個(gè)大殿，坐落在高臺(tái)之上。白墻朱梁，青瓦覆頂。飛檐之下，一塊匾金底萬(wàn)字紋上，書有“延壽寶殿”四個(gè)大字。

不急著拾級(jí)而上，就在下面靜聽(tīng)靜觀。一陣梵音清唱，從殿內(nèi)飄逸而出。平和淡然中，有節(jié)律的木魚磬鈸的脆響。我不是佛教徒，對(duì)宗教不敢妄言。但我覺(jué)得，不論何種信仰，都是人的心靈家園。它可以讓飄寄無(wú)主的靈魂有個(gè)安身之處，這就是極好的。

北宋元年佑初，高僧忠境將惠濟(jì)院改建為惠濟(jì)寺，此后，又一度易名為香泉寺。清代道光年間，邑人毛麟、蘇兆奎兩人又在惠濟(jì)寺內(nèi)創(chuàng)辦了一座“英華書院”，從此伴隨惠濟(jì)寺陣陣鐘磬聲的，除了善男信女虔誠(chéng)的禱告，又多了一片抑揚(yáng)頓挫的子曰詩(shī)云?？上г?shī)書禮佛無(wú)法求得世態(tài)祥和，咸豐年間，這座千年古剎毀于太平天國(guó)的戰(zhàn)火，眼前這座為后來(lái)修復(fù)。

悵然許久，方轉(zhuǎn)至寺左那第三株銀杏樹(shù)下。他，樹(shù)冠形態(tài)殘損，卻樹(shù)干挺直高聳，宛若一柱擎天，顯得傲岸而突兀。

征得管理人員的同意，我跨進(jìn)石圍欄，滿懷敬畏靠近，再靠近……我終于觸到了他。厚厚的樹(shù)皮龜裂如龍鱗，蒼老而粗壯的樹(shù)干從中裂開(kāi)有一人粗細(xì)的一道，恰似老樹(shù)敞開(kāi)了胸懷。我輕輕地?fù)崦?，感受那樣一股?jiān)韌，還有隱隱的疼痛。

這道傷是上天的賜予：咸豐年間，一道雷霆將此樹(shù)擊毀半株，數(shù)年后卻又奇跡般地復(fù)蘇，因此人們?yōu)樗鹈袄讚魪?fù)蘇”。

雷火之下，身形劈裂，筋脈寸斷，是怎樣的磨難？那些干枯的歲月，奄奄一息的他要有怎樣的頑強(qiáng)，怎樣的渴望，才能一點(diǎn)點(diǎn)修復(fù)，一絲絲重續(xù)，才換取重生為今日的蒼然。這樣的頑強(qiáng)如何能不震懾俗世！我想，除了他不能放棄當(dāng)年昭明太子手植的恩澤，更是因?yàn)檫@一方的水土滋養(yǎng)吧。

再一次輕撫他的傷痕，心中思忖：當(dāng)人的一生布滿了困頓與苦難時(shí)，有多少人能像他這樣，從災(zāi)難中汲取涅槃的力量，走向一個(gè)全新的自我？

離開(kāi)時(shí)，曾幾回頭。我想能尋找到一個(gè)最佳角度，讓這見(jiàn)證千年的3株銀杏兄弟合張影，卻發(fā)現(xiàn)已經(jīng)退到了園子的出口處。此時(shí)已是夕陽(yáng)晚墜。一角廟宇的飛檐，在三株老樹(shù)中隱約。驀然發(fā)現(xiàn)，大門之上“返觀即佛”四個(gè)大字，在落日余暉里，清晰入目……