淺談北京四合院建筑在當(dāng)代語境下的保護與傳承
——以菊兒小區(qū)改造項目為例

王珅平

北京理工大學(xué)

淺談北京四合院建筑在當(dāng)代語境下的保護與傳承
——以菊兒小區(qū)改造項目為例

王珅平

北京理工大學(xué)

北京傳統(tǒng)民用建筑四合院有著悠久的歷史，同時也見證者北京這座城市的發(fā)展，隨著時代的發(fā)展如何解決以北京四合院為代表的傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代建筑發(fā)展的矛盾是當(dāng)今一項重要的任務(wù)。本文結(jié)合吳良鏞教授改造的菊兒小區(qū)項目，立足于傳統(tǒng)民用建筑文脈的保護與傳承，從時間、空間維度探索老北京四合院建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系，總結(jié)北京四合院建筑在當(dāng)今的保護與傳承。

四合院建筑；傳統(tǒng)與現(xiàn)代；保護與傳承；情感寄托

1 引言

蘊含老北京傳統(tǒng)文化的中古民用建筑——胡同，逐漸被誤認(rèn)為是落后與破敗的象征，是保是拆，世間議論紛紛。隨著城市化的進程，地域性傳統(tǒng)民用建筑被列入改造項目，新材料、新技術(shù)的大量運用，一些特色傳統(tǒng)民居逐漸被同化并且逐漸失去原有的歷史風(fēng)貌。在改造中如何將民用建筑的傳統(tǒng)文脈延續(xù)，成為當(dāng)今建筑界重要的研究課題之一。

北京菊兒胡同的四合院是北方最典型的民用建筑，清華大學(xué)教授吳良鏞先生主持了菊兒小區(qū)的改造，對建筑形態(tài)改造的同時也對人們的生活需求和生活方式帶來了影響。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，怎樣權(quán)衡這兩二者的關(guān)系，是舊城改造需要大量探討的。

2 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系

民用建筑到一定年限是需要更新改造的，但這種改造并不是改造建筑的文化形態(tài)與歷史沉淀。一些陳舊沒有歷史文化遺留的需要被摒棄。過去的建筑是基于滿足當(dāng)時人們的生活需求和生活習(xí)慣，然而隨著時代的變遷，已經(jīng)不再適應(yīng)現(xiàn)代人的居住需求，所以需要在適應(yīng)新形勢下進行建筑形態(tài)和空間的改造。

2.1 時間維度

從時間的維度來說，建筑發(fā)展一直在適應(yīng)人們不斷改變的生活方式，為人們的生活所用，從某種程度上代表了人們生活態(tài)度的變革，人們在追求一種當(dāng)下的居住體驗，隨著時代的發(fā)展生活質(zhì)量的提高往往也要求著建筑功能的逐步提升。

2.2 空間維度

從空間維度來看，未來民用建筑的發(fā)展趨勢是未知的，這個“未來”就不能單指是未來發(fā)生的、新的事物，他有著多重指向。與經(jīng)濟、文化、政治的現(xiàn)狀相聯(lián)系，根據(jù)人們的認(rèn)識不斷變化的，繁忙嘈雜的現(xiàn)代生活使一些人追求回歸自然的本質(zhì)，現(xiàn)在和未來的建筑需要有傳統(tǒng)的沉淀來見證，未來可能是過去的，也可能是今天的，但有一點確定的是，它其中一定蘊含著本民族所特有的地域性、文化性的精神內(nèi)涵。

3 菊兒胡同改造項目

菊兒胡同是典型的北京傳統(tǒng)四合院，剛建成時幽靜自然，古色古香，平步而入，平步而出，給人以古樸的美感。由于歷史悠久，菊兒胡同的房屋開始出現(xiàn)積水、漏水等問題，被列入危舊房較為集中的街區(qū)，原人均居住面積僅有5.3m2的空間已經(jīng)容不下日益增多的人口。

3.1 改造思路

清華大學(xué)教授吳良鏞教授在《北京舊城與菊兒胡同》一書中提到“有機更新”并且運用到菊兒胡同的改造中，即不斷提高規(guī)劃設(shè)計質(zhì)量，使每一片的發(fā)展達到相對的完整性，從而使舊城整體環(huán)境得到改善。

3.2 改造后解決的問題

經(jīng)過改造后的菊兒小區(qū)解決了基本的住戶問題，這條438米的菊兒胡同里容下了200多戶居民，南北、東西的兩條開口解決了胡同的交通問題，房屋老舊、設(shè)施不完善等一系列“危積漏”問題也得到了解決，構(gòu)成了新四合院體系。重新修建的菊兒胡同合理的安排了住戶的室內(nèi)使用空間，增加建筑內(nèi)部的廚衛(wèi)功能，保障了居民生活需求，同時通過相對獨立的院落空間構(gòu)成新的鄰里關(guān)系。

3.3 “新四合院”存在的問題

根據(jù)調(diào)研，建筑容積率擴大了2倍，過高的容積率堵塞了宜人的生活與觀賞空間，在走訪菊兒胡同時發(fā)現(xiàn)，新的小區(qū)平面較為擁擠，由于空間有限，一進一院落的構(gòu)成形式也無法滿足人們的出行要求，雖然解決了交通問題，但是停車問題又出現(xiàn)了。

再者，老北京人很講究“街坊”之情，鄰里之間的互幫互助、情感情誼已經(jīng)成了老北京人不可分割的一部分?，F(xiàn)如今，鄰里之間的交流也逐漸變少，幾乎互不打擾。人們說原來的胡同已經(jīng)不復(fù)存在了，城市在不斷發(fā)展，將來我們不從知曉，為求解現(xiàn)實，我們只能回到過去，這是人類的本性。

4 傳統(tǒng)四合院建筑在當(dāng)今的保護與傳承中探討

北京的胡同正在以每年六百條的速度消失，面對這一情形，如何保留并延續(xù)北京傳統(tǒng)四合院的風(fēng)貌是我們面臨的重大問題，根據(jù)菊兒胡同項目的經(jīng)驗總結(jié)，對傳統(tǒng)建筑的改造提出以下建議。

第一，延續(xù)民族居住文化，建筑材料推陳出新。傳統(tǒng)建筑的改造應(yīng)考慮其文化、地域、歷史等因素。胡同里留存的是人們記憶中的生活氣息和生活樂趣，所以必須延續(xù)并保護傳統(tǒng)建筑的居住文化。利用新建筑材料，在不破壞原建筑風(fēng)貌的情況下對建筑結(jié)構(gòu)進行合理的優(yōu)化改造。

第二，完善居住環(huán)境與設(shè)施，豐富四合院的空間格局。繼承中不局限于建筑本身的形式和某一元素，空間平面布局上應(yīng)進行靈活創(chuàng)新，滿足當(dāng)今人們的使用需求，特別是室內(nèi)空間，完善居住設(shè)備一體化建設(shè)，豐富室內(nèi)功能空間在如今都是至關(guān)重要的。

5 結(jié)語

柯布西耶在《走向新建筑》一書中提到：“人們不停的丟棄更換新工具，卻依然住在古舊的建筑里，人們認(rèn)為‘老窩’最貼心，產(chǎn)生情感支配，所以家宅產(chǎn)生”。受長期以來的文化積淀和生活方式的影響，北京人對胡同文化有著特殊的感情，將胡同認(rèn)定為自己一輩子的歸宿，徘徊在胡同里的叫賣聲，嬉戲聲，交談聲，這些都是人們最初的情感歸宿。想家，想的就是老北京的胡同。

在傳統(tǒng)與現(xiàn)代相沖撞時，如何進行舊城改造才不會割裂與傳統(tǒng)的聯(lián)系，這是我們需要思考的。這種更新不是生搬硬套，不僅僅是形式上的，需要我們探索一條合適的、因地制宜的解決方法。建筑見證歷史，見證中華民族的偉大復(fù)興，如何協(xié)調(diào)好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，是保證北京這座中國城市文明瑰寶不淪為“二手貨城市”的重中之重。

[1]吳良鏞.北京舊城與菊兒胡同[D].中國建筑工業(yè)出版社,1994.

[2]吳良鏞.明日之人居[D].清華大學(xué)出版社,2013.

[3]王軍.城記[D].新知三聯(lián)書店,2003.

[4]林徽因.建筑之美[D].團結(jié)出版社,2006.

[5]柯布西耶.走向新建筑[D].江蘇鳳凰科學(xué)技術(shù)出版社,2014.