“鄂”中小城市濱水景觀與地域性文化再生性研究
——以孝感三湖連河濱水景觀為例

韓 璐

湖北工程學(xué)院建筑學(xué)院

“鄂”中小城市濱水景觀與地域性文化再生性研究
——以孝感三湖連河濱水景觀為例

韓 璐

湖北工程學(xué)院建筑學(xué)院

項目以中小城市濱水景觀為背景，以實現(xiàn)景觀設(shè)計中體現(xiàn)地域文化特征為目標。本文研究現(xiàn)代中小城市濱水景觀空間的表達方式及設(shè)計方法為主，通過解讀國內(nèi)外相關(guān)案例、對三湖渠水岸進行分析以及對濱水自然環(huán)境與地域文化的結(jié)合設(shè)計進行總結(jié)。探討在快速發(fā)展的城市化背景以及機械化景觀的大環(huán)境下，如何結(jié)合現(xiàn)有的社會經(jīng)濟、文化基礎(chǔ)，創(chuàng)造可以同時滿足美觀、人文和功能的濱水景觀綜合體，使其充分體現(xiàn)設(shè)計的景觀特質(zhì)和人文價值。此研究對濱水景觀的創(chuàng)作實踐具有很強的借鑒性。

中小城市；地域文化；再生性；濱水景觀

1 研究意義

隨著社會的發(fā)展，人們對景觀品質(zhì)的要求越來越高，景觀設(shè)計方案更加注重人工與自然環(huán)境的結(jié)合，這種新的發(fā)展趨勢給公共環(huán)境帶來新的發(fā)展。濱水景觀以水為載體，寄托人們對水的情懷，利用水資源打造濱水景觀不僅可以提升整個城市的環(huán)境品味和層次，還可以反映出不同地域環(huán)境所特有的精神文化與審美內(nèi)涵。本文以分析地域性文化表現(xiàn)為主要目標，以中小城市濱水景觀為主要研究對象，對各案例背景、開發(fā)動機、景觀表現(xiàn)方式、景觀格局等方面進行系統(tǒng)綜合的分析，并在此基礎(chǔ)上提出湖北中小城市濱水景觀地域性文化再生的設(shè)計方法，為今后湖北孝感有效開發(fā)和以孝文化為載體的濱水景觀營造提供參考。本文研究有以下幾點意義：

(1)有利于城市濱水資源的保護和可持續(xù)性發(fā)展，實現(xiàn)濱水區(qū)的綜合效益；

(2)實現(xiàn)濱水景觀多元化發(fā)展，創(chuàng)建濱水文化生活綜合體；

(3)提高城市的整體形象，打造具有地域文化的景觀風(fēng)貌；

(4)提煉新的設(shè)計思路和設(shè)計方法，為營造地域人文景觀做理論基礎(chǔ)；

(5)提高中小城市的生態(tài)效應(yīng)，完成濱水景觀生態(tài)系統(tǒng)自循環(huán)。

2 國外水文化表達

在國外隨著對環(huán)境保護和可持續(xù)發(fā)展認識的深入，許多城市關(guān)于更新和改造的新理論和新領(lǐng)域紛紛展開討論和實施。其中韓國沉石公園景觀設(shè)計這一案例曾榮獲美國景觀師協(xié)會2009年專業(yè)設(shè)計獎，該項目坐落在首爾中央商業(yè)區(qū)的兩塊步行道之間，原本該地段是汽車行駛區(qū)，原河水部分被土以及各種基礎(chǔ)設(shè)施所覆蓋，目的是為了滿足城市交通，但在日積月累的生活中生活污水、工業(yè)污水不斷匯入再加上人口密度越來越大等問題，這個河流慢慢就演變成污染嚴重、衛(wèi)生條件極差的臟亂區(qū)。設(shè)計師在設(shè)計過程中了解現(xiàn)狀，從自然形態(tài)、社會文化、群眾需求以及景觀互動性幾個方面入手，通過將汽車區(qū)改為步行區(qū)拆除河床覆蓋物來還原水體的自然形態(tài)。為了滿足甲方想通過項目來表達朝鮮和韓國在未來完成統(tǒng)一大業(yè)的夙愿，設(shè)計師特意在公園使用產(chǎn)自韓國9個省以及運河9個源頭的石材作為造景材料，石頭構(gòu)成了城市廣場的框架，設(shè)計師通過這一手法來體現(xiàn)首爾的社會文化,同時設(shè)計師充分考慮季節(jié)性洪水的問題，石材會隨著水面漲落淹沒和再現(xiàn)，呈現(xiàn)更加自然的河道景致?？紤]河床較低，設(shè)計師在通道中設(shè)計了兩個步行道，創(chuàng)造了一個能將人從車行道引至這個工程的步行街，用步入式的方式讓人接近于水。水本是生命之源，它的韻律和自然流動的變化不僅凈化了整個城市也凈化到了每一個市民的內(nèi)心深處。這個項目的實施產(chǎn)生了多元化的效應(yīng)，它用景觀的形式緩解了政治問題并為市民提供了好的生活質(zhì)量，除了恢復(fù)場地生態(tài)環(huán)境以外，這個公共開放空間也成為城市中央聚會場所，成為中外游客觀光、節(jié)假日開展公共活動的重要場地。沉石公園的改造項目在滿足市民生活需要的同時也從文化層面給予大眾精神需要。作為濱水景觀，沉石公園把地塊現(xiàn)狀與生態(tài)發(fā)展聯(lián)系在一起，雖然條件有限但是也是最大限度的還原其生態(tài)系統(tǒng)，無論是從生態(tài)延續(xù)還是從文化傳承上都給群眾一種由內(nèi)而外的感動。

3 三湖連河地域性景觀及文化再生策略

三湖連河位于孝感云夢縣東城新區(qū)黃香大道，內(nèi)設(shè)親水平臺、文化長廊、生態(tài)公園、濱湖綠洲等特色景觀。沿路依水而建，構(gòu)成一條長2000米的生態(tài)文化景觀帶。整體設(shè)計按照“傳承水文化，保護水環(huán)境，建設(shè)水景觀”的思路，表現(xiàn)楚文化、孝文化和水文化三大特色。孝感以孝為先，云夢以楚文化為特色，再加上地處千湖之省的優(yōu)勢，三湖渠極具景觀開發(fā)的條件。

(1)水系維護與改造：云夢水域面積39.7萬畝，主要有府河、漢北河兩大水系，兩河都屬于間歇性地表水。老城區(qū)因城市建設(shè)很多水流都被覆蓋使得河流暢而不顯，居于城市東側(cè)的三湖連河以及周邊部分魚塘還有楚王城護城河殘留河段是唯一在城區(qū)顯露出來的水域，因此維護及改造現(xiàn)有水域是該城市環(huán)境建設(shè)迫在眉睫的項目。

(2)生態(tài)再生及其可持續(xù)發(fā)展：由于城市排水管網(wǎng)系統(tǒng)尚未形成，因此城市污水排放主要實行雨污合流、自然排放體制，再加上云夢工業(yè)區(qū)的發(fā)展，城市污水未經(jīng)處理便直接流入江河，從而使得三湖渠及城市隱蔽河道發(fā)生嚴重污染，惡臭和不良水質(zhì)已直接影響到了人們的基本生活。為了改善城市水流的質(zhì)量以及群眾的生活質(zhì)量，城市規(guī)劃在府河新建橡膠壩，經(jīng)黃崗閘引水入云夢城區(qū)，與周邊的楊家湖、鄭家湖、安家湖連通，擴寬渠道打造臨渠步行景觀道，形成總長20公里的環(huán)城生態(tài)水系。

(3)濱水文化營造與互動：三湖連河工程是一個綜合效益工程，首先它可以用來保障農(nóng)田的灌溉和居民的生活用水，其次它還建立了一個生態(tài)旅游圈，建設(shè)濱湖公園，打造生態(tài)水系景觀帶。設(shè)計以濱水公園為節(jié)點，營造古澤云夢的楚文化特色景觀，皮影戲、楚劇、孝文化、秦代漆器、東漢陶樓等豐富文化遺產(chǎn)都被列為展示內(nèi)容。

(4)連接城市、文化與自然的下沉步行道：與沉石公園相仿的是，該河道依勢形成了線形濱水公園，它的改造不僅改變了城市用水質(zhì)量同時還形成了步行街，街道中加入了休息平臺和游園步道，把城市與水相連，方便群眾親水、近水。沿路步道鋪裝變化多樣，鋪設(shè)的紋樣類似楚漢服飾上的祥云紋，不僅起到交通、健身的作用還在視覺上給人心理共鳴。在環(huán)城河上每隔一段距離就有一座連橋，連橋連接著城市的主要干道以滿足人車通行。河岸護坡以綠化為主，配有情景式雕塑、浮雕墻、亭子等設(shè)施，用極具古韻的設(shè)施建設(shè)加強了地域文化的韻味，在滿足交通的實用性下盡可能的擴大了文化在水系中的體現(xiàn)，讓步行道、文化和自然恰當(dāng)?shù)穆?lián)系在一起。

4 中小城市濱水景觀設(shè)計趨勢

4.1 景觀多元化

多元化的社會環(huán)境造就多元化的設(shè)計，在景觀設(shè)計中依然如此。景觀設(shè)計已不僅限于綠化造園的范圍，人群需求的多樣化導(dǎo)致景觀多元化，所以景觀起到的功能性慢慢擴大，景觀逐步完成從功能滿足到情感體現(xiàn)再到文化系統(tǒng)的營造。一個好的城市景觀設(shè)計所具備的是從表象給人視覺享受，從本質(zhì)上來引導(dǎo)人思考和感受，從結(jié)構(gòu)上潛移默化的改變?nèi)藗兊纳罘绞?，因此用設(shè)計的手法來改變生活是設(shè)計多元化的目標。

4.2 景觀彈性化

中小城市中有大量的小空間屬于灰色空間，城市環(huán)境人多地有限，雖然空余的面積不大但任需要通過景觀的方式來改變生活環(huán)境，因此在很多小空間的設(shè)計中出現(xiàn)了彈性化設(shè)計。彈性化設(shè)計是多元化空間的延伸產(chǎn)物，鑒于人們對事物品質(zhì)要求的提高，而可營造的景觀空間又越來越有限，那么一體多用、盡可能的放大和擴展空間、提高空間的利用率是我們現(xiàn)在考慮的手法，通過在有限的空間中做出無限的空間形態(tài)和感受，從而體現(xiàn)我們這個時代高效率、快速、便捷的生活態(tài)度。趣味空間、混合空間、交叉空間讓彈性化設(shè)計多層次發(fā)展，這些方式不僅體現(xiàn)了空間的多種變化，更主要的是給人多種情感需要，讓景觀設(shè)計更加人性化、個性化，使景觀設(shè)計迎合現(xiàn)代設(shè)計的大思潮。

4.3 景觀可持續(xù)化

景觀可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代最主要的設(shè)計趨向，對于中小城市而言，對環(huán)境的保護也是整個城市發(fā)展的職責(zé)。可持續(xù)性發(fā)展原則，就是以生態(tài)系統(tǒng)為藍本，對城市各系統(tǒng)進行研究分析，以最小最少的資源最大限度的滿足人類的要求，同時還要保持人與自然環(huán)境、自然與城市發(fā)展的和諧，使各系統(tǒng)能達到持久的平衡的發(fā)展。景觀的可持續(xù)發(fā)展主要由兩部分組成：一是生態(tài)，二是時間。生態(tài)上要重視原有地形地貌、水質(zhì)和土質(zhì)的特點，滿足自然植物自我完善和修復(fù)，滿足微生物及各種動物的生態(tài)循環(huán)，滿足水土保護、水體凈化、空氣優(yōu)化等不斷改善，最大限度的起到調(diào)整系統(tǒng)的作用，讓景觀形成一個良性循環(huán)的活景觀并經(jīng)得起時間的考驗和變化，從三維空間形態(tài)順利轉(zhuǎn)為四維空間，把時間當(dāng)作一種設(shè)計元素考慮其中，滿足時代需要也可以保留歷史痕跡。

4.4 文化再生性研究

文化的再生重點在于文化的保留及挖掘，對于保存較好的實體文化我們應(yīng)該“整舊于舊”，遵照原有遺留下來的文化產(chǎn)物將其規(guī)整和保護，用恰當(dāng)合理的手法將其保留，例如云夢楚王城遺址就是以公園和博物館的形式留存，在保護的同時加大了人群的參與度，讓文化與人有直接面對面交流的機會，文化不再只是書面文字、只是故事或是傳說，文化還需要用最原始最形象的形式展示出來。源遠流長的精神文明需要我們在生活中潛移默化的引導(dǎo)和傳遞，其中最直接的方式就是言傳身教而最快捷的方式就是宣傳展示，通過形象的雕塑、動人的文字、振奮的標語不斷的出現(xiàn)在人們的視線內(nèi)，讓人過目不忘。設(shè)計師們則更是要絞盡腦汁的用各種方法把文化元素進行藝術(shù)化處理，利用身邊的基礎(chǔ)設(shè)施，如椅子、垃圾桶、花壇等日常物件，把它們賦予文化內(nèi)涵，用藝術(shù)手法進行包裝改造，從細節(jié)上打動游者，讓文化融入景觀，讓景觀成為一本隱形的教科書，在美化環(huán)境的同時讓文化再生，化被動了解為主動欣賞，這正是景觀設(shè)計的精神所在。

5 結(jié)語

無論是一線的大城市還是三四線的小城市，他們都有自己獨特的歷史和獨特的文脈。人天生對水有眷戀之情，水文化所引導(dǎo)出的濱水景觀更是應(yīng)該把文化與自然結(jié)合在一起，讓市民的生活環(huán)境更飽滿更有厚度。因此研究中小城市濱水景觀與地域性文化再生是我們這個時代發(fā)展可持續(xù)生態(tài)改造的主要力量。從量變到質(zhì)變，從中小城市做起把文化、自然與城市發(fā)展聯(lián)系在一起，以可持續(xù)發(fā)展為目標有力改善城市面貌是我們當(dāng)下最應(yīng)關(guān)注的重點。

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