高等學(xué)校體育課程思政實(shí)踐案例研究
——以武術(shù)長(zhǎng)兵課程為例

陳理標(biāo) 黃帝全 曾憲波

1.中山大學(xué)體育部，廣東 廣州 510275；

2.華南理工大學(xué)體育學(xué)院，廣東 廣州 510641

當(dāng)今世界，正處于百年未有之大變局之際，各種文化思潮交融相錯(cuò)，國(guó)際環(huán)境紛紜復(fù)雜。隨著中國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展，中國(guó)與世界聯(lián)系日益緊密。在這個(gè)開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，如何培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，引?dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，以往的思政課程已無(wú)法滿(mǎn)足新時(shí)代人才培養(yǎng)的需要，因此黨中央、教育部及時(shí)提出全面推進(jìn)高等學(xué)校課程思政建設(shè)的人才培養(yǎng)理念。這是新時(shí)代我國(guó)高等教育課程建設(shè)的大變革,是立足我國(guó)本土教育實(shí)踐，推動(dòng)課程改革的中國(guó)話語(yǔ)，[1]是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措。

體育作為學(xué)校教育的重要組成部分，將思想政治教育的要求與體育課程自身的思想政治教育內(nèi)涵融合，賦予思想政治教育鮮活的生命力，以豐富體育課程的內(nèi)涵，對(duì)落實(shí)“立德樹(shù)人”的根本任務(wù)有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和作用。尤其作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的武術(shù)長(zhǎng)兵，思政元素非常豐富，深深扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，集中表現(xiàn)了中華文明的基本精神:勇敢頑強(qiáng)、不怕?tīng)奚?、尚武崇德、自?qiáng)不息、剛健有為、厚德載物，[2]在立德樹(shù)人的思政教育方面具有特殊作用。

1 課程思政的基本內(nèi)涵

2020年教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，《綱要》明確要求高等學(xué)校課程思政建設(shè)要圍繞“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)，這是我國(guó)高等學(xué)校人才培養(yǎng)理念的頂層設(shè)計(jì)。

課程思政以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式，將各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，把“立德樹(shù)人”作為教育根本任務(wù)，從價(jià)值、知識(shí)、能力三個(gè)維度，培養(yǎng)具有政治認(rèn)同、文化自信、德才兼?zhèn)?、家?guó)情懷、國(guó)際視野，做到國(guó)家發(fā)展與個(gè)人前途有機(jī)統(tǒng)一，[3]對(duì)教育者進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育；繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收人類(lèi)文明發(fā)展史上一切優(yōu)秀成果的教育。

課程思政強(qiáng)調(diào)挖掘各類(lèi)課程的思政教育元素，包括思想政治教育的理論知識(shí)、價(jià)值理念以及精神追求等融入到各門(mén)課程中去,發(fā)揮所有課程的育人功能，拓展課程育人時(shí)空范圍，形成課程育人合力，實(shí)現(xiàn)全科、全員、全程和全方位育人，潛移默化地對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、行為舉止產(chǎn)生影響,以培養(yǎng)具有政治認(rèn)同、國(guó)家意識(shí)、文化自信、人格健全，德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)建設(shè)者和接班人。[4]

2 思政教育與體育融合的優(yōu)勢(shì)

體育除了具有鍛煉身體的健身娛樂(lè)功能，更有著獨(dú)特的教育功能。人類(lèi)最初的教育是從體育開(kāi)始，健身、娛樂(lè)和教育等是體育運(yùn)動(dòng)的基本功能，密不可分。體育在教育人和培養(yǎng)人等諸多方面有其特殊作用，可以說(shuō)，惟有體育才具備德、智、體、美、勞等諸方面的教育功能：

第一，培養(yǎng)刻苦耐勞、勇敢頑強(qiáng)、自強(qiáng)不息、永不言敗的拼搏精神；培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作的集體主義精神（集體項(xiàng)目需要團(tuán)隊(duì)合作，故能培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作精神，大而言之，就是集體主義、愛(ài)國(guó)主義精神）；體育競(jìng)賽必須遵守游戲規(guī)則，公平競(jìng)爭(zhēng)（fair play)，因此，體育能潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地培養(yǎng)學(xué)生遵紀(jì)守法意識(shí)和公平競(jìng)爭(zhēng)的思想品德，是塑造良好公民意識(shí)，公平正義最直接最有效的教育方法、手段，這對(duì)于有著濃厚傳統(tǒng)封建特權(quán)思想，等級(jí)觀念意識(shí)的中國(guó)尤為重要；體育競(jìng)賽為國(guó)爭(zhēng)光，振奮民族精神，激發(fā)人民的斗志，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義和民族自豪感，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，家國(guó)情懷，這就是“德育”。

第二，體育課程傳授體育知識(shí)以及其他相關(guān)學(xué)科知識(shí)、技能，具有智育的教育功能，這就是“智育”。

第三，體育本身是身心練習(xí)的過(guò)程，發(fā)展身體，娛樂(lè)身心，磨煉意志，“文明其精神，野蠻其體魄”，這就是“體育”（physical education）。

第四，科學(xué)的體育鍛煉，能發(fā)展健康的身體，完善的骨骼，強(qiáng)健的肌肉，這是形體之美；同時(shí)，體育動(dòng)作本身既是技術(shù)又是藝術(shù)，規(guī)范、正確的體育動(dòng)作本身是美的表現(xiàn)，通過(guò)體育教育學(xué)會(huì)展示美欣賞美，這就是“美育”。在當(dāng)前全面推進(jìn)高等學(xué)校課程思政建設(shè)的背景下，體育教育在培養(yǎng)人和鍛煉人等諸多方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。尤其具有五千年悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——武術(shù)長(zhǎng)兵，對(duì)培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義與尚武精神，敢于拼搏克敵制勝，增強(qiáng)文化自信，塑造健全的人格和促進(jìn)身心全面發(fā)展具有明顯優(yōu)勢(shì)。把思政元素有的放矢地融合到課程知織技能教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，化思政教育于無(wú)形，達(dá)到潛移默化，潤(rùn)物無(wú)聲，事半功倍的教育效果。

3 根據(jù)武術(shù)長(zhǎng)兵教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度融入思政教育實(shí)踐

3.1 學(xué)習(xí)武術(shù)長(zhǎng)兵理論簡(jiǎn)介時(shí)的課程思政融合

在長(zhǎng)兵課程思政教育中，要根據(jù)長(zhǎng)兵教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度進(jìn)行相應(yīng)的思政教育安排，使長(zhǎng)兵教學(xué)與思政教育有機(jī)地融為一體，使體育課程思政有的放矢地貫穿于長(zhǎng)兵教學(xué)過(guò)程中，化思政教育于無(wú)形。例如，第一周基本內(nèi)容為: 長(zhǎng)兵理論簡(jiǎn)介，長(zhǎng)兵實(shí)戰(zhàn)預(yù)備姿勢(shì)，長(zhǎng)兵基本步法之滑步、墊步等。在進(jìn)行長(zhǎng)兵理論學(xué)習(xí)時(shí)，介紹中國(guó)武術(shù)長(zhǎng)兵的歷史形成，在古代有強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)，保家衛(wèi)國(guó)等諸多方面的作用。以生動(dòng)的故事論述具有五千年文明發(fā)展史的中華文明光輝燦爛的文化：文化先進(jìn)、文武兼?zhèn)?、天下為公、?nèi)圣外王、尚武崇德、愛(ài)好和平、仁義道德、自強(qiáng)不息、克敵制勝。中華武術(shù)是古代冷兵器時(shí)代華夏民族用以強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)，保家衛(wèi)國(guó)的需要發(fā)展而成，是中華民族五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化的瑰寶，長(zhǎng)兵更是中華傳統(tǒng)武術(shù)之源頭。楚莊王曰：“夫文，止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵，保大定功，安民和財(cái)者也?！保ā蹲笫洗呵铩ば辍罚?《詩(shī)經(jīng)》云：“無(wú)拳無(wú)勇，職為亂階”。[5]由此可見(jiàn)，文武兼?zhèn)淠藝?guó)泰民安之本，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

在先秦軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，主要使用長(zhǎng)兵，其中最常用的長(zhǎng)兵器有弓矢、戈、矛、殳和戟等，簡(jiǎn)稱(chēng)五兵。秦始皇以武力一統(tǒng)天下，與秦軍的訓(xùn)練有素和武器裝備有很大關(guān)系。

《荀子·議兵》曰:“齊之技擊不可以遇魏氏之武卒，魏氏之武卒不可以遇秦之銳士?！鼻剀娛褂玫奈淦髦饕歉?、戟、矛、殳，鉤、弓弩等，以長(zhǎng)兵為主。在漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)中，漢朝統(tǒng)治者認(rèn)識(shí)到騎兵在戰(zhàn)爭(zhēng)中的重要性：“車(chē)騎者，天下之武備也”（《漢書(shū)·食貨志》）晁錯(cuò)上言兵事曰:“兩陣相近，平地淺草，可前可后，此長(zhǎng)戟之地也，劍楯三不當(dāng)一?！薄皠佩箝L(zhǎng)戟,射疏及遠(yuǎn)，則匈奴之弓弗能格也?！保ā稘h書(shū)·晁錯(cuò)傳》）漢軍因勢(shì)利導(dǎo)，非常重視武器裝備的創(chuàng)新和發(fā)展，[6]在武器裝備和軍事理論思想等方面處于領(lǐng)先地位。經(jīng)過(guò)幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終打敗中國(guó)歷史上遭遇的最強(qiáng)大敵人——匈奴。[7]體現(xiàn)了華夏文明具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，思想文化優(yōu)秀，技術(shù)先進(jìn)，尚武崇德，克敵制勝。

值得思考的是，中華民族自有史記載至西漢王朝，在沒(méi)有“佛”的二千多年，文化不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，技術(shù)不斷提高，人口不斷增長(zhǎng)，疆土不斷擴(kuò)大，盡管周?chē)牡噎h(huán)伺，華夏亦不好侵伐，但若外敵入侵，必能克敵制勝，并順勢(shì)吸納其彊土，以造福于斯民。尤其周朝以禮治國(guó)，奠定了華夏文明的基礎(chǔ)。而始于春秋時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，思想文化空前活躍，儒家以“修身，齊家，治國(guó)，平天下”為己任，“內(nèi)圣外王”；兵家以強(qiáng)兵固國(guó)；墨家以非攻兼愛(ài)，俠義濟(jì)天下，孔子曰：有文事者，必有武備。（《孔子家語(yǔ)· 相魯》）又曰：夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)亡（無(wú)）也。（《論語(yǔ)·八佾》） 意思是說(shuō)，即使夷狄有國(guó)君治理，其社會(huì)秩序和文明程度也不如諸夏沒(méi)有國(guó)君治理得好（何況華夏君明臣賢乎）！華夏文化蒸蒸日上，具有強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，乃至發(fā)展成為人類(lèi)文明發(fā)展史上四大“軸心文明”的杰出代表，為人類(lèi)文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

長(zhǎng)兵與中國(guó)傳統(tǒng)文化同根同源,具有最持久、最深厚的群眾基礎(chǔ)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。學(xué)習(xí)武術(shù)長(zhǎng)兵，就是繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是堅(jiān)持文化自信，文化自強(qiáng)，文化自新，民族自豪的需要，是培育愛(ài)國(guó)主義的良好手段。中華民族要屹立于世界之林，必須繼承和弘揚(yáng)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收一切優(yōu)秀文化成果，使我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、文化教育、科技創(chuàng)新和國(guó)防軍事建設(shè)諸方面，處于世界領(lǐng)先之列，要居安思危。

3.2 學(xué)習(xí)長(zhǎng)兵棍道基本進(jìn)攻技術(shù)課程思政融合

在學(xué)習(xí)長(zhǎng)兵基本進(jìn)攻技術(shù)的教學(xué)課程中，融入思政教育。例如，在學(xué)習(xí)長(zhǎng)兵棍道劈棍動(dòng)作時(shí)，要求舉棍要正于頭頂（不要偏左或偏右），幅度、步法大小要適當(dāng)，不能太大或太小，這正符合孔子中庸之道的哲學(xué)思想。中庸之道哲學(xué)，是人類(lèi)文明社會(huì)使用最普遍，最廣泛和最實(shí)用的哲學(xué)思想，每個(gè)人無(wú)時(shí)不在使用。只是我們沒(méi)有覺(jué)察。

例如，人們每天都要吃飯，過(guò)饑過(guò)飽都不好；冬天時(shí)穿衣要適中，太多會(huì)使人感到不舒服，太少會(huì)感覺(jué)寒涼甚至感冒生病；讀書(shū)學(xué)習(xí)要努力，但太過(guò)努力把睡眠和鍛煉甚至吃飯的時(shí)間都用于學(xué)習(xí)，就會(huì)嚴(yán)重影響身心健康；跑步鍛煉要適當(dāng)，時(shí)間太長(zhǎng)或太短，速度太快或太慢都達(dá)不到最佳段練效果；工作和休息要?jiǎng)谶h(yuǎn)結(jié)合，要科學(xué)合理安排，所謂中庸之道，不是折中主義，而是處理一切問(wèn)題要努力做到恰到好處，過(guò)猶不及。中庸之道體現(xiàn)了華夏文明思想哲學(xué)的先進(jìn)性，它對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活具有普遍的指導(dǎo)意義。通過(guò)學(xué)習(xí)，使學(xué)生明白，處理問(wèn)題要把握好尺度，要有全局觀念和科學(xué)合理安排，務(wù)求做到恰到好處，這樣才能收到最好的效果，從而激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自豪感，培養(yǎng)文化自信心。

3.3 學(xué)習(xí)長(zhǎng)兵防守與防守反擊技術(shù)時(shí)的思政融合

長(zhǎng)兵本質(zhì)上是一種攻防格斗術(shù)，由攻防技術(shù)構(gòu)成。說(shuō)到防守反擊技術(shù)，使我們聯(lián)想到不久前在中印邊境沖突中我邊防軍使用中國(guó)傳統(tǒng)棍法打擊印度侵略者事件。由于中國(guó)一貫采取和平共處的外交政策，近幾年來(lái)，更多次越過(guò)我國(guó)邊境，我邊防官兵始終保持最大程度的克制。然而，得寸進(jìn)尺的印度民族主義者卻把中國(guó)軍隊(duì)的忍耐視為軟弱可欺。我邊防戰(zhàn)士在在堅(jiān)守不開(kāi)第一槍的原則下，使用傳統(tǒng)長(zhǎng)兵棍法等痛擊印度侵略者，打得印度侵略者落荒而逃，死傷慘重，極大地打擊了印度侵略者的囂張氣焰。由此可見(jiàn)，中國(guó)武術(shù)長(zhǎng)兵棍法是克敵制勝之良技，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)長(zhǎng)兵棍法教育，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情懷，培養(yǎng)國(guó)防意識(shí)和責(zé)任感，弘揚(yáng)尚武精神，增強(qiáng)民族自豪感和文化自信心的良好手段。

3.4 學(xué)習(xí)武術(shù)長(zhǎng)兵規(guī)則時(shí)的思政融合

無(wú)規(guī)矩不成方圓。學(xué)習(xí)武術(shù)長(zhǎng)兵規(guī)則時(shí)，強(qiáng)調(diào)遵守游戲規(guī)則，服從裁判的重要性。這不僅是體育運(yùn)動(dòng)公平競(jìng)賽的基本要求，遵守游戲規(guī)則，大而言之就是遵守國(guó)家法律和規(guī)章制度，是遵守公序良俗、倫理道德和社會(huì)規(guī)范。

武術(shù)長(zhǎng)兵除了要遵守競(jìng)賽規(guī)則，在課堂或比賽中還要求遵守禮儀規(guī)范，“以禮始，以禮終”，加強(qiáng)儀式教育，配合統(tǒng)一服飾，完善教育和競(jìng)賽體系，成為中華文化的象征，利于文化傳承和傳播。學(xué)習(xí)和競(jìng)賽過(guò)程也是傳播中華文化的過(guò)程，促進(jìn)長(zhǎng)兵棍道的國(guó)際化發(fā)展，成為國(guó)際性體育競(jìng)賽項(xiàng)目，為世界體育的發(fā)展作貢獻(xiàn)，以增強(qiáng)中華民族自豪感，這是思政教育潛移默化的抓手。

課堂對(duì)抗練習(xí)和比賽，按禮儀和競(jìng)賽規(guī)則進(jìn)行，一是為了文化傳承；二是增加儀式感會(huì)使學(xué)生進(jìn)入一種競(jìng)賽狀態(tài)，精神更集中；三是為安全需要（大家進(jìn)入準(zhǔn)備狀態(tài)）。長(zhǎng)兵實(shí)戰(zhàn)比賽按中華文化禮儀規(guī)則貫徹始終，讓思政教育在潛移默化中進(jìn)行，以促進(jìn)傳承中華文化，增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)勇敢、禮仁、克制、誠(chéng)信、自律、頑強(qiáng)、刻苦耐勞之精神，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)主義情操。

3.5 學(xué)習(xí)武術(shù)長(zhǎng)兵實(shí)戰(zhàn)時(shí)的思政融合

武術(shù)長(zhǎng)兵實(shí)戰(zhàn)講求克敵制勝，這是武術(shù)長(zhǎng)兵的技擊本質(zhì)特征。學(xué)習(xí)武術(shù)長(zhǎng)兵實(shí)戰(zhàn)，不但能強(qiáng)身健體，防身自衛(wèi)之術(shù)，甚至保家衛(wèi)國(guó)，賦予高尚的道德情操，見(jiàn)義勇為，匡扶正義，挫惡扶弱之勇氣。如果武術(shù)不能打，不講打，何以克敵制勝？不能自衛(wèi)，何以見(jiàn)義勇為？己之不達(dá)，何以達(dá)人？因此，努力學(xué)好武術(shù)長(zhǎng)兵實(shí)戰(zhàn)術(shù)是為見(jiàn)義勇為，匡扶正義增本領(lǐng)，心懷祖國(guó)，俠行天下；是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。長(zhǎng)兵實(shí)戰(zhàn)讓實(shí)踐者手緊握長(zhǎng)兵，還原古戰(zhàn)場(chǎng)英勇搏斗血性本質(zhì)，培養(yǎng)青少年勇敢的膽識(shí)、頑強(qiáng)的意志、剛強(qiáng)血性的民族情懷，敢于冒險(xiǎn)，永不言敗，樂(lè)觀進(jìn)取的尚武精神。

與此同時(shí)，強(qiáng)調(diào)在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中，要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，軍事武器裝備和將士素質(zhì)的優(yōu)劣對(duì)勝負(fù)的影響極大，甚至起到?jīng)Q定性作用。因此，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)中華民族的偉大復(fù)興，確保和平崛起不受外部勢(shì)力干擾，必須加強(qiáng)文化教育和科技創(chuàng)新，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高綜合國(guó)力，不斷提高國(guó)防軍事武器裝備科技水平，從而激發(fā)學(xué)生要為中華之崛起而努力學(xué)習(xí)。

3.6 學(xué)習(xí)長(zhǎng)兵戰(zhàn)術(shù)時(shí)的思政融合

技術(shù)是硬實(shí)力，戰(zhàn)術(shù)則講謀略。長(zhǎng)兵實(shí)戰(zhàn)取勝之道，既要過(guò)硬的技術(shù)，更要過(guò)人的謀略，如，示上則打下，指左則攻右，聲東則擊西，忽左忽右，忽上忽下，虛虛實(shí)實(shí)或辨其虛實(shí)，攻其不備，以我之長(zhǎng)攻彼之短，因勢(shì)導(dǎo)利，防守反擊，出奇制勝。但治理國(guó)家，則要取正道，立德樹(shù)人，“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”《老子》曰：以正治國(guó)，以奇用兵。中國(guó)古代創(chuàng)造了燦爛的華夏文明和豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族幾千年來(lái)生生不息的基石。

中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子具有天下為公的思想使命，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平?！卑褜W(xué)習(xí)武術(shù)長(zhǎng)兵與思政教育結(jié)合起來(lái)，把繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化與我校校訓(xùn)“德才兼?zhèn)?，家?guó)情懷，領(lǐng)袖氣質(zhì)”，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木窠Y(jié)合起來(lái)。在當(dāng)下文化強(qiáng)國(guó)時(shí)代教育背景下，學(xué)習(xí)武術(shù)長(zhǎng)兵，能有效鍛煉身體，促進(jìn)身體素質(zhì)的全面發(fā)展，是繼承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、奮斗有我的信念，以激發(fā)學(xué)生提升全民族身體素質(zhì)的責(zé)任感，這是思政教育的好題材。