武陵山區(qū)民族服飾的生態(tài)價(jià)值及文化自覺

金 軍，李俊杰

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武陵山區(qū)民族服飾的生態(tài)價(jià)值及文化自覺

金 軍，李俊杰

（中南民族大學(xué) 經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

民族服飾作為特定的民族文化符號，既是重要的民族身份象征，又有豐富的文化內(nèi)涵。本文通過對武陵山區(qū)少數(shù)民族服飾與所處生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識和實(shí)踐，從生態(tài)文化的視角，分析總結(jié)民族服飾生態(tài)美、自然美以及傳承美的自然價(jià)值和社會價(jià)值，探討民族服飾的生態(tài)環(huán)境與文化內(nèi)涵、生態(tài)特質(zhì)與文化自覺、生態(tài)審美與文化傳承的內(nèi)在聯(lián)系，并以期喚起人們對民族服飾生態(tài)文化的重視和保護(hù)。

民族服飾；生態(tài)價(jià)值；文化自覺；武陵山區(qū)

民族服飾作為特定的民族文化符號，既是重要的民族身份象征，又有豐富的文化內(nèi)涵。民族服飾的形成、風(fēng)格及功能演變與該民族所屬的自然環(huán)境 、經(jīng)濟(jì)生活方式等因素有很大的聯(lián)系，是傳統(tǒng)文化和生態(tài)文化融合的體現(xiàn)。因此，通過對少數(shù)民族服飾與所處生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識和實(shí)踐，不僅促進(jìn)人們對生態(tài)文化的認(rèn)識和關(guān)注，而且有利于生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

武陵山區(qū)是我國生物多樣性與水土保持生態(tài)功能區(qū)，區(qū)內(nèi)地理成分復(fù)雜，氣候溫暖濕潤，生態(tài)環(huán)境復(fù)雜多樣，孕育著豐富的生物資源和生態(tài)文化。該區(qū)域內(nèi)生活著土家族、苗族、侗族等30多個少數(shù)民族1100多萬人，是我國民族成分最多的聚居地，俗稱“武陵山少數(shù)民族地區(qū)”。以土家族、苗族、瑤族服飾為標(biāo)識的“服飾文化”更能體現(xiàn)中華民族服飾文化的多元特征和文化自覺。

一、武陵山區(qū)民族服飾的生態(tài)價(jià)值屬性

（一）自然生態(tài)價(jià)值

生態(tài)倫理的價(jià)值規(guī)范，倡導(dǎo)敬畏自然，天人合一，萬物平等的價(jià)值取向和節(jié)用愛物的生態(tài)倫理實(shí)踐。由于強(qiáng)烈的生存發(fā)展欲望，人類需要借助于自然的力量，從自然地理環(huán)境中獲取生存生活的物質(zhì)資料，建立相應(yīng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度。民族服飾是一個民族物質(zhì)文化和精神文化的結(jié)晶，其中蘊(yùn)涵的生態(tài)價(jià)值在新時(shí)代不斷受到新的注目。武陵山區(qū)少數(shù)民族與自然和諧相處共生，在民族服飾中所看到的自然之色，實(shí)際上是人類生理、心理對自然環(huán)境的一種反映，更蘊(yùn)涵了人類在認(rèn)識自然、適應(yīng)自然和改造自然過程中所體現(xiàn)的對自然環(huán)境的熱愛之情。

（1）生態(tài)倫理與自然環(huán)境的和諧價(jià)值

武陵山區(qū)民族服飾以藝術(shù)的形式溝通著少數(shù)民族同胞與自然的關(guān)系，反映著人與環(huán)境的自然美、生態(tài)美，無論是染料還是布料都是運(yùn)用天然材料，環(huán)保又健康。人與自然和諧關(guān)系是苗族服飾最突出的生態(tài)美學(xué)，自服飾形成之時(shí)，生態(tài)自然就與其發(fā)展密不可分。苗族服飾的最初選材來自于大自然，而現(xiàn)代苗族服飾從取材到編織，再到印染與款式設(shè)計(jì)，生態(tài)美貫穿在服飾制造的每一個過程當(dāng)中。苗族先民常使用麻作為服飾原料，這種材料也是苗族人現(xiàn)在公認(rèn)的服飾材料，使用苧麻纖維加工成色彩斑斕的服飾，體現(xiàn)了對自然的尊重和環(huán)境的保護(hù)。

（2）生態(tài)經(jīng)濟(jì)與自然資源的循環(huán)價(jià)值

民族服飾作為民族生態(tài)文化的重要資源，在發(fā)展生態(tài)旅游時(shí)可以更多地讓世界了解武陵山區(qū)的民族文化，促進(jìn)土家族、苗族等民族服飾的設(shè)計(jì)和研發(fā)，帶動整個相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，如：印染、扎染、自然染料開發(fā)與生產(chǎn)、服裝設(shè)計(jì)與生產(chǎn)等等。不僅保護(hù)了傳統(tǒng)民族文化服飾產(chǎn)業(yè)，而且創(chuàng)造勞動密集型的服裝加工的就業(yè)機(jī)會，發(fā)展低碳生態(tài)經(jīng)濟(jì)。

（二）社會生態(tài)價(jià)值

社會本身就是一個可循壞的生態(tài)系統(tǒng)，而武陵山區(qū)民族服飾與相關(guān)的自然環(huán)境、族群社會、歷史文化的生態(tài)關(guān)系，使武陵山區(qū)民族服飾在傳承著自己千百年的絢麗文化的發(fā)展的過程中，呈現(xiàn)出自然美、生態(tài)美、傳承美多元共生的生態(tài)審美的獨(dú)立性和文化傳承的延續(xù)性。民族生態(tài)則反映出各民族在社會關(guān)系方面和諧發(fā)展，并以民族服飾的形式不僅展示了人與自然的和諧關(guān)系，還將大量地理、歷史、文化信息無聲地傳播給世人，傳遞出來的文化底蘊(yùn)具有廣泛的社會生態(tài)價(jià)值。

（1）民族服飾的生態(tài)藝術(shù)價(jià)值

武陵山區(qū)民族服飾藝術(shù)是典型的原生態(tài)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中國多元一體民族文化元素的重要組成部分，它具有彰顯民族特征、強(qiáng)化民族意識和豐富創(chuàng)造表現(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值。黔東南苗族服飾圖形中天真浪漫的情趣，服飾色彩中生命本能的選擇，既充滿生機(jī)，又極具特色，值得現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)認(rèn)真研究和借鑒。苗族服飾原始質(zhì)樸、風(fēng)格鮮明，各地苗族服飾之間雖略有差異，但我們?nèi)匀荒芨惺艿揭幻}相承的文化藝術(shù)的生態(tài)美。這種美體現(xiàn)了人與自然、人與世界的交融與和諧的關(guān)系，它以其豐富多樣性、自娛自樂性滿足了人們審美的需要。

（2）民族服飾的文化傳承價(jià)值

武陵山區(qū)民族服飾隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)觀念的更新，東西方文化的交流，在展現(xiàn)新時(shí)代的藝術(shù)特征過程中，展現(xiàn)著新時(shí)代的傳承美。當(dāng)下，民族服飾的款式、風(fēng)格隨著審美觀的改變和社會開放性程度的日新月異，不斷向簡潔、流暢的方向發(fā)展，改變以往喜寬松的特征，由粗大厚重變得精巧別致，由繁縟雍容變得簡練灑脫，由原始粗獷變?yōu)槊烙^而富有時(shí)代氣息，更注重滿足現(xiàn)代審美的需要，我們應(yīng)以傳承與創(chuàng)新的辯證方式去彰顯其文化價(jià)值和生態(tài)價(jià)值，在新時(shí)代發(fā)揮其新的價(jià)值和效益。

二、武陵山區(qū)民族服飾生態(tài)價(jià)值的文化內(nèi)涵

（一）自然環(huán)境與生態(tài)文化的高度統(tǒng)一

武陵山區(qū)綿延了渝鄂湘黔4省市，面積約10萬平方公里，地理生態(tài)環(huán)境呈封閉結(jié)構(gòu)并且自成體系,多山、溫暖、多雨、多山洞，生物多樣性豐富。土家族、苗族、瑤族等少數(shù)民族繁衍生存于這一獨(dú)特的生態(tài)空間之內(nèi),在科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)力水平極不發(fā)達(dá)的條件下，為克服生態(tài)環(huán)境的不利因素，各民族創(chuàng)造了別具一格的服飾生態(tài)適應(yīng)模式,蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)文化。

（1）人與自然的生態(tài)和諧

受生態(tài)環(huán)境的特殊性所影響，造就了武陵山區(qū)少數(shù)民族在傳統(tǒng)農(nóng)耕生活中人的心境、人本身與天地自然本色逐漸和諧，形成了人與自然的和諧。以土家族為典型的民族服飾與武陵山區(qū)獨(dú)特的氣候環(huán)境密切相連，蘊(yùn)含著該民族的生態(tài)智慧和對美的追求，傳統(tǒng)服飾充分體現(xiàn)其生態(tài)特征。如土家族男式三幅圍裙，這種圍裙以家機(jī)布三幅重疊做成，走起路來十分方便，冬天擋風(fēng)保暖，夏天干活擋灰，抬撈墊肩，休息墊坐，具有多種功能。他們還根據(jù)用途和氣候的不同主要制作草鞋、布鞋和釘鞋。同時(shí)，在農(nóng)業(yè)耕作和山林漁獵的生活方式中，對服飾的原料、顏色、款式及其裝飾圖案的選擇體現(xiàn)了這一地區(qū)少數(shù)民族同胞對自然生態(tài)的適應(yīng)和利用，形成了與其生存環(huán)境相適應(yīng)的生態(tài)文化。

（2）民族生態(tài)的文化交融

武陵山區(qū)民族生態(tài)在族際之間的文化互動交融，也致使民族服飾文化表現(xiàn)出多樣性特征。在王老師各民族歷史發(fā)展進(jìn)程中，苗族遷徙時(shí)間長，分布面極廣，因而族際居住環(huán)境也十分復(fù)雜。苗族與漢、瑤、侗、白、土家等十多個民族毗鄰居住或雜居，在交流交往交融中形成了和諧的民族生態(tài)關(guān)系，各民族優(yōu)秀的文化互相吸收與借鑒，并彼此產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。以苗族頭飾為例，不難看出很多飾品本起源于其它民族，歷經(jīng)歲月流逝，這些飾品已在原生民族絕跡，然而卻出人意料地出現(xiàn)在苗族的服飾之中，顯現(xiàn)了苗族服飾傳承民族生態(tài)發(fā)展的文化載體。

（3）民族精神的文化認(rèn)同

民族服飾是一種文化載體，也是一種民族文化象征，民族文化符號依附于服飾外相，與人的生活、情感、內(nèi)心形成了和諧的生態(tài)體系。苗族服飾本身具有深厚的文化意味，是因?yàn)榉棾休d了太多苗族人從古至今的歷史氣息，并且通過他們自身對自然的理解和演繹，通過對服飾的自我詮釋來實(shí)現(xiàn)自身與自然和諧關(guān)系的維持，可以說苗族服飾是一種情感表現(xiàn)，也是一種民族精神寄托。如：由于經(jīng)常受到外族的侵?jǐn)_，苗族一般都生活在深山密林中，為了很好的隱蔽自己，苗族先民以自然界的藍(lán)草制靛染制，將服裝染成與大自然相近的藍(lán)、青、白等顏色，具有相同顏色特征的服飾無疑是相互認(rèn)同的重要依據(jù)。

（二）生態(tài)特質(zhì)與文化自覺互為統(tǒng)一

民族服飾雖然深受自然生態(tài)環(huán)境的制約和影響，但又不是完全被動地接受環(huán)境的結(jié)果，而是適應(yīng)環(huán)境的一種積極能動的創(chuàng)造，體現(xiàn)了人與自然生態(tài)之間的道德倫理關(guān)系。民族服飾的生態(tài)特質(zhì)生動形象地向外界傳達(dá)著武陵山少數(shù)民族的文化底蘊(yùn)、悠久的歷史、生態(tài)文明、圖騰崇拜與宗教信仰，體現(xiàn)了高度的文化自覺。

（1）服飾材質(zhì)源于自然

人類服飾首先是人類適應(yīng)自然，與自然相和諧的結(jié)果。武陵山區(qū)宜于植麻、種棉、養(yǎng)蠶，所以人們大量用棉花、黃麻和蠶絲織布，自織麻布和土布成了衣裙的主要用料。但因這一地區(qū)屬高寒山區(qū)，在潮濕氣候中，民族服飾極少用絲綢，主要用自織的麻布與棉布深深地包裹與保護(hù)，麻布與棉布通常織得比較厚重，在這種厚重的棉布上面再用五顏六色的絲線繡綴女性的服裝。武陵山區(qū)民族服飾匯集了自然萬物，在文化自覺中充分的運(yùn)用自然生態(tài)材料，展現(xiàn)出少數(shù)民族先民對自然充滿了感恩，并將自然物賦予人格化的精神。

（2）服飾色彩寓意生態(tài)

民族服飾在色彩的寓意傳達(dá)中既有自然生態(tài)又有人文意義，人類將對自然環(huán)境的種種情感、情緒和心理趨向都自覺轉(zhuǎn)化為民族服飾色彩進(jìn)行表現(xiàn)。色彩本身并不具有任何意義，但是由于人類心理暗示和視覺效果的差異，以表達(dá)出純潔、神圣、熱情、吉祥、喜氣、神秘、高貴、優(yōu)美等抽象性的寓意。廣為人知的瑤族服飾用藍(lán)靛染成的土布裁制，在領(lǐng)口、袖子、胸襟、衣角、褲腳、裙邊等部位，多有以絲線挑繡出五彩斑斕、絢麗多姿的色彩，彰顯了瑤族追求幸福生活的人文生態(tài)。

（3）服飾紋案崇尚圖騰

武陵山區(qū)少數(shù)民族先民大體上為自然崇拜、祖先崇拜，圖騰崇拜，因此在服飾紋案上傳遞出來的文化底蘊(yùn)及表現(xiàn)出來的生態(tài)美，可以看到動物圖案、植物圖案、幾何圖案、符號標(biāo)志等花型不一的各類花紋，詮釋對大自然的崇拜之情，他們將許多生活化紋飾與圖案刻畫在服飾裝飾上，通過服飾賦予自然現(xiàn)象的文化圖騰，體現(xiàn)出的是一個民族自覺形成的宗教文化與社會文化。民族服飾圖案上都閃現(xiàn)著這些原始宗教信仰的原形，傳統(tǒng)紋路中的狗紋、樹紋、鳥紋、花紋等紋案都凝聚了這些民族原始崇拜和情感，因此，民族族服飾在一定程度上也具有宗教意義。

（4）服飾風(fēng)格與時(shí)俱進(jìn)

從某種意義來說，民族傳統(tǒng)服飾發(fā)展史就是一個民族的社會文化變遷史，服飾風(fēng)格的變化就是一個民族社會變遷的文化符號。武陵山區(qū)土家族傳統(tǒng)服飾風(fēng)格變遷史就是一部土家族社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展史，在經(jīng)歷了改土歸流前、改土歸流后、新中國成立到改革開放前、改革開放到現(xiàn)今四個發(fā)展階段,“原汁原味”的原生態(tài)文化適應(yīng)社會生態(tài)變遷，自覺融入新文化元素和生態(tài)文化特質(zhì)，豐富和發(fā)展了土家族服飾文化， 并且每一個階段都具有獨(dú)特的服飾風(fēng)格。

三、結(jié)論

民族服飾是一個民族在內(nèi)外部群體中進(jìn)行自我認(rèn)同的重要標(biāo)志。民族服飾的形成、風(fēng)格及功能演變與該民族所屬的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活方式等因素有很大的聯(lián)系。在弘揚(yáng)生態(tài)文明理念，提升生態(tài)意識，回歸綠色設(shè)計(jì)的今天，武陵山區(qū)傳統(tǒng)民族服飾所蘊(yùn)含的生態(tài)文化和美學(xué)內(nèi)涵折射出的自然生態(tài)價(jià)值、社會生態(tài)價(jià)值，反映了民族生態(tài)美學(xué)發(fā)展理念。盡管目前武陵山區(qū)少數(shù)民族服飾已基本退出人們的生活舞臺，但民族服飾的文化資源和生態(tài)價(jià)值在傳承與創(chuàng)新過程中喚起人們的文化自覺。因此，在傳承與創(chuàng)新民族服飾的過程中，一方面，應(yīng)注重民族文化傳承中的選擇性，擇取和保存發(fā)展那些適合新時(shí)代的生態(tài)文化與民族精神，弘揚(yáng)民族服飾的生態(tài)價(jià)值；另一方面，在民族生態(tài)文化資源開發(fā)過程中，只要適應(yīng)文化本身發(fā)展的規(guī)律，就將新文化元素和生態(tài)特質(zhì)滲入原生態(tài)服飾文化，豐富和發(fā)展民服飾文化內(nèi)涵。

[1] 費(fèi)孝通. 我為什么主張“文化自覺”[N]. 北京日報(bào)，2003-8-25．

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[4] 段超. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代傳承體系建構(gòu)研究[J]. 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版)，2012，（3）：20.

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Ecological Value and Cultural Consciousness of Ethnic Costumes in Wuling Mountainous Area

JIN Jun, LI Jun-jie

(School of Economics, South-Central University for Nationalities, Wuhan Hubei 430074, China)

As a specific symbol of national culture, national costume is not only an important symbol of national identity, but also a rich cultural connotation. In this paper, through the understanding and practice of Wuling ethnic minority costumes and the environment, from the perspective of ecological culture, ecological environment and cultural connotation of internal relations and explore ethnic costumes ecological characteristics and cultural consciousness, ecological aesthetic and cultural heritage of the ethnic costumes, this paper analyzed and summarized the ecological beauty, natural beauty and the beauty of natural heritage the value and social value, and aimed to arouse people's cultural consciousness on the national dress of ecological value.

National Costume; ecological value; cultural consciousness; Wuling mountain area

J523.5

A

2095－414X(2017)04－0021－04

金軍（1973-），男，博士研究生，研究方向：中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì).

中南民族大學(xué)中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目資助（CSY17009）.